經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，構(gòu)建了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。該書重點(diǎn)論述了財(cái)富與人類欲望的關(guān)系，其目的在于消除貧困和增進(jìn)福利；強(qiáng)調(diào)用貨幣間接衡量人類情感和動(dòng)機(jī)的重要思想；提出人類從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的兩種動(dòng)機(jī)：追求“滿足”和避免“犧牲”。
　　本書是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的典藏縮譯本，在保留了原書的全部精華內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，插入了精彩的圖片與圖解，是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門之作。適合沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)又想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的普通讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred
Marshall，1842～1924），近代英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。馬歇爾出生于倫敦郊區(qū)的一個(gè)工人家庭，后就讀于劍橋大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)任教。馬歇爾致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究，其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心是均衡價(jià)格論。劍橋大學(xué)在他的影響下建立了世界上第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。代表著作主要有《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《公民權(quán)與社會(huì)階級(jí)》。
　　賈開(kāi)吉，男，安徽師范大學(xué)畢業(yè)。在大學(xué)文學(xué)系任教，曾參與編寫《大學(xué)語(yǔ)文》等教材，在核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。教學(xué)之余，對(duì)比較文學(xué)研究有濃厚的興趣，研讀和翻譯多部英文經(jīng)典著作。

書籍目錄

原著第一版序言
原著第八版序言
第一卷 導(dǎo)言
　第一章　緒論
　第二章　經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)
　第三章　經(jīng)濟(jì)規(guī)律
　第四章　經(jīng)濟(jì)研究的目的與課題
第二卷 基本概念
　第一章　緒論
　第二章　財(cái)富
　第三章　生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)和必需品
　第四章　收入與資本
第三卷 論需求及其滿足
　第一章 緒論
　第二章　欲望與活動(dòng)
　第三章　消費(fèi)者需求的等級(jí)
　第四章 需求彈性
　第五章 一種物品不同用途的選擇
　第六章 價(jià)值與效用
第四卷 生產(chǎn)要素
　第一章　緒論
　第二章　土地的肥力
　第三章　人口的增長(zhǎng)
　第四章　人口的健康與強(qiáng)壯
　第五章　工業(yè)訓(xùn)練
　第六章　財(cái)富的增長(zhǎng)
　第七章　工業(yè)組織
　第八章　分工及機(jī)械的影響
　第九章　專門工業(yè)集中于特定的地方
　第十章　大規(guī)模生產(chǎn)
　第十一章　企業(yè)管理
　第十二章　報(bào)酬遞增傾向與報(bào)酬遞減傾向
第五卷 需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系
　第一章　論市場(chǎng)
　第二章　需求和供給的暫時(shí)均衡
　第三章　正常需求和正常供給的均衡
　第四章　資金的投放與分配
　第五章　各種需求與供給
　第六章　混合企業(yè)各部門應(yīng)分擔(dān)的費(fèi)用
　第七章　邊際成本和價(jià)值的關(guān)系
　第八章　邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)系
　第九章　邊際成本和城市土地價(jià)值的關(guān)系
　第十章　從報(bào)酬遞增規(guī)律看需求和供給的均衡
　第十一章　正常需求和正常供給變動(dòng)的理論
　第十二章　壟斷理論
第六卷 國(guó)民收入的分配
　第一章　分配概論
　第二章　勞動(dòng)工資
　第三章　資本的利息
　第四章　資本與經(jīng)營(yíng)能力的利潤(rùn)
　第五章　地租
　第六章　土地租佃
　第七章　分配總論
　第八章　進(jìn)步對(duì)價(jià)值的一般影響
　第九章　進(jìn)步和生活程度的關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　2．經(jīng)濟(jì)學(xué)與貧困問(wèn)題　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為奴隸制度的存在是合理的，這種觀點(diǎn)也被當(dāng)時(shí)的奴隸所接受。白基督教產(chǎn)生以來(lái)，它的教義被人們廣泛接受。但直到近年，隨著教育的發(fā)展，文化的普及，這種教義的內(nèi)涵才被人們完全理解。我們有必要討論一下所謂的“下等人”是不是天生就該如此，難道他們注定了一生下來(lái)就要辛勤地勞動(dòng)、付出，然后卻一無(wú)所得？自己的勞動(dòng)成果卻成為了別人幸福生活的來(lái)源?！　」I(yè)革命以來(lái)的事實(shí)證明，貧困是造成愚昧的原因之一。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大和發(fā)展，這種局面是可以解決的。機(jī)器的使用，將工人從沉重的工作負(fù)荷中解放出來(lái)，他們的收入得到了提高，他們開(kāi)始有精力去學(xué)習(xí)文化知識(shí)．交通和通訊的發(fā)展，使人們之間的聯(lián)系變得密切，一些好的方針政策能在更大的范圍內(nèi)得以施行?！　‰S著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，很多工作對(duì)技能的要求越來(lái)越高，這使得技術(shù)類勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增多。他們的數(shù)量日益超過(guò)了純粹靠體力生存的工人的數(shù)量，他們的屬性已經(jīng)不能再用“下等人。這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)定義了，他們很多人已經(jīng)過(guò)上了比以前上流社會(huì)的人更加舒適的生活。　　隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)深刻的問(wèn)題擺在了人們的面前：人是否生來(lái)就是平等的？是不是每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的機(jī)會(huì)來(lái)分配這個(gè)世界的財(cái)富，而不是讓一部分人承受貧窮的煎熬和勞動(dòng)的枯燥？社會(huì)越發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題越凸顯?！　∵@是一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能完全回答。這一部分要靠人本性中的道德力量和政治素質(zhì)來(lái)解決；另一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)的推論和證明有助于這個(gè)問(wèn)題的解決。這也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)流行的原因之一?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是一本通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典傳世名著，一部財(cái)富擁有者和創(chuàng)造者都愛(ài)看的書。





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