萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典

前言

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這是中國(guó)古人“修身”的兩條基本途徑，晉代著名史學(xué)家陳壽給自己的書(shū)齋命名為“萬(wàn)卷樓”。此后，歷代以“萬(wàn)卷樓”命名的書(shū)齋，由宋至清有數(shù)十家，宋代有方略、石待旦等；元代有陳杰、汪惟正等；明代有項(xiàng)篤壽、楊儀、范欽等；清代有孫承澤、黃彭年等?？梢?jiàn)，“讀萬(wàn)卷書(shū)”的理想在中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子當(dāng)中是何等的根深蒂固。    讀“萬(wàn)卷書(shū)”不僅是古人的理想，當(dāng)我們懂得了讀書(shū)的意義，部會(huì)自然而然地產(chǎn)生強(qiáng)烈的“博覽群書(shū)”的愿望。然而，人類(lèi)歷史悠久，書(shū)籍多如汪洋大海，時(shí)代發(fā)展到今天，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更使得人類(lèi)的精神領(lǐng)域空前豐富。獲取信息與知識(shí)的途徑不斷增加?！叭f(wàn)卷書(shū)”早已不再是一個(gè)象征性的概念．如何從這“萬(wàn)卷”之中，找到最值得細(xì)細(xì)品讀的作品，已經(jīng)成為人們必須解決的問(wèn)題。    愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“在閱讀的書(shū)中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉?！边@正是在闡述讀書(shū)時(shí)選擇的重要性。而他所說(shuō)的把我們“引到深處的”東西無(wú)疑就是我們所需要的深度閱度的作品，也就是我們常說(shuō)的經(jīng)典作品。    卡爾維諾對(duì)經(jīng)典作出的定義之一是：經(jīng)典就是我們正在重讀的。的確，在對(duì)經(jīng)典作品反反復(fù)復(fù)的品味中，人們思想得到了升華，從淺薄走向思考最后走到通達(dá)。我們都曾有這樣的感觸，面對(duì)海量的書(shū)籍和信息，一方面人們?cè)谙蛑詼\閱讀大張其道，另一方面，我們的精神深處又在不斷地呼喚能夠滋養(yǎng)自己內(nèi)心的深度閱讀。因此，經(jīng)典的價(jià)值不僅沒(méi)有因?yàn)闇\閱讀時(shí)代的到來(lái)而有所損失，反而更顯示出其珍貴來(lái)。    在惜字如金的中國(guó)傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來(lái)不乏這種需要反復(fù)品味的經(jīng)典。從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集。這些經(jīng)典為一代代的中國(guó)人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承和發(fā)展建立了基礎(chǔ)。我們把這種包蘊(yùn)中國(guó)文化的學(xué)問(wèn)稱(chēng)為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)的范圍非常廣泛。包羅萬(wàn)象的國(guó)學(xué)經(jīng)典為我們提供了廣泛的教育。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是在與我們的“先圣先賢”對(duì)話和交流，一步步地楔進(jìn)我們的歷史和傳統(tǒng)。這個(gè)過(guò)程可以讓我們領(lǐng)會(huì)先賢的旨趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識(shí)，可以讓我們通曉文義、熟習(xí)經(jīng)史、學(xué)問(wèn)通徹，讓我們成為博學(xué)之士。另一方面．國(guó)學(xué)經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，更是具有極為厚重的倫理色彩。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，不僅是增進(jìn)知識(shí)的過(guò)程，而且是一個(gè)熏陶氣質(zhì)、改善性情、提高涵養(yǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在潛移默化中培養(yǎng)著行誼謹(jǐn)厚、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。    當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)學(xué)早已不再是人們追求事功的唯一法典。我們也不贊成對(duì)國(guó)學(xué)的功能無(wú)限夸大。但毫無(wú)疑問(wèn)。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，必能促進(jìn)我們對(duì)真、善、美的崇敬之心，喚起我們對(duì)偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時(shí)也讓我們了解到先賢們?cè)谔綄ぶR(shí)過(guò)程中思考的重大課題和運(yùn)用的基本原則。這些作品體現(xiàn)著我們民族精神的精髓，如《周易》所闡述的“自強(qiáng)不息”的君子人格、《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的“和而不同”的包容精神．《詩(shī)經(jīng)》所培養(yǎng)的溫柔敦厚的情感，《老子》所閃耀的思辨智慧，等等，它們共同構(gòu)筑了中華民族傳統(tǒng)的精神范式。品讀先賢留下的經(jīng)典．恰如與他們進(jìn)行一次次心靈的直接觸碰，進(jìn)而去審視我們自己的內(nèi)心，見(jiàn)賢思齊，激濁揚(yáng)清。    正是基于對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的這種認(rèn)識(shí)，我們精選了這套《萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典》系列叢書(shū)，以期引導(dǎo)著步履匆匆的現(xiàn)代人走近國(guó)學(xué)經(jīng)典、了解國(guó)學(xué)經(jīng)典。在選編過(guò)程中，我們希望能夠體現(xiàn)這樣一些特點(diǎn)。    首先．我們希望這套叢書(shū)能夠最具代表性。在選目中，我們注重于最經(jīng)典、最根源的作品，在有限的時(shí)問(wèn)內(nèi)，把那些最具影響力，最應(yīng)該知道的作品提交給讀者。四書(shū)、五經(jīng)、先秦諸子、唐詩(shī)宋詞等這些具有符號(hào)意義的作品無(wú)疑是最應(yīng)該為我們所熟知的，因此，我們首先推出的30種作品都是這些經(jīng)典中的經(jīng)典。    其次，我們希望能夠做出好讀的經(jīng)典。在面對(duì)國(guó)學(xué)作品時(shí)，佶屈的文言和生僻的字詞常讓普通讀者望而卻步。所以，我們?cè)噲D用簡(jiǎn)潔易懂的形式呈現(xiàn)經(jīng)典，使普通讀者可隨時(shí)隨地以自己的時(shí)問(wèn)、自己的速度來(lái)進(jìn)入閱讀。因此，我們?yōu)樵奶砑恿舜罅康淖⒁?、注釋和譯文，使讀者能夠真正地“無(wú)障礙閱讀”。需要說(shuō)明的是，我們對(duì)部分作品中做了一些刪減，將那些專(zhuān)業(yè)研究者更關(guān)注的內(nèi)容略去，讓普通讀者能夠更快地了解經(jīng)典概況。作為一名普通讀者，也許你會(huì)常常感慨，以前沒(méi)有花更多的時(shí)問(wèn)去讀更多的經(jīng)典，如今沒(méi)有機(jī)會(huì)或能力來(lái)細(xì)讀，但實(shí)際上，讀經(jīng)典什么時(shí)間開(kāi)始部不算晚，“萬(wàn)卷樓”就是一個(gè)極好的途徑。重讀或是初讀這些經(jīng)典，一樣可以塑造我們未來(lái)的生活。    第三．我們希望呈現(xiàn)一套富有美感的讀物。對(duì)于經(jīng)典而言，內(nèi)容的意義永遠(yuǎn)排在第一位，但同時(shí)，我們也希望有精彩的形式與內(nèi)容相匹配，因而．我們?cè)诰庉嬤^(guò)程中選取了大量的古代優(yōu)秀版畫(huà)作為本書(shū)的插圖，對(duì)圖片的說(shuō)明也做了精心設(shè)計(jì)，此外，圖書(shū)的編排、版式等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)部凝聚了我們大量的思索。我們希望這套經(jīng)典不只是精神的食糧，擁有文本意義上的價(jià)值，更能帶來(lái)無(wú)限美感，成為詩(shī)意的淵藪。    “經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō)，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越是覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎?！笨栁ㄖZ經(jīng)典的評(píng)論讓人擊節(jié)嘆賞，我們也希望這套叢書(shū)能夠彰顯經(jīng)典的價(jià)值，使讀者在細(xì)細(xì)品讀中真正融化經(jīng)典，真正做到“開(kāi)茅塞、除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)、廣識(shí)見(jiàn)?！蓖瑫r(shí)，經(jīng)典，又是可以被享受的。當(dāng)我們走進(jìn)經(jīng)典之時(shí)，不能只作為被動(dòng)的接受者，也可用個(gè)人自我的方式進(jìn)人經(jīng)典，作精神的逍遙之游，對(duì)經(jīng)典作貼近個(gè)體生命的詮釋和閱讀，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之上營(yíng)造自由的人生意境和精神家同，獲取一種詩(shī)意盎然的人生。

內(nèi)容概要

豪放詞．中國(guó)宋詞風(fēng)格流派之一。豪放詞派特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律。宋人南渡之后。由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)?、陳亮、劉過(guò)等人承流接響．蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇．而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟．大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。
豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格。卻也不乏清秀婉約之作。無(wú)名之輩如此。名家亦如此。蘇詞《賀新郎·乳燕飛華屋》《水龍吟·似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒·昨日春》、《青玉案·東風(fēng)夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。
因此，豪放詞不僅恢弘．亦可婉轉(zhuǎn)。

書(shū)籍目錄

卷一　敦煌曲子詞
　酒泉子
　生查子
　菩薩蠻
　浣溪沙
　浣溪沙
　定風(fēng)波二首
卷二　唐·五代詞
　李 白
　　菩薩蠻
　　憶秦娥
　張志和
　　漁歌子
　韋應(yīng)物
　　調(diào)笑令
　李涉
　　竹枝詞
　劉禹錫
　　浪淘沙
　　浪淘沙
　　浪淘沙
　　竹枝詞
　白居易
　　憶江南
　柳宗元
　　歙乃曲
　　劍器詞
　皇甫松
　　天仙子
　　浪淘沙
　　摘得新
　溫庭筠
　　清平樂(lè)
　韋莊
　　菩薩蠻
　　喜遷鶯
　李曄
　　菩薩蠻
　李殉
　　漁歌子
　　定風(fēng)波
　歐陽(yáng)炯
　　江城子
　　……
卷三　北宋詞
卷四　南宋詞
卷五　金·元·明·清詞
　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    卷一敦煌曲子詞 清光緒二十五年（1899），在甘肅敦煌莫高窟石室之中沉埋千年之久的二萬(wàn)五千卷珍貴古文獻(xiàn)，拂去歷史的塵埃，重見(jiàn)天日。其中一小部分為民間詞抄本，創(chuàng)作年代始自盛唐，直至五代，大約在8世紀(jì)至10世紀(jì)之間。按照當(dāng)時(shí)的稱(chēng)呼，我們把它叫做曲子詞。因?yàn)槭窃诙鼗桶l(fā)現(xiàn)的，因此冠以“敦煌曲子詞”之名?，F(xiàn)存的敦煌曲子詞大約1000首。王重民所輯《敦煌曲子詞集》錄詞161首，任二北《敦煌曲校錄》詞54l首。這些詞，除極少數(shù)可考知作者姓名的文人詞之外，絕大多數(shù)是無(wú)名氏的作品，包括部分民間創(chuàng)作。其題材廣闊，內(nèi)容豐富，多寫(xiě)歌女的戀情、妓女的怨恨、商人的豪富、旅人的離愁，同時(shí)對(duì)社會(huì)的動(dòng)亂、征戰(zhàn)的痛苦也有反映。其風(fēng)格質(zhì)樸，格調(diào)清新，感情淳厚，語(yǔ)言直白，形式多樣，較多保留著詞初產(chǎn)生時(shí)的原始狀態(tài)；對(duì)于了解詞的起源、演變具有重要意義。 酒泉子 每見(jiàn)惶惶，隊(duì)隊(duì)雄軍驚御輦。驀街穿巷犯皇宮，只擬奪九重。長(zhǎng)槍短劍如麻亂，爭(zhēng)奈失計(jì)無(wú)投竄。金箱玉印自攜將，任他亂芬芳。 說(shuō)明 關(guān)于這首詞，有人認(rèn)為是寫(xiě)黃巢起義時(shí)，起義軍攻入長(zhǎng)安，直搗皇宮，唐朝軍隊(duì)大敗，潰不成軍，而王室貴族驚惶失措，狼狽逃竄，只求自保的情形，詞中充滿了諷刺之意。也有人認(rèn)為這寫(xiě)的只是某次農(nóng)民起義時(shí)的情形，不必太過(guò)于坐實(shí)背景。 注釋 ①御輦：指皇帝的車(chē)駕，這里指代皇帝。 ②驀：原意為突然，這里作超越講。 ③九重：即九重城闕，是帝王居住的地方。 ④將：攜帶。 ⑤芬芳，紛紛的意思。 詞解 起義軍攻入了都城，只見(jiàn)到處都是一幅驚惶失措的情形。一隊(duì)隊(duì)起義的軍隊(duì)雄赳赳氣昂昂地闖入都城，震驚了高堂之上的皇帝。他們橫沖直撞，聞街穿巷，直逼皇宮，打算一舉攻下皇宮，陣勢(shì)銳不可當(dāng)。城中的官軍手持著長(zhǎng)槍短劍抵御義軍，一時(shí)間兵戈相交，紛亂如麻，無(wú)奈不敵義軍，無(wú)計(jì)可施，四處逃竄。那些王侯貴族見(jiàn)勢(shì)，各自攜帶金箱玉印，只顧著自己逃命，再也不關(guān)心都城的存亡安危，整個(gè)局面亂成一團(tuán)。 生查子 三尺龍泉?jiǎng)Γ焕餆o(wú)人見(jiàn)。一張落雁弓，百只金花箭。為國(guó)竭忠貞，苦處曾征戰(zhàn)。先望立功勛，后見(jiàn)君王面。 說(shuō)明 這是一首頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)將士的詞作。詞中所描寫(xiě)的是身藏三尺寶劍、百支金箭的守邊志士，歌頌了他們?yōu)閲?guó)盡忠、艱苦作戰(zhàn)的精神面貌，以及為國(guó)立功的雄心壯志。

媒體關(guān)注與評(píng)論

豪放，不喜剪裁以就聲律    ——陸游《老學(xué)庵筆記》    指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。    ——王灼

編輯推薦

《萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典:豪放詞(圖文版)》收錄了眾多豪放派詞人的作品，通過(guò)翔實(shí)的譯文，輔以百余幅精美插圖，用現(xiàn)代語(yǔ)言、今人的視角和標(biāo)準(zhǔn)為讀者重新解讀古典詩(shī)詞。

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