萬卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典

內(nèi)容概要

《了凡四訓(xùn)(圖文版)/萬卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典》編著者袁了凡。
《了凡口訓(xùn)》為明代袁了凡，于六十九歲時(shí)所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相。明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。改過遷善。全文分“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、”謙德之效”口個(gè)部分。文章篇幅雖然短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想。盡現(xiàn)真善美中華文化，論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、”積極進(jìn)取”、“有愿皆成”
的道理。平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信。所以數(shù)百年來歷久不衰，時(shí)至今日，仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。本書為了讀者閱讀方便，本書對(duì)原作進(jìn)行了精心加工。配以注釋及譯文，并輔以精美插圖。使全書更具可讀性。本書除了對(duì)《了凡口訓(xùn)》進(jìn)行詳細(xì)解讀。還收錄了《袁了凡居士傳》《云谷先大師傳》《云谷禪師授袁了凡功過格》《安士全書》等。并配以譯文。使本書內(nèi)容更為翔實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明朝）袁了凡   譯者：夏華 等

書籍目錄

第一訓(xùn) 立命之學(xué)
第二訓(xùn) 改過之法
第三訓(xùn) 積善之方
第四訓(xùn) 謙德之效
袁了凡 居士傳
云谷先大師傳
云谷禪師授袁了凡功過格
安士全書
文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄
萬善先資集
欲?；乜窦?br />西歸直指

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   想想自己一身的過失毛病，確實(shí)是太多了，好像數(shù)也數(shù)不盡。他為人真正誠(chéng)實(shí)，這叫“懺悔”，發(fā)露懺悔。自己身心的毛病都能夠?qū)θ苏f出來，坦誠(chéng)地說出來，毫無隱瞞。佛門講“懺除業(yè)障”，這樣才能夠真正把自己的業(yè)障除掉。能夠發(fā)現(xiàn)自己種種的弊病，這叫“開悟”。覺悟之后能夠把這些毛病改正過來，這叫“修行”。一般人修行，修什么行？自已有什么毛病都不知道，從哪里修起呢？“修”是修正，“行”是錯(cuò)誤的行為；把錯(cuò)誤的思想、行為改過來，這叫“修行”。所以修正行為第一要緊的，就是娶知道自己的錯(cuò)誤行為，才能改過自新。了凡先生很了不起，云谷禪師一追問，他認(rèn)真地反省，就把自己心行的毛病一樁一樁的找出來，這是后來他能夠改造命運(yùn)的根本原因。 他憑什么能改造命運(yùn)呢？我們?yōu)槭裁床荒芨脑欤课覀儗?duì)于自己的毛病一無所知，從哪里改起？人家一反省，毛病就明明白白地?cái)[在面前，然后再一樁一樁地把它改掉。所以內(nèi)里求德行，外面求富貴、求兒女，樣樣都得到了。他不是從外面求的，我們看他并沒有在送子觀音前面燒香跪拜，求菩薩送一個(gè)兒子。他求功名、富貴也不是在佛菩薩面前去禱告求的?，F(xiàn)在人拜神求神都是錯(cuò)了！哪里能求得到？寺廟香火鼎盛，一天到晚不知道有多少人去求富貴、求男女，而得來的全是命里有的，不求也會(huì)得來。還以為是神賜給他的，神對(duì)他特別有恩惠，實(shí)在是冤枉！所以學(xué)佛的人一定娶明理，如理如法的去求，就是云谷禪師所講的“內(nèi)外雙得”，沒有得不到的。 原文 云谷曰：“豈惟科第哉？世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物！天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思？ 即如生子：有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。 譯文 云谷禪師說： “豈只是功名不應(yīng)該得到，恐怕不應(yīng)該得的事情，還多著哩！當(dāng)知有福沒福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊涂的人，就都推到命運(yùn)頭上去了。譬如這個(gè)世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有千金福報(bào)的人；能夠擁有一百金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有一百金福報(bào)的人；應(yīng)該餓死的，一定是應(yīng)該受餓死報(bào)應(yīng)的人。比如說善人積德，上天就加多他應(yīng)受的福；惡人造孽，上天就加多他應(yīng)得的禍。上天不過在他本來的質(zhì)地上加重一些罷了，并沒有一絲毫別的意思。就像生兒子，也是看下的種怎樣，種下的很厚，結(jié)的果也厚；種下的薄，結(jié)的果也薄。 譬如一個(gè)人，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫，來保住他的福。積了十代的功德，就一定有十代的子孫，來保住他的福。積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫，來保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就絕后的人，那是他功德極薄的緣故，而恐怕他的罪孽，還積得不少哩！ 淺釋 云谷大師這些開導(dǎo)非常重要，絕對(duì)不能看做是迷信。如果看做迷信，實(shí)在講不是云谷迷信，是我們自已迷信。自己迷了，不相信別人之言，不相信事實(shí)的真相，是自己迷惑顛倒。前面云谷禪師教袁了凡真實(shí)地反省檢討，了凡才真正知道自己的過失很多?！爸^能改，善莫大焉”，世問最大的善行就是改過。 我們?cè)凇稛o量壽經(jīng)》里也讀到，佛告訴我們，縱使供養(yǎng)無量無邊的圣人——這是大善，還不如自己回頭來認(rèn)真修行。認(rèn)真修行就是改過自新，我們古圣先賢所講的，改過是大善，中外的圣人都有共同的見解。 云谷在此就講到“豈惟科第哉”，豈只是功名？求取功名是要靠積德，是要靠過去生中的修積，才能夠得到科第?！笆篱g享千金之產(chǎn)者”，這是講富貴。家財(cái)萬貫，一定是富貴之人，他才能夠享受富貴。富貴不是隨便可以得來的，佛門里說，這一生中得大富是因前生財(cái)布施修得多。我們這一生貧困是因前生沒有大修財(cái)布施的果報(bào)。財(cái)富能不能勉強(qiáng)得到呢？不可能是得不到的。如果勉強(qiáng)去求，災(zāi)禍跟著就來了?！暗湼o門，唯人自召”。我們看中國(guó)古人造字，學(xué)問都很大，“禍”跟“?！眱蓚€(gè)字很像，就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，真是失之毫厘，差之千里。這些都是教我們先知道因果，然后我們求功名、求富貴，才能夠如理如法，沒有一樣求不到的。 “千金”是說大富， “百金”是講中富，必定他們前世都種了善因，所以是大富之人?；蚴侵懈恢??！皯?yīng)該餓死的人”，是他前世造惡多端，不修布施，貪妒吝嗇所致。世間有沒有這樣的人？有。我們也曾見過一毛不拔，一點(diǎn)好事都不愿意做的人。他勸人布施，自己卻不肯布施。這樣的人，我們知道，來生必得貧窮的果報(bào)。因緣果報(bào)是自作自受，絕沒有個(gè)主宰在支配。如果說有個(gè)主宰在支配，這是錯(cuò)誤的著法。

編輯推薦

《萬卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典:了凡四訓(xùn)(圖文版)》蘊(yùn)涵中國(guó)文化的深邃和智慧，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”。了凡先生用自己的親身實(shí)踐向人們證明，命運(yùn)是掌握在自己手中的。正所謂“命自我立，福自我求”，了凡先生結(jié)合佛、儒、道三家思想精髓，為我們留下了這本影響了無數(shù)人命運(yùn)的勵(lì)志寶典。曾國(guó)藩對(duì)《萬卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典:了凡四訓(xùn)(圖文版)》極為推崇，將此書列為子侄必讀之書。

名人推薦

改造命運(yùn)的要訣在斷惡修善，故書中對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的闡釋， 不但極其精致，而且對(duì)發(fā)現(xiàn)自己的過惡，改過的決心、做法及效驗(yàn)與行善的道理，均有具體詳細(xì)的解說……此書能協(xié)助青年學(xué)子心理建設(shè)，落實(shí)學(xué)校道德教育。 ——鄭石巖（臺(tái)灣作家、心理與教育專家） 本書是研宄中國(guó)中古思想史的一部重要代表作。 ——胡適 我在十五六歲時(shí)，身弱多病，先君叫我看本書……我覺得這本書好得不得了……做了兩三年，的確覺得過日少而功日多，向來浮躁的氣質(zhì)，也大大改變了。如今想起來，這一生的做人處世不至于放肆，完全靠這部書的根基。 ——蔣維喬（近代教育家、哲學(xué)學(xué)者）

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