818瘋狂魏晉的牛人

用戶評論 (總計63條)

•   “牛人”常用來形容某人非常厲害，或者某人做了一般人意想不到的事情，別人對此人表達的一種驚訝之情。時下，關于歷史上各時期牛人軼聞的書層出不窮，什么樣的人才能稱之為牛人？《818瘋狂魏晉的牛人》就是一本八卦魏晉牛人的驚人之作，
  
  魏晉是中國歷史上最富于激情和智慧的一個時代，同時也是歷史上最盛產(chǎn)美男的時代，那時人們對人物的品評由道德風范轉向人物外貌，進而發(fā)展到人物的精神氣質，“魏晉風流”應運而生（也稱作“魏晉風度”，是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美）。本書遴選了魏晉時期最具個性、最有料的20位名人，用詼諧犀利、極具時尚感的語言刻畫出他們或放蕩或不羈或癲狂任性的形象，讀本書就好似看到瘋狂的魏晉牛人們穿越了千年，活靈靈展現(xiàn)在眼前，其瘋狂之程度，牛氣之指數(shù)堪與當下知名雷人媲美，秒殺著姐、鳳姐、小月月等一干網(wǎng)絡紅雷人物。
  
  當世才子神侃六朝人物，如花妙筆寫盡魏晉風流，本書語言極其幽默，光看標題就感到很哈皮，大家猜一猜“毒品、宗師、偽娘與高干子弟”指的是誰？恐怕想破腦瓜也猜不到說的是何晏吧？再舉一例，“不要迷戀哥，哥只是個鐵匠”、“一不怕苦，二不怕你”這些說的是誰？誰能想到他就是鼎鼎大名的竹林七賢之一嵇康呢？“他的出生用現(xiàn)在的視角來看，最多是一個縣城居民或小生意人家的子弟，而這個孩子因為家庭拮據(jù)或者長相奇丑的原因而自卑，習慣于在家里做‘宅男’”；“與豬共飲的風流音樂家”；“奢靡瘋狂的富二代”；“賭鬼、風流男人與軍事奇才”；“史上最牛的行為藝術大師”……看到這些吸引眼球的標題，其中的內(nèi)容更是迫不及待的一睹為快了。在每一個故事中，諸如此類現(xiàn)代感十足的話語比比皆是，不時冒出來擴大我的快樂。
  
  是真名士自風流，魏晉名士們崇尚自然、超然物外、率真任誕、風流自賞，甚至就連“捫虱而談”在當時也是很高雅的行為。他們的言談舉止不同于流俗、甚至不同于任何歷史時期，不為外物所累，率性而為的言行風范；回歸自然、超然灑脫的生活方式真正體現(xiàn)魏晉風流精神，留下了一段段引人遐思的奇聞佳話，魏晉這段歷史和美男也隨著這些典故留在我的記憶中。讀本書最大的感覺就是快樂，從始至終，一點乏味的感覺都沒有，即使讀的是千百年前的古人的故事，因為文字的關系也不覺得遙遠，仿佛他們就活生生的搖曳在眼前。
  
  我讀書就是希望在讀的過程中獲得快樂，這本書做到了，我喜歡本書，既讓我開眼，又令我開心，期待能多讀一些這樣的好書。
•   若是當下娛樂明星的八卦，我并不熱衷。若是打著旗幟鮮明的八卦態(tài)度八卦歷史人物，尤其是被后人譽為“魏晉風度”的牛人們的八卦，倒要讓人好奇了。作者書中所列牛人俱是名留史冊的彪悍人物：竹林七賢不必說，魏文帝曹丕也因其貪色長才名列其中，天下第一帥，雷人愛爬樹掏鳥的領導，狂誕的代表最牛的行為藝術大師，葬禮上裸奔的高官等等。學生時我們的歷史老師在臺上講歷史大多講得本本條條，難得有幾分笑料，此書讓人驚艷，十足的HP，十足的世俗，又有十足的風趣知識，此才子才作讓人刮目相看。
  
  歷史人物已作古，傳統(tǒng)中國人習慣于不言故人是非，傳統(tǒng)上也講個中正。這本書一反傳統(tǒng)，反常態(tài)，立足于毫不留情地揭露魏晉名士的家長里短，誰的料最猛就專下誰的料，里面的秩事及常識眼里的真實掉人眼鏡。不看不知道原來，魏晉時人寬袍飄逸，不穿鞋襪，原來是因為一幫子“高干子弟”皇親貴戚引領潮流吃若毒藥似搖頭丸加偉哥的“五石散”的緣故。不看不知道原來潘安除了天下第一帥，還是才子，孝子，心比天高，命比紙薄的苦命人。不看不知道原來石崇就是一個富二代。十大名妓里的綠珠是他包養(yǎng)的小情人。原來曹丕當了皇帝也做無聊事，居然讓全朝大臣學驢叫。原來除了有人笑人，有人哭死，還有人被看死，這就是比潘安還要帥的帥哥----衛(wèi)介，看殺衛(wèi)介這個成語如是來歷。
  
  千年古人的音容笑貌于恢諧幽默中活靈活現(xiàn)，與這些牛人們相關而生的成語穿插其中，相映相照，類比相襯?，F(xiàn)代化的生動語言表述千年古人的舉止行徑也給人一種奇特的倒錯感。如同一場古人穿越劇，看得人喜笑顏開。非歷史學系的研究者，非正統(tǒng)的獨辟蹊徑，倒是成就另一番傲嬌。
  
  種種時代牛人的八卦背后，無論是他們以各自怪異舉止逃避迫害，還是反對權力侵壓，這種表面狂而率直的表達其實也是自我崇尚自然，追尋自我的嘗試，也因為這種內(nèi)憂外患的苦悶情結，也造就了中國文化傳統(tǒng)上，一個個性鮮明，風姿獨立的文學藝術時期。不因其怪異而怪之，也不因其狂而狂妄之。于此間八卦中，細致描摩古人形狀，也了解了那些流傳成語背后說不明道不清的寓意。推薦之。
•   魏晉時代是歷史上最動蕩的時期之一，但是從文化的層面上來說卻出了許多頗有歷史影響的人物，從建安七子、竹林七賢到蘭亭名士等等，很多人覺得在這樣的亂世卻出了這么多奇人而深感興趣，我也是懷著同樣的好奇開始讀這般有趣的故事的。最初知道這些奇事源于劉義慶的《世說新語》，只是文言文讀來有些晦澀，故而本身精彩的故事也打了些折扣。這本《818瘋狂的魏晉牛人》，則完全是以現(xiàn)代人的視角為切入點，用流行的網(wǎng)絡搞笑語言，重新闡釋了一群狂狷、率真、又有趣的名人逸事。讓讀者對那個開放的時代有了更多的深入了解，也是把歷史的片斷進行了回放，使人們感到了一個政治混亂和險惡的時期，在精神和文化上卻又是如此的寬松和自由，滋生了一大批可愛又率真的人物，書中提到的只是那個時代的一些典型代表人物，反映的是他們個性的張揚，盡情地瀟灑和揮霍自我的才情、那些不可思議的舉止，也許極端反常，也不合時宜，但卻包含名士們的智慧和那個時代的流行風貌。
  
  我們在讀著這一個個好玩的人物的同時，也看到了一個宏大而復雜的歷史背景，看到了上至皇帝貴族，下至平民百姓在日常生活中的一些言行舉止、生活態(tài)度、價值取向以及審美風格。當然仁者見仁，智者見智，在大家心中肯定有自己的好惡，會偏愛某些人物，又鄙視某些行為，贊同某些做法，又反對某些主張……通過這群“?！比说臍v史故事匯編，我們看到的是一個百花齊放、百家爭鳴的意識領域，盡管有許多不合時宜，甚至不合常理，看似瘋狂，甚至瘋癲的反正統(tǒng)理念，可是在文學、藝術、思想和創(chuàng)造力方面，在追求個性發(fā)展的層面上，卻是一個充滿了生機的光輝時代。雖然這些人最終的命運在動蕩的年代并不一定像他們的個性那般光彩，也許還十分悲慘，然而其一生的成就或者才華則足以讓后人有高山般的仰止。
  
  本書選取了二十位魏晉名人，在講述他們故事的同時也引用了古文中的精華部分，所以古今對照也是讓讀者有一個自我學習和提高的機會，更有故事后的成語典故總結，使大家對這些“牛人”給我們中華文化所帶來的深遠影響有了一個更深的認識與提高，在輕松閱讀的時候無意也增長知識，拓寬了視野。最最重要的是告訴了我們，一種群體文化的精彩是在怎樣的歷史土壤中生根、發(fā)芽并茁壯成長的，畢竟我們的社會、我們的生活依然還渴望著那樣的豐富多彩！
  
•   月旦評之《818瘋狂魏晉的牛人》
  
  一個人或一個組織如果總是追溯自己悠久的歷史，展覽其高貴的源頭，有時不僅可笑，而且在某種程度上可能恰恰反映了她的今天已不那么輝煌，甚至可能是——她已不再輝煌。
  
  作者的歷史散文，有著雜文那樣鮮明的個人觀點，敘述人物事件尖銳而深刻，書中對古代官職的注解很方便讀者閱讀，比如解釋為教育部長，副總理，縣鄉(xiāng)級秘書等等，還有活生生的網(wǎng)絡語言添色的運用，讓人覺得既好懂又風趣幽默。
  
  筆下的歷史，不是古板的教科書，也不是失實的野史，而是嬉笑怒罵的段子，以手寫己言，個性十足。
  
  但凡亂世，人過得坎坷，就想羽化成仙，尋求超脫。所以盛世是儒家說了算，亂世中道家便成了老大。魏晉時局混亂，大家就很聽老莊的話。
  
  老莊之道的魏晉名士都是一身搖滾范兒的嬉皮士，無為不是無所作為，而為無為而無所不為。
  
  竹林七賢這個酒鬼，暴露狂，high藥的天王級偶像組合堪稱一絕，風靡全國，大小通吃。
  
  嵇康擅長耍帥，打個鐵，磕點藥，寫小點詩、酗哈酒、耍耍帥，連臨刑前，也耍帥，把行刑場當成個人告別秀，小資的彈一曲《廣陵散》，從容引頸受戮，那氣場hold住了。
  
  阮籍擅長?？幔矚g搞些“非主流”的行為藝術，比如老媽死了，依舊淡定的下棋，有哪家的美少女死了就跑去大哭，悲傷的時候就吐血，逃避的時候就吐血，沒事的時候也吐血，而且量超大，比小龍女有過之無不及，身體倍兒棒，連醉60天也沒見出現(xiàn)酒精肝……
  
  嵇康與阮籍都是心內(nèi)疏狂，傲骨錚然，風華絕代，但是阮籍更加插科打諢，幽默風趣，懂得分寸，不去觸碰敏感的政治話題，不像嵇康小年輕早早的河蟹了，不過阮籍再有原則，沒有疑似基友的司馬昭罩著，他就吃不開吖。職場生存最需要的是什么？貴人！再牛的人，沒有貴人扶助，前途都不好說。
  
  再說說嗑藥的祖師爺——何晏。他就是約翰.列儂，時代的話題人物。整個時尚圈，娛樂圈的寵兒，男版的麥姐，有木有！他引領的潮流，一直在前線。米國的垮掉的一代，頹廢，放蕩，吸毒。。。不是跟哥學的嗎？如今火熱的偽娘、男性美容、性解放，花美男……全是他的翻版。
  
  光芒萬丈的人物，自有歷史去捍衛(wèi)他們的尊嚴。而我們只是八神，沒事八一八，找樂子哄自己開心。
•   《明朝那些事》沒有橫空出世時，不知道中國明代是如此波瀾壯闊精彩紛呈。沒看過《818瘋狂魏晉的牛人》，不曉得魏晉時期，曾經(jīng)閃耀過這么多滴明星大腕兒?？上а剑@么多牛氣沖天滴歷史人物，及其這些牛人創(chuàng)下滴驚世駭俗滴歷史紀錄，被偶們滴歷史課本悄無聲息滴含糊過去了，而偶們一代又一代就這么被糊弄過去了，還傻呵呵滴以為那個時代不就只有曹操和司馬懿而已嘛，卻原來是：其實不然，大錯特錯啊。《瘋狂魏晉的牛人》不像《明朝那些事》那般，把一個朝代或者一個歷史時期滴大致輪廓以詼諧滴文字描述出來，而是選取了魏晉時期滴最具個性、最有故事20個牛男，以他們?yōu)楹诵模v述了發(fā)生在他們身上以及與他們有關滴種種雷人事跡，從他們滴出身說起，講到由他們各自滴雷人之舉演化出來滴形形色色滴成語。據(jù)說現(xiàn)如今人們常用滴成語或者典故，與魏晉時期有關滴，居然占到了將近百分之四十之多。不熟悉一些魏晉歷史、典故，真不好意思說自己是文化人。只有來自于《三國演義》滴鳳毛麟角，讓偶們疏于認識這個中國歷史上最富于激情和智慧滴時期；當今社會中滴雷人見聞，不過是魏晉瘋狂牛人玩剩下滴把戲，相比之下甚至還顯得‘實在有點兒奧特曼’。神童但卻‘杯具’滴孔融；驢叫皇帝兼職狗鼠嫌棄滴文學領袖曹丕；使毒品不脛而走風行一時滴高干子弟何晏；一不怕苦二不怕你滴帥哥嵇康；大醉六十天不省人事滴阮籍；能讓葛朗臺羞愧致死滴王戎；超級蛙男劉伶；與一群豬埋頭于大盆中爭相飲酒滴風流音樂家；帥得可以免費得到吃不完滴水果；奢靡瘋狂屢屢斗富、以美女勸酒遇不飲則殺美女；朝廷外派高官在其送行大會上，撇下領導、嘉賓、親友團，主角大秀爬樹捉鳥；刻畫無鹽唐突西施伯仁由我者；……書中上榜滴這些牛人，無疑是各有特點滴，但是不難發(fā)現(xiàn)他們也有一些共性滴特點：首先都是史上名人，同屬于魏晉時期，這一點貌似有點沒話找話啊，呵呵；都是須眉，是不是能冠之為‘牛人’稱號滴必須是須眉呢？看來這個假設是成立滴；還有一大特點是這些人基本上不是酒仙，就是酒鬼。還有好幾位是超級帥鍋，而且必然是才高八斗滴型男那款。雖然，書中引經(jīng)據(jù)典引用了一些之乎者也滴典籍——就是文言文那種，好在都有白話譯文，所以理解起來完全沒有障礙。總之，本書很幽默還很長知識，作為掃盲魏晉歷史滴上品圖書推薦閱讀。
•   魏晉名士多，魯迅曾對這些人用“魏晉風度”來表示，具體是指在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體，它包括哲學思辨、人格境界、文學創(chuàng)作、審美追求等方面?！?br /> 魏晉南北朝在我國歷史上是最具特色的一個歷史時期。從漢末曹操崛起到隋朝的建立短短幾百年中，1）權力斗爭一直存在，曹魏內(nèi)部或是后來的司馬家族，在他們之間或者內(nèi)部為了權力兵戎相見；2）北方少數(shù)民族不斷侵入中原，在中原展開了不斷的戰(zhàn)爭。而且在其中還有士族階層，隨著他們的崛起，恢復了知識階層對權力掌控，由此掌握做官的權力，也由此有了自己的政治特權，可以與皇權想抗衡，如： “王與馬，共天下”。由于這些爭斗和變化，使得思想上原有的束縛得以放寬，魏晉中的個性張揚的人物特別多，各自都特立獨行，如：不在朝堂上班而跑去練習打鐵的嵇康；酒量超強的阮籍；被作者譽為最早的毒品——五石散；醉酒后裸奔的劉伶；早期的“富二代”石崇；與豬共飲的音樂家阮咸；自命不凡的禰衡；集賭鬼、風流、軍事奇人的謝安；以及貌美的潘安和被粉絲圍觀而死的衛(wèi)玠等等。
  為了爭奪最高權力進行的階級斗爭，用殘酷、血腥來形容一點也不過份，父子相殘，夫妻反目，手足相爭?？纯窗送踔畞y，看看司馬氏專權，看看曹操的跋扈等等，讓不少知識分子從人性角度難以看待，道德沒有了底線。對于這些人來講能做什么，如果與當權者對抗，看看周邊被殘殺的對象，實在非明智之取，而能做的就是脫離世俗，逃離現(xiàn)實，用酗酒吸食毒品麻痹自己的神經(jīng)，眼不見心不煩，耳不聽心為靜。
  做官就等于使自己涉足于高危群體，與其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說話，要受各方束縛，不如瀟瀟灑灑的去田野生活，故采取逃官的方法，也是一個好的辦法。
  牛要有資本，時不時也要夾著尾巴做人，否則死都不知道怎么死的。真正的牛人會選擇合適的時機、合適的場合以及合適的對象，如果不分場合、不分對象、不分背景，任意妄為，估計自己沒多久就成為別人茶余飯后的笑料了?？兹?，少則出名，禮數(shù)有加，為人也算正直，看不慣權臣謀位、君臣倒位，自己又無力改變。為人處事上崇尚浮華、隨意，喜歡過放蕩不羈、桀驁不馴的生活，愛發(fā)牢騷，恃才傲物。這樣的人很難為亂世所容，最終只能是身首異處。
  禰衡，有才學，牛氣沖天，看不上這個看不上那個，凡事就覺得自己可以，沒事情就損損別人，痛快一下自己的嘴。別的也看出來有什么驚天偉業(yè)。最終死就死在自己那張亂講話的嘴上。
  嵇康，鄙視權貴，得罪了小人，最終只能落得被讒言所害。石崇這樣的只不過因有了靠山發(fā)家致富，不可一世，最終也是小命嗚呼。當然風流要有資本，人不風流枉少年，但是沒個好身體，最終估計風流不成，而自隕其命。
  魏晉牛人之所以有那么怪異的言行，是那個時代所造就的，顯得悲壯如此，或許是他們對生命的另一種探索，選擇自己人生的另外一種活法。亂紛紛的朝堂，公說公有理婆說婆有理，如果再遇到某些小人，睚眥必報，一旦得罪，自己豈不是難以自保，何況佳人乎。遠離是非是非的做法，要么就是你比他們更有是非，更容易制造是非，估計那些人也就懶得理你了；要么就是選擇逃避的方法，但是逃的了一時逃不了一世，最好的方法就是麻醉自己，一切都裝糊涂。
  當然能像謝安的人不多啊，有獨特的才能，但是不恃才傲物，在關鍵時刻能夠成為中流砥柱，然后在受猜忌之時，急流勇退，不戀權位。
  書中用詼諧幽默的話語描述了那個時代種種牛人，以及他們特立獨行的行為，他們的出現(xiàn)給那個時代增添了更多的色彩，也流傳了不少精彩的成語直到今天。魏晉無論在哲學還是文化藝術上，都達到了一個歷史的巔峰，并深深影響著中華文化。
•   一本寓教于樂的好書，讀起來使人在輕松愉悅的同時學到史學方面的知識。本書最大的特色就是作者生動活潑的語言，這是在一般歷史類書中少有的，難能可貴。作者用現(xiàn)代眼光和現(xiàn)代人的角度去思考和看待那段歷史，用讓人更加通俗易懂方式去解讀魏晉時代。其實厚重的歷史和輕松活潑的解讀方式并不矛盾，這就是北大附中歷史老師紀連海走紅的原因，從本書中，我們看到作者的身上有紀連海的風格。
  說到這里我又想起一個人，大學者余秋雨?？纯从嗲镉晔侨绾卧u價魏晉這段歷史：
  
  “對于那個時代、那些人物，我一直不敢動筆。
  豈止不敢動筆，我甚至不敢逼視，不敢諦聽。有時，我懷疑他們是否真的存在過。如果不予懷疑，那么我就必須懷疑其他許多時代的許多人物。我曾暗自判斷，倘若他們真的存在過，也不能代表中國。但當我每次面對世界文明史上那些讓我們汗顏的篇章時，卻總想把有關他們的那些故事告訴異邦朋友。異邦朋友能真正聽懂這些故事嗎？好像很難，因此也惟有這些故事能代表中國。能代表中國卻又在中國顯得奇罕和落寞，這是他們的毛病還是中國的毛??？我不知道。
  像一陣怪異的風，早就吹過去了，卻讓整個大地保留著對它的驚恐和記憶。連歷代語言學家贈送給它的詞匯都少不了一個“風”字：風流、風度、風神、風情、風姿……確實，那是一陣怪異的風?！?br />
•   早聽聞魏晉明門貴胄喜食五石散而導致精神亢奮行為瘋癲，后聽人標榜自己大有魏晉之風就一勁的腹誹。剛讀了此書有點醒悟，相比我們周邊雷人的嘩眾取寵，魏晉牛人的恃才傲物放浪形骸真是對自由生活的無限熱愛，對真實自我的勇敢釋放，他們在嬉笑怒罵中體現(xiàn)才華，在與時代的撞擊中實現(xiàn)著自己的價值，這些瘋子的瘋狂是骨子里的。在那個城頭變幻大王旗的時代，仍然有一群朋友沉醉在清談美酒美女中，這是不是也讓很多現(xiàn)代憤青心懷神往~
•   以前看《世說新語》，講起魏晉人的荒誕、任達與狂放，總覺得意猶未盡。在當當網(wǎng)買了這本《818瘋狂魏晉的牛人》，躺在床上翻了翻，感覺作者對那段歷史了然于胸，在他的幽默筆鋒之下，主人公形象而生猛！一口氣看到凌晨三點，被老婆罵了幾次。算了，今天只好揣到辦公室，繼續(xù)享受閱讀的快感了。
  書的裝幀也不錯，印刷質量尚可，唯一感到不爽的是封面設計。
•   魏晉風流人物多，魏晉瘋狂義士多
•   魏晉牛人！魏晉瘋人！一段有意思的歷史！
•   過去看過某些跟魏晉風骨有關的文章及小說，很是喜愛那個時代，文人風骨，肆意飛揚的個性，世人推崇的風范，文章用現(xiàn)代的語言回顧了一番，拋去他的寫實與夸張的成分，普及了很多知識，連我爹也時常翻出來看看小故事。anyway，那個時代，很久遠，卻異常精彩
•   抱著試一試的心態(tài)買的這本書，看了四十多頁了。如果對魏晉歷史了解不多的話，可以考慮從這本書入手，淺顯易懂，不會讓人覺得太枯燥。
•   在微博上看到有人推薦，就買來看看?？戳藥灼?，感覺不錯，作者的文筆有時古樸典雅，有時時尚幽默，跟書名挺搭的。據(jù)說崇尚自由的人，心里都有或多或少的魏晉夢，希望這本書能把魏晉夢帶給更多的人。
•   昨天晚上看了三位牛人，感覺寫得還可以吧。適合給十幾歲的孩子讀。
•   像我這樣對歷史完全沒興趣的人都愛不釋手的書，真的贊！語言讓每一個不愛歷史的人也有一口氣讀完的沖動！
•   三十歲了，沒一點奔四男人該有的自覺。在大臣的葬禮上學驢叫。
  噗~~~最愛他了
•   每一個鮮活的靈魂，都讓人難以想象，是極致的再不能極致了。
•   本身看不下去較純粹的歷史書籍，但這本的風格很適合我
•   整個閱讀相當輕松，即長知識又不失趣味！非常開心！
•   紙張和封面都很好，有一個錯別字。作者的筆法比較風趣。
•   很有意思 一點也不晦澀難懂 用另一種方式解讀
•   聽介紹不錯所以買，還沒看
•   書的內(nèi)容非常新穎，在不知不覺中學到了很多知識，唯一美中不足的是書的裝訂不好，書脊都變形了。
•   聽別家孩子說過還行
•   丫頭說，看得有點難度，留著到六年級再看
•   很有意思的書
  作者的思維果然非同凡響。
  但是不能作為史書來認真研讀，平時看著玩玩還是不錯噠
•   還行，不過可以看出作者花了很大精力。
•   哈哈，蠻有意思，從頭樂到尾。而且能知道很多典故出處，不錯！
•   一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。
  
  這是日本詩僧大沼枕山的名句，不得不承認，雖然中國的文化傳到日本后大都走了樣，但這個作為旁觀者的鄰居有些評價還是頗為中肯的。比如春江花月夜一篇古風壓倒全唐，再比如，這句六朝人物晚唐詩。
  
  魏晉是我非常感興趣的一個時代。在這個黑暗和高壓充斥的時空里，那些高潔的靈魂用一種肆無忌憚的末日狂歡的姿態(tài)，盛開在那個詭異的年代。他們有的終日縱酒，道死便埋我；有的不問政事，埋頭打鐵；有的瘋狂聚斂，縱情聲色。對這些瘋狂的靈魂而言，仿佛明天并不存在。他們瘋狂到無視一切說教，敢于將母子關系比作瓶中儲物，敢于非湯武而薄周孔，其決絕甚至遠勝砸爛孔家店的新文化運動。他們有時候也像一群調(diào)皮的孩子，學驢叫，掏鳥蛋，砍蒼蠅，不著一縷，什么荒唐事兒都能干的出來。
  
  奇異的時代。奇異的人群。
  
  許多年后，當嵇康望著竹影中斑駁的日光，等待著劊子手即將落下的大刀時，準會想起以前袁孝尼向他求教廣陵散的那個下午。
  
  我更愿意以這把高高舉起的大刀作為這個時代結束的最末一個音符。所有的才學與德行，所有的孤高與驕傲，統(tǒng)統(tǒng)被權力的大刀斬斷切碎，只剩孤零零的幾個音符飄蕩于空中。
  
  對文明的暴虐貫穿于我們民族的歷史。從秦之焚書，到明之廷杖，再到清之文字獄，最后演變成五十年前的末世浩劫。如果這些孤高的靈魂不幸生在六十年代，也許就不會留下這些狂放的傳說。更大的可能是，他們被嚇得尿了褲子，然后孤獨地死去。
  
  萬幸。萬幸彼時的統(tǒng)治者最大的本事也不過是砍頭而已。所以我們可以津津樂道于他們的故事。于是我們看到面前的這本《818瘋狂魏晉的牛人》。
  
  講魏晉牛人的故事，無疑是受歡迎的。那樣一個五彩繽紛的世界，隨意走進一個角落，都會神搖目眩。何況作者才氣縱橫文筆詼諧，又下了一番苦功。用現(xiàn)代人最容易接受的調(diào)侃的方式，講述中國歷史上最精彩的故事，想不大賣，也難。
  
  然而，我總是有些遺憾。
  
  在這樣一段看似笑鬧實則悲哀的歷史面前，我無論如何也笑不出來。甚至就連窺視這些人物的逸事的興趣，我都自覺是一種罪過。不知是拿破侖或是尼采說過，世間一切作品中，我獨愛以血寫成者。我想，魏晉這一曲高遠的廣陵散，正是用鮮血乃至生命譜寫的。解構和戲說未免輕浮。
  
  廣陵散于今絕矣。
•   魏晉時期，在中國歷史上是一個獨具魅力的時代。政權更迭頻繁、封建割據(jù)混亂、戰(zhàn)爭連綿不斷，這一時期的中國文化亦受到特別的影響。宏觀上，諸多新的文化因素互相影響、交相滲透，文化自然也趨于多元化合復雜化。而微觀上，由于玄學清談之風的“肆虐蔓延”，魏晉士人表現(xiàn)出了別樣的風流，美其名曰：魏晉風度。魏晉風度，一般理解為當時的名士風度。也有人認為，實際上是在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體，包括哲學思辨、人格境界、文學創(chuàng)作、審美追求等方面，主要表現(xiàn)在飲酒、嗜藥和兩性關系上。且不詳說魏晉風度究竟為何物，只要是對文化和漢字稍有認識的人，都會為這四個字吸引眼球。而這本書，正好應了不情之請，讓你有機會詳細了解到底什么才是魏晉風度。
  
  建安七子也好竹林七賢也罷，他們都是有故事的人。他們的故事已經(jīng)為許多的成語記載并流傳了下來。漢字就是這么奇妙，區(qū)區(qū)四個漢字的小成語，卻能夠承載各色各式獨具魅力和意義的典故。不僅如此，它的生命力和適應力也極強，只要是合適的情景場合，任何時代都可以拿來使用，觀賞與實用價值俱佳。而那些魏晉名流也隨著這些成語的流傳，擁有了另一番生命。只要說起青眼相加，肯定會想到阮籍；說起廣陵絕響，則只能是嵇康；孔融讓梨，更是專利了。
  
  特別的時代，特別的人物，自然也有著不同尋常的命運了。往大了說，亂世出英雄。紛亂與多元的社會因素碰撞出了絢爛多彩的人文火花，也塑造了獨具魅力的個性形象。往小了說，性格決定命運。建安七子和竹林七賢的不同命運歸宿，便是最好的實證。其實，開篇第一位的孔融大人，便是最典型的性格決定命運的炮灰。當然，他的好友楊修和禰衡的命運杯具也像是一個模子造的——如出一轍。
  
  如果說八卦，這絕對是一本好書；如果說歷史，似乎還少了一點“底子”。注，本人這里所說的底子，可以理解為背景和底蘊。通俗寫史，輕松愉快，這很容易做到。如果能夠兼顧歷史的深厚，便是高人一籌了。
  
  有時，我想：讀史就如同看戲，且不管諸位的角色為何，只要精彩，便是好戲。而，魏晉便是中國歷史上的一場好戲。
  
•   三國時期是我最感興趣的一段歷史，除了通過《三國志》、《三國演義》、《吞食天地》、《易中天品三國》等等五花八門的周邊作品對當時的英雄豪杰、名流志士進行了解外，《818瘋狂魏晉的牛人》從文學貢獻和“雷人”行為的角度對漢末魏初到東晉末期的“牛人”進行歸類總結和剖析評論，讓讀者對這些位耳熟能詳?shù)娜宋镉辛诵抡J識。對那段中國文學史上百花齊放、百家爭鳴、承前啟后、推陳出新的特殊時期有了進一步的了解。
  
  讀過本書后，經(jīng)友人推薦，又讀了魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。在感慨之余，又不得不為這些位“牛人”感到惋惜。雖然作者多以“雷人”這樣的形容詞去嘲諷當時一些比較走極端的名人，如孔融、禰衡等等。但是觀其從生到死，無非就是高傲、目中無人，最多是提出了一些不入流的理論，寫了一些統(tǒng)治者討厭的書。沒錯，在當時的環(huán)境下，那么做的確令人討厭，也足以致他們的死。但也恰恰是因為有了當時社會土壤的栽培，他們才敢桀驁不馴，才敢跟統(tǒng)治階級對著干。如果換做康乾年間，這些人非但不能亦或不敢以下犯上，就連他們成名、成為歷史人物的本錢——他們的才華都無處施展。
  
  有人可能會說，這些位“牛人”多數(shù)沒有落得好下場，只因他們沒有趕上一個好的君主、好的時代，是生不逢時。我覺得恰恰相反，不是他們生不逢時，而是他們不識時務，更確切的說，他們的理想主義已經(jīng)超越了他們的理智。就好比他們懂得了電器能給人帶來便利，卻不懂得電器的使用方法，更不知道電是能要人命的。他們的才華就相當于電器，但是他們的使用方法不當，造成了他們觸電身亡。
  而阮籍就屬于會使用電器的，他的一生也證明了沒有人生不逢時，只有人不識時務。阮籍懂得明哲保身，懂得“口不臧否人物”，不評論別人的好與壞。在統(tǒng)治者可以任意殺人的年代，只有這樣才能不得罪人，從而平安的活下去。
  
  當然也有人站在是非、道義的角度上提出，孔融、禰衡公然挑戰(zhàn)曹操，是為了漢室，是為了打倒亂臣賊子，是每個有識之士義不容辭的責任和義務。且不說他們對曹操做出的巨大貢獻視而不見，單就改朝換代是歷史自然規(guī)律這一點他們也是聽而不聞。不過從孔融的：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”就可以看出，有些人早已有了、并遵循著自己的世界觀和價值觀，也改不回來了。不管怎么說，曹操殺了他，他也恨曹操，但是他最應該感謝的人，還是曹操。
  
  合上《818瘋狂魏晉牛人》，對書中的這些位牛人，我是又恨又愛的，恨他們不珍惜自己的生命，愛他們的才華。畢竟魏晉只有一個，曹操、曹丕、曹植只有一個，建安七子只有一個、竹林七賢也只有一個……他們一去不復返，再也不可能有第二個了。
•   看了幾篇關于魏晉風流才子的書，發(fā)現(xiàn)魏晉的牛人真是層出不窮啊。
•   語言通俗、調(diào)侃，可以讀著玩玩，當真沒啥意義。如若真喜歡魏晉那個時代那些人那些事，還是看看別的吧
•   藝術親人而高貴 瘋狂 擺脫無明
•   才讀完《謝安傳》，再讀這本，先是專門挑了謝安的那章讀了，感覺就不好了，人物是沒有立起來。不過孔融那章，是有的。
•   用比較淺的文字告訴我們史實....容易看懂 好理解 文筆幽默
•   此書頗為滿意 ，還是可以的
•   不過具體內(nèi)容還沒看
•   我孩子推薦的書，他喜歡讀，他的初中同學喜歡讀。
•   作者很能抓特點，看了覺得很有意思
•   除了開頭幾篇引人眼球外，后來的差不多，不過是一班官二代的重復表演。難怪滅國。
•   無聊時看看~
•   古代事 當代言 記憶深刻 風趣幽默
•   魏晉南北朝是中國最動蕩、最混亂、最黑暗的時期，它又是中國歷史上一個思想最解放、個性最張揚的唯美時代。套用狄更斯《雙城記》的開頭的那段話來總結最恰當不過：這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。
  
  《818瘋狂魏晉的牛人》這本書選出了魏晉時代的20位牛人做代表，講述他們的瘋狂事跡，展示他們的悲喜人生。這些人中部分是曾經(jīng)入選建安七子、竹林七賢名人錄的，他們的事跡以前在劉義慶的《世說新語》和魏晉史書中讀過，但第一次聽人這么神侃這些牛人牛事。孔融讓梨的孔融、擊鼓罵曹的禰衡、臥冰求魚的王祥、廣陵絕唱的嵇康、美男子的標桿潘安……這些都是我們耳熟能詳?shù)臍v史人物。這些牛人牛事基本離不開魏晉四大名物。魯迅的名篇《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（這文章的名字可夠長的）題目中就囊括了魏晉的四大名物：名士風度、文章、藥（五石散）、酒。所謂名士風度，包括名士的散淡清談，狂傲不羈，灑脫放縱，不拘世俗禮教；魏晉文章四六駢文千古流傳，魯迅用“通脫、壯大、華麗”來形容其特征；五石散相當于現(xiàn)代的毒品興奮劑，既激發(fā)人的創(chuàng)造力靈感也產(chǎn)生種種奇形異狀；魏晉名士喝酒之風盛行更無須多言那是中國酒文化的先河。
  
  漢代開始建立的儒教文化道德觀，到了魏晉時代似乎被士族名士們有意的拿來破壞背棄摧毀，你講求溫文禮儀，我偏放蕩不羈，你講君君臣臣父父子子，我偏無父無君。
  
  君不像君，作為一代帝王合法繼承人下一屆皇帝的曹丕可以在臣子兼朋友王粲的喪禮上學驢叫；白癡也可以做皇帝——晉惠帝司馬衷，聽到田里的蛤蟆叫要問人家是為官家加還是私人叫，聽說有老百姓餓死，覺得很奇怪問“好端端怎么會餓死？”大臣回答是因為災荒沒糧食吃，他卻自作聰明問為什么不叫他們吃肉糜。
  
  臣不像臣，孔融不知天高地厚屢屢挖苦諷刺當朝宰相曹操，最終遭致殺身之禍還株連家人；曹操三番五次請禰衡做官他偏偏不去，要他做大官他不要，要他做個敲鼓的他反而樂意，不但上演裸體秀，還敢擊鼓罵曹，直接挑戰(zhàn)權威。
  
  曹操曹丕父子爭女人——甑洛，父不像父子不像子。
  
  禮崩樂壞，禮在生死面前其他的都是小節(jié)，義廉恥棄之如敝履，喝酒嗑藥，荒淫好色，公開場合裸奔裸跑裸體葬禮，酒席宴上看到美女直接脫光衣服往上撲，西方性解放時代在這些行為之前也只是小巫見大巫。
  
  牛人們的這些“牛事”放在書中看起來確實很有趣有戲劇性，但是吸毒、瀆職（身居高位而不作為、擅離職守甚至公開搶劫）、流氓罪（不管是吃了五石散要散藥還是酒后發(fā)酒瘋）、擾亂公共秩序罪……這些行為只有在魏晉能容下他們，并作為名士風范成書立傳，其他任何時代不用說法律都容不得他們，就是在現(xiàn)實生活中碰到這些牛人牛事你可能也會要瘋掉了，只能用神經(jīng)病來夸他們了。
  
  我曾經(jīng)在網(wǎng)上玩過一個心理測試游戲，測試你適合穿越到哪個時代？答案中有魏晉、唐朝、北宋、元朝和清朝，測試結果是我適合生活在魏晉南北朝時代。答案中這樣評價魏晉時代“這是一個奇妙的年代，這個年代給人一種不真實的感覺，這個年代，奢華與頹廢并列，這個時代有屬于自己的超脫?！?br />
  但是歷史畢竟不是游戲，游戲可以反復重來，歷史雖可以重演但不可以重來，書中的都是活生生的真實人物，事件都是一幕幕活報劇。為什么會在魏晉時期出現(xiàn)這樣的世道？人物？風氣？原因之一是前朝漢代在禮教律法方面管束過于嚴苛，人性過于壓抑容易產(chǎn)生逆反心理，到了三國之后改朝換代，管束一旦放開自然會放縱過度；其次是因為連年戰(zhàn)亂，亂世中人今日不知明日死活，既然連生死都不能由自己掌握，那還管什么世俗禮教束縛，命都不要了還要禮義廉恥干什么，所以醉生夢死及時行樂的人生哲學大行其道；還有魏晉處于一個多民族融合的時期，各民族文化糅雜，風氣風俗多樣不一，奇風異俗見怪不怪。這些也許都是其社會原因。
  
  生活于這個時代的人不能對現(xiàn)實抱希望，對生活生命有一種不信任感，常常會有醒來不知身在何處的感覺，不知自己到底是莊周夢中的蝴蝶還是蝴蝶夢中的莊周。其實，所謂亂世牛人風流名士們都是抑郁人，他們標新立異特立獨行瘋狂雷人的言行背后是對現(xiàn)實無能為力的虛無感，郁悶于胸無法宣泄，是徹底的絕望，張揚的個性只有在服用毒品和醉酒之后元神出竅神游太虛之時才能表露無疑，也唯有如此才能不再面對這丑陋的難以置信的世道，置身世外。這也許是其深層心理原因。
•   雷人是網(wǎng)絡用語，雖然常在逛論壇時見到，然而它的確切意思我并不知曉。有次一位同樣不解雷人是何意義的朋友問我，這詞應當怎么解釋。我思索許久才告訴他，恐怕是說事物本身不屬常態(tài)，因此觀者便一似“被雷電擊中而驚悚不已”了吧。這次讀《818瘋狂魏晉的牛人》時，不巧又多次看到了雷人兩字。這次不再亂猜了，直接度了一把。只見度婆婆在百科雷人一條中說：是出人意料且令人格外震驚，很無語的意思，有時也引申為因為事物的某些屬性而使看到的人產(chǎn)生無限熱愛的一種情況。
  原來如此。那我以前所理解的驚悚，雖然很差，卻也并沒有差到哪里去?？傊痼@的意思是表達出來了?，F(xiàn)在我已然會用雷人這個詞造句了，譬如我可以這樣說：《818》此書，真是很雷人。
  舉幾個雷到我的例子。書的184頁寫：晉前的曹魏時代，曹操是窮苦出生，他的先人曾經(jīng)窮得走投無路，只好把自己下面給“咔嚓”了，進宮做了宦官，為的就是混碗飯吃。所以曹操在世之時，一直以身作則地強調(diào)艱苦相互、勤儉建國……
  曹操父親是曹嵩，《三國志》說他：莫能審其本末。而曹操的祖父曹騰，眾所周知的，他與曹嵩、曹操并沒有血緣關系。只是因為收養(yǎng)了曹嵩，才有機會成為唯一一個中國歷史上有著正統(tǒng)王朝帝王稱號的宦官。因此所謂“先人走投無路進宮為宦官”的話，無論怎么看都不嚴謹。至于曹操是窮苦出生一句，也并不妥當。曹操的父親曹嵩在漢靈帝時，曾“貨賂中官及輸西園錢一億萬，故位至太尉”，其富有情況已可見一斑。曹操后來施政向來提倡節(jié)儉，這同他并非正統(tǒng)儒家其實有所關系。儒家的繁儀多禮，在他看來是沒有必要的。
  又有第260頁，寫苻堅帶八十萬大軍殺向東晉之時，謝安與謝玄下棋，賭注是謝安的別墅。作者評其：當隱士時的賭癮在此時竟然還那么大，這不能不讓人驚爆大腦。
  謝安的賭癮再大，在淝水之戰(zhàn)前也不敢輕乎到置即將到來的滅國之災而不顧的程度。下棋之舉，有鎮(zhèn)定心神、穩(wěn)定軍心的特殊作用。若說令人“驚爆大腦”，那只能說，寫這句話的人對于歷史背景與人物性格未能精當把握。謝安此章，作者在后面的文字中又肯定了謝安此舉能夠消解諸將的緊張心理。但這肯定頗有些姍姍來遲的意味。
  再有許多情節(jié)，作者似乎想象的過了頭。于《世說新語》中，以七十余字，便將雪夜訪戴的情形交待清楚。作者取《世說》及《晉書》王徽之本傳大意，又將此件事從頭到尾講敘了一遍。然而王徽之一派興致所致、任意而為的風貌，卻在這添加了許多枝葉情節(jié)的兩頁半文字中，都消弭不見了。
  其實近年來這類風格的書，因其簡短有趣，理論性不強，易閱讀，容易吸收，因此頗受讀者的喜愛。然而不管怎樣，再簡短也不應當不縝密；再理論性不強也不應當任由已意而一味行之。我這番話，大約是有些吹毛求疵的嫌疑的。但就是魏晉時代性格特異的人們，將此時期的文學提升到了自覺的高度。對文學的自覺，歸根結底，就是對自身的內(nèi)省和開拓。那個時代的人或事，拿到今天來看，固然有些是荒誕的，不過更多的，卻是為我們提供一種人生的價值與思考的方向。假若只著眼于古人的“雷人”之舉，著眼于將他們描繪成“瘋子”，“精神病”，那我只能認為，這純屬嘩眾取寵。
  腰封上寫，激揚文字，再現(xiàn)魏晉名士的絕世風流?！佻F(xiàn)或有，激揚并無。封面上又寫：當世才子神侃六朝人物、如花妙筆寫盡魏晉風流云云——當世的才子真多，如花的妙筆真多。
•   《818瘋狂魏晉的牛人》，我相信很多人看到這個書名的時候都會對它產(chǎn)生疑惑：魏晉出名士，這是大家都知道的，就某種程度來說，其中也確有一些人相對“瘋狂”，實在要說是“牛人”……也未嘗不可，而那個“818”是什么，公元818年？可公元818年是唐元和13年，和魏晉遠著呢，那么這個818……上網(wǎng)搜索一下，原來，這個“818”是網(wǎng)絡用語，指的是“八卦”，還不是文王那個“八卦”，這個“八卦”是這樣的意思：在粵語中，“八卦”的本意就是到處搬弄是非、饒舌。這樣來看的話，那么這本書應該比較不靠譜。而把這這不靠譜放在魏晉名士身上會產(chǎn)生什么樣的化學反應還真的很難想像。
  不過，這本書的內(nèi)容倒不像它的書名那么“不靠譜”，相反，它很“靠譜”，甚至可以說這本書完全就是從“譜”上扒下來的。它的結構大致是這樣的：作者從《晉書》和《世說新語》兩本書（基本就沒跑出這兩本書）里找到相關資料，把它們連綴成一個魏晉人物大致的人生脈絡講述出來，而在講述的時候也是先直接復制“譜”——即史料原文，然后再用不倫不類的網(wǎng)絡語言把這些史料原文翻譯一遍，再加上作者自己的一點感受，攢出了這樣一本“大作”。
  然而，作者的“翻譯”也實在不敢恭維，有些地方屬于理解有誤，比如作者認為“身無長物”這個故事，是說王恭貧窮，其實并非如此，“身無長物”在這個故事里是說沒有“多余的”東西，是后來才引申為貧窮之意，這是作者在借今人的意思去理解古文；還有的地方是作者過于自由發(fā)揮，以致完全脫離了人物和事件的本來面目，比如，王徽之的“興盡而歸”的故事我想大家都很熟悉，作者復制的是《晉書》里的一段，轉引如下：
  嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵，逵時在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：“本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪？”
  在這一段引文之后，作者開始發(fā)揮，這段原文算標點91個字的故事，作者發(fā)揮出了兩大頁紙來，一開始，作者就把王徽之安排到小妾的被窩里去了，來了個“王徽之推開躺在一旁的美妾”這樣讓人說不出的不舒服的雷人語句，然后作者發(fā)揮極大的想像力，想像王徽之如何吟詩如何坐船如何來到了戴逵家，如何又讓船回去，“一位大膽的船夫以為自己聽錯了，將耳朵轉過來對著王徽之，大著膽子問：‘主人，您說什么？’”最讓人不能接受的一段話緊接著出現(xiàn)了：“‘回去！’王徽之對著他大吼一聲?！币粋€“吼”字，完全顛覆了王徽之的形象和這個故事的那清幽、高雅、閑淡的情調(diào)，王徽之不是興盡而反，而似乎是對戴逵這人心生仇恨。所以，我覺得與其說這本書的作者沒有發(fā)揮好這個故事，還不如說他根本就沒有讀懂王徽之。
  除了沒有讀懂王徽之，作者也沒有讀懂阮籍，沒有讀懂他的“言皆玄遠”和“窮途而歌”，反而給阮籍扣上了一頂“滑頭”的帽子。
  推而廣之，本書作者根本就沒有讀懂魏晉名士，這一點在他的《后記》當中表現(xiàn)得最為明顯，他說“我像劉伶那樣濫酒，像王徽之那樣不諳正事，如阮咸那般好色……”似乎在作者看來，好酒好色又狂妄就是魏晉名士了。殊不知，這些其實都是魏晉名士的表象，他們的放浪形骸有著其深厚的歷史、政治和文化根源，是當時的人文環(huán)境造就了這些魏晉名士。他們不是為了雷人而雷人，不是為了名士而名士。如果不能深刻理解他們的人文環(huán)境和個人經(jīng)歷，而只看到他們喝酒、裸奔、縱欲和狂放，只看到他們做什么，那么就會產(chǎn)生嚴重的認知偏頗，出笑話也就在所難免。
  魏晉名士其實不可學，因為他們有著其特有的政治人文環(huán)境，他們自身的文化底蘊和出身經(jīng)歷也不能和我們同日而語。更重要的是，魏晉名士有一種內(nèi)在的自由的精神，他們的行為是由內(nèi)而外的，而我們當下卻少有自由的精神，在此情況下如果我們再去學魏晉名士的皮毛，那么只能成為一個笑話。僅此而已。
•   
  每個時代都有其特有的面貌，魏晉是一個讓很多文人向往的時代。那個年代有講不完的文人雅士，有說不盡的風流韻事，金錢和官位，遠不像現(xiàn)在這樣有吸引力，更吸引眼球的事情比比皆是。亂世出英雄，亂世也出文人，出奇才，出故事，還出成語，最后一點是我讀完這本書發(fā)現(xiàn)的。每個牛人都留下了好幾條成語，最多的有一二十條！真厲害啊，不愧是牛人！
  
  書一到，打開就知道這是一本做出來的書，找一個選題，確定好體例，找一個有文字功底的寫手，然后突擊完成，完全是現(xiàn)在商品運作的結果。不過這個選題還是選擇得挺有趣的。其實書里這些人多數(shù)我們都聽說過，都是我們文化史中的一些重要的符號，但是我們對他們的了解，也就局限于名字，和一些他們最牛的那個故事，比如禰衡擊鼓罵曹，孔融讓梨，王詳臥冰求鯉等等。對這些人的其他故事和生平都不太清楚。于是這本書收羅了各種資料，把這些人集中起來，用八零后的網(wǎng)絡語言組織一下，就做成了這個不錯的選題。其實這里面的材料，有了百度，都不用去考據(jù)，搜一搜也能找到個大概。不過再想一想，我們?yōu)槭裁粗挥涀×四切?，也許這些牛人，除了那幾個小故事，其他的東西，都是不值得我們了解的吧，歷史已經(jīng)替我們進行了選擇，把最有價值的東西給我們留下了。當然這個內(nèi)容要是交給一個大師級別的國學家，也挺麻煩的，幾年能寫出來就不一定，而且用學究的精神考來考去，就會發(fā)現(xiàn)這些人其實沒有上面共同點，可能最后一個很好的選題就讓他們給弄泡湯了。
  
  其實這本書還是挺有價值的，在這個淺閱讀的時代，很多八零九零后的年輕人，那有空讀那些枯燥的歷史，你不為歷史加入點輕松幽默爆笑雷人，誰還去看呢？也許就有那個人因為喜歡這些牛人，就喜歡上了這段歷史，也未可知。而且關于魏晉很多很多零零碎碎的東西，在這本書里也可以穿成了一串，讓你感覺原來這么多個牛人，之間竟然也有著千絲萬縷的聯(lián)系。讓你更了解那個時代，更了解那些牛人。
  
  在這本書里作者的態(tài)度也很鮮明，從對孔融的挖苦就能夠看得出來，他對這些牛人還是很不感冒的。是啊牛人牛自己可以，可是不能夠為了自己的牛把自己的老婆孩子都不管不顧了。如果你真牛，你可以打光棍，有了家，就不能不為別人考慮。作者這個觀點我也贊同，可是如果牛人們能夠想到別人，什么時期都能夠想得四平八穩(wěn)，那么他們還能做出來那么多雷人的時期嗎？如果做不出來那么都牛事，還能夠叫牛人嗎？
•   講了不少魏晉故事還馬馬虎虎，但文言選段多用調(diào)侃的語言再譯一次實在沒必要，當消遣吧，沒什么閱讀壓力。
•   特意想找一本講的happy一點的書，這本書確實不死板，但是講得我都有點只當故事書看看就過去，不是很敢完全信，比如說，書中講曹丕時P57有句‘一千多年后紅色領袖毛澤東在《沁園春·雪》中大罵秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗的時候，也不敢將曹丕兩爺子罵進去....’我覺得再怎么說也不會是“大罵”，這哪里大罵了，相信絕大部分人不會覺得大罵，甚至連貶低都沒有，只是自己比較驕傲罷了。當我看到這句時我就真的不是很敢完全相信書中所寫，覺得有時寫得有點過
•   作者的風格比較搞笑，有點過頭了 太隨意，雖然不喜歡，還是可以了解這段歷史的
•   寫得還行，當笑話看看是可以的，雖然基本是真事兒但寫得好嗨皮。。。
•   外表還不錯，期待內(nèi)容。
•   作者文筆一般
•   對孔融那一節(jié)印象很深 教科書的影響被顛覆了 哈哈
•   文字過于白話 深度不夠
•   看過就忘。沒什么內(nèi)容，不值。
•   帶著比較重的個人感情色彩寫的書。
•   這點無法接受 煩躁 雖然知道可能是二手的 但居然有記號筆印子 而且在非常顯眼的地方
•   收到的書很好，包裝完整，內(nèi)容豐富，值得贊！
•   書也蠻幽默，適合對這段歷史及人物了解甚少的初高中學生來讀。
•   書的彩頁印刷的很清晰 介紹了花紋圖樣 中間部分是編織方法 看著很簡單 類似于十字繡的方式 將打法以符號代替 形成一張表格 最后介紹每個符合的詳細打法 其實還是挺麻煩的 要自己匯總每一個花樣的 沒時間的話 還真符號
•   看了,果然牛得可以。原來古人并不是我們相像的那樣。感謝作者了哈，公人翁簡直呼之欲出。

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