劍橋倚天屠龍史

前言

在2008年夏季舉行的北京奧運會上，中國大陸以絕對優(yōu)勢占據(jù)了金牌榜第一的位置，這一令人印象深刻的事件雖然常常被充滿敵意的西方媒體解釋為一系列弄虛作假的表象，或者專制體制的畸形產(chǎn)物，并且和納粹德國或者蘇聯(lián)曾經(jīng)的輝煌相比，卻無法遮掩這樣一個基本的事實：有史以來第一次——無論從古希臘的奧林匹克運動算起，還是從現(xiàn)代奧林匹克的復興算起——一個非西方的國家，一個非白人的國家，具體來說是一個黃種人的國家，戰(zhàn)勝了一切西方的體育大國，站在了奧林匹克運動會的榜首。誠然，在過去幾十年中，諸如日本和韓國這樣的東亞國家也曾獲得矚目的成就，而中國的排名自從1984年的洛杉磯奧運會以來一直穩(wěn)步上升，使得這一勝利變得易于為人接受，但中國攀升到金牌榜首位這一點仍然具有非凡的意義，從某種角度上來說，它顛覆了整個奧林匹克運動得以成立的基礎：自古希臘以來，我們西方人對自己身體素質超越其他“蠻族”的絕對自信。誠然在某些田徑項目上，我們有時不得不承認非洲人種的優(yōu)勢，而在某些靈巧的項目上又不得不讓位于東方人，但是從整體的身體素質來看，從頭腦的卓越和體力的強健之間的完美結合來看，我們常常在潛意識中認為，只有西方人，才是真正的，或至少是標準的“人”，而東方人不論體力上還是智力上都較之遜色。而中國人的勝利無疑給了這種偏見以致命的打擊。然而這一勝利或許并不應該令我們過于驚訝，如果我們對中華民族的歷史和社會多一些了解的話。譬如說，在一切舉行過奧運會的城市中，北京是歷史最古老的城市之一。它在公元前11世紀就已經(jīng)建城，僅可能比雅典稍遲，甚至超過我們所引以為傲的羅馬。雖然北京在公元12世紀才正式成為帝國的首都，但在此之前的兩千年中，它一直是東北亞最重要的城市之一。多少個世紀以來，南方的農耕民族、西北的草原民族和東北的漁獵民族在此進行過無數(shù)場驚心動魄的碰撞和角逐。它既是中華帝國征服北方少數(shù)民族的橋頭堡，也是鮮卑人、契丹人和女真人南下進軍的中轉站，即使在它成為首都之后，這一命運也沒有改變。事實上，北京的歷史，正是中國歷史的縮影。這一歷史并不是西方人刻板印象中的柔和、文弱的一潭死水，而是充滿了血與火的暴力的較量。理解這一點對我們的研究來說至關重要。歷經(jīng)數(shù)千年戰(zhàn)爭考驗的，并且輸入了大量草原蠻族之血液的中華民族，其代表形象與其說是柔弱的文人，不如說是孔武有力的赳赳武夫，當1792年訪問清朝的喬治?馬戛爾尼子爵（George Macartney）抵達中國的港口時，他就已經(jīng)驚奇地發(fā)現(xiàn)了中國人的剛健有力：男子多雄偉有力，四肢筋肉突起，無萎靡不振之相。余逐處留意觀之，不覺朗誦詩人莎士比亞《暴風雨》中之句曰：觀此紜紜眾生兮，嘆造物之神奇，朕人類之美且大兮，吾樂乎新世界之自居。而中國工匠乃能以其臂力與其活潑之精神，合力升之，直行不息，而觀其神情又異常欣喜，初不若有人驅之迫之者。此或中國政體之完備，及人民天賦之獨厚使然，非他國所能及也?！保ㄗg者按：此處用劉半農《乾隆英使覲見記》之譯文）這些贊美的話語無論對今天的中國人還是西方人都是陌生的，因為在不到半個世紀之后的1840年，不列顛帝國就和中華帝國進行了史上第一次貿易戰(zhàn)爭——它以“鴉片戰(zhàn)爭（Opium War）”之名為人所知——并且用自己遠為先進的軍事技術擊敗了后者。不到二十年，不列顛和法蘭西又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856—1860），并且攻占了中國的首都，也就是2008年奧運會的所在地北京。在此后接近一個世紀里，中國遭遇了一連串可怕的軍事失敗，其聲望也跌到了歷史的低谷。誠然，這些失敗基本上是由和西方在技術上的巨大差距所導致的，但這確立了中國人在西方公眾心目中孱弱無能的形象，并且由于鴉片等毒品的泛濫以及割地賠款所導致的貧困而得到強化。即使在共產(chǎn)黨奪取了中國政權，并在1950—1953年的朝鮮戰(zhàn)爭中成功地擊退了美國領導的“聯(lián)合國軍”后，中國人的勝利也常常被描繪為“人海戰(zhàn)術”的結果，與西方人獨立自由的騎士精神形成了鮮明的反差。在20世紀70年代李小龍（Bruce Lee）成為西方人所熟知的功夫明星之后，“中國功夫”在歐洲和北美掀起了熱潮，這種情況才得到了部分的改觀。然而即使想象力最發(fā)達的西方人也只能將此歸諸少數(shù)人才知曉的神秘的東方法術。西方人所難以設想的，是在一個充滿活力的民族中一個延續(xù)至少十多個世紀的功夫世界，在任何一個世紀都由數(shù)百個流派的數(shù)以萬計的武術家組成，他們曾經(jīng)召開過許多屆不遜色于奧運會的武術大會，發(fā)動過比黑手黨的家族之戰(zhàn)大得多的戰(zhàn)爭，將自己的宮殿設在天山或昆侖山之巔，探索過從阿留申群島到撒馬爾罕，從西伯利亞到婆羅洲的廣袤領域；他們曾經(jīng)迫使南中國海上數(shù)十個島嶼和東南亞的各大割據(jù)勢力承認他們的宗主權，也曾擊敗過哥薩克的騎兵、西班牙的海盜和荷蘭人的火槍；他們曾經(jīng)在契丹人和西藏人的宮廷中居于高位，令蒙古人和滿族人領導的政府為之恐懼，甚至創(chuàng)建了中國歷史上一個光輝燦爛的帝國。通過種種方式，他們不止一次地改變了中國和世界的歷史，并參與塑造了現(xiàn)代世界的面貌。這是一個真正意義上的“失落的世界”。這個世界在西方歷史最黑暗的時代發(fā)端，又在西方人全面勝利的時代由于熱兵器的普及和軍事技術的發(fā)展陷入極度衰落，最終被遺忘殆盡。20世紀的武術大師們，如西方人所相對熟知的霍元甲和李小龍，不過是這個消逝的世界最后的余音。直到最近的時代，這個古老的世界仍然不為西方人所知，甚至——由于傳統(tǒng)的儒家文化和士大夫政府的壓抑——在很大程度上不為中國人自己所知。筆名為金庸的查良鏞教授在20世紀50年代以后，曾經(jīng)著手撰寫這個世界的歷史，然而在寫出了十五部斷代史后他不得不中止了這個任務。因為年代的久遠，已經(jīng)無法收集到足夠的資料，以便將這些斷片聯(lián)綴成一個整體。然而他畢竟揭開了冰山的一角，讓現(xiàn)代的中國人和西方人得以窺見一個久已經(jīng)中斷的傳統(tǒng)，一個殘酷、血腥而又充滿魅力的世界。在最近十幾年中，至少在歷史學界和漢學界，對于中國武術世界的興趣明顯增加了，越來越多的研究成果與學術著作出現(xiàn)了。而通過《臥虎藏龍》這樣的著名電影，西方公眾對于這方面的話題也開始具有了興趣。一些歷史研究者也在這些方面提出了有趣的理論：譬如，美國明尼蘇達州保羅?卡利斯特學院教授威澤弗德（Jack Weatherford），在其影響力廣泛的著作《成吉思汗與今日世界之形成》中提出，成吉思汗之所以能征服世界是因為訓練了一批擅長點穴術的武術家，因此在戰(zhàn)爭中無所不利；而英國前海軍軍官孟席斯（Gavin Menzies）在《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》中認為，鄭和是失傳的古代武術經(jīng)典之一《葵花寶典》的作者，他和他的同僚憑借驚人的武術造詣征服了美洲的土著人。這些說法引起了廣泛的興趣和爭議。在北京奧運會之后，遏制“黃禍”的呼聲再次響起。是否古老的武術世界的某一部分已經(jīng)在中國政府的控制下了呢？中國人是否可能會再度復興他們的武術傳統(tǒng)，去征服世界呢？這些荒誕不經(jīng)的想法引發(fā)了許多想象力豐富的陰謀理論。在2001年，一支被稱為“少林隊”的足球隊獲得了中超聯(lián)賽的冠軍，但在第二年這支隊伍就離奇解散和消失。一些西方作者聲稱，這些武術造詣不凡的隊員被招納進了秘密的特種部隊，而為了麻痹西方人，中國政府刻意保留著他們不堪一擊的國家足球隊去飽受羞辱；而原定在奧運會開幕式上表演的少林功夫被臨時撤下，換上了看上去更溫和的太極拳，更加深了人們的這一看法。一些作者甚至歪曲地援引本人的著作，聲稱中國運動員劉翔是得到了清代的失傳武術“神行百變”才能夠在雅典奧運會上摘取金牌，而后出于和古巴的秘密協(xié)定，將這一技術轉讓給古巴運動員羅伯斯，并安排劉翔退賽！還有一種說法是，美國中央情報局竊取了靈蛇島一份水功修煉方法，并將其用于對游泳運動員菲爾普斯的訓練上，為此菲爾普斯還學了兩年中文。如果說在以前人們不承認中國武術世界的存在是一個極端，那么現(xiàn)在的這些說法又走向了另一個極端，引起了西方公眾不必要的恐慌。筆者認為，哪怕即使僅僅為了澄清這些偏見起見，也有必要撰寫一部武術世界的歷史，介紹其淵源、歷史和機制，況且近年來歷史學的進展和新資料的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)使得撰寫這一部歷史不僅成為可能，而且必要。在本書中，不可避免仍會有許多空白和猜測，一些具體的細節(jié)也無法進一步加以探討。筆者誠摯地希望，在不久的將來，歷史學家們能夠填補這些空白和糾正這些失誤，以一部更為全面翔實的“劍橋金庸武俠史”來取代目前呈獻給讀者的這部或許過于“簡明”的歷史。在撰寫本書的過程中，筆者要將誠摯的謝意獻給以下幾位：首先要感謝的是查良鏞先生本人，在他于劍橋攻讀歷史學博士期間，我曾經(jīng)多次和他在波光粼粼的劍河（River Cam）邊散步，探討中國武俠史中的種種細節(jié)，沒有他的熱心幫助，或許這部書的完成是永遠不可能的。其次要感謝的，是我的導師史密斯教授，作為英國和西方世界武俠史學的開創(chuàng)者之一，是他親自將我領進了武俠史研究的奇妙領域，并在我五年的博士生涯中給了我無微不至的關心和指點。我的另一位老師，已故的牛津大學約翰生教授，雖然和我在許多學術觀點上都有矛盾，卻通過他尖銳的批評促進了筆者的學術成熟，愿他在天國得到平安！我的學生和朋友新垣平先生在古代漢語和中國文化方面給了我許多有益的幫助，并且親自將我的幾部書翻譯成中文，對此我深表感激。最后要感謝的是我在香港的中國籍妻子宋玨女士，謝謝你多年來給我的愛與支持，這是我所不配享有的。

內容概要

　　《劍橋倚天屠龍史》是新垣平博士惡搞《倚天屠龍記》和正史的戲作。新博士學識淵博，才華橫溢，他運用奇妙的想象和精妙的推理，將正史和武俠完美地熔為一爐，寫出了這部令所有金迷擊節(jié)贊嘆的奇書?！秳蛞刑焱例埵贰纷钤缭谔煅恼搲B載，轟動一時，被粉絲們瘋狂轉帖。新博士最具特色的寫作手法，是用最嚴肅的歷史敘事筆調來書寫最荒誕不經(jīng)的虛構情節(jié)。他將小說和歷史雙重陌生化，將歷史與虛構的界限徹底打破，使得歷史書寫成為純粹的文本游戲。這游戲是意義機制自身的狂歡，也是一場智力的盛宴！

作者簡介

新垣平，博士，從西漢穿越到現(xiàn)在的大神，“仗劍天涯”最具人氣的鬼才作家。學雜中西，尤好武俠。著奇書《劍橋倚天屠龍史》一部，行文詭異，亦莊亦諧，可以解頤，可以佐酒。

書籍目錄

第一章 緒論第二章 南宋后期的武術界政治地圖（1195-1279）第三章 武術門派政治的形成（1279-1330）第四章 宋代和元代初期的明教（1120-1291）第五章 明教的復興與武術界的分裂（1292-1326）第六章 明教宗座空位期的開始（1327-1330）第七章 元朝中期政治與汝陽王的崛起（1328-1335）第八章 明教的宗教改革與分裂（1330-1357）第九章 武當?shù)尼绕鸺捌渑c少林的沖突（1320-1335）第十章 1336年事件及其對武當派的影響（1347-356）第十一章 張無忌的早期活動（1347-1356）第十二章 光明頂戰(zhàn)役的準備（1356）第十三章 偉大的光明頂戰(zhàn)役（1356-1357）第十四章 張無忌的就職與新秩序（1357.2-1357.8）

章節(jié)摘錄

　　因此，在這個類似自然狀態(tài)的環(huán)境中，被稱為武功的格斗術得到了長足 的發(fā)展：誰有更高的武術造詣，誰更能夠懾服他人，誰就能在江湖世界的活 動中獲得更多的尊重和更大的利益。我們必須記住：是弱肉強食的叢林法則 而非鋤強扶弱的騎士精神構成了這個世界的基本原則。毫不奇怪，這個領域 的特殊機制使得按照武術的高低和有無形成了自發(fā)的等級秩序。武術家階層 所組成的“武術森林”備受尊崇，成為江湖秩序中最主要的主導力量，而最 強大的大師們總是在食物鏈的頂端作為最高的捕食者，他們有能力殺戮任何 藐視他們權威的江湖公民。出于對武術大師的愛戴、畏懼和諂媚，許多本來 并不畏懼政府軍的武術師也拜倒在他們的腳下，甘愿服從他們的號令。這使 得一個著名武術家能夠通過特殊的權力組織形式——門派、幫會和異端宗教 等——指揮遠比他自身的超人力量強大百倍的勢力。這些特殊形式中就蘊涵 著足以和帝國抗爭的潛能。當然，在帝國強盛的時代，武術界只能滿足于對 江湖的統(tǒng)治，而對皇帝的權威保持表面上的服從；但當風起云涌、帝國走向 衰落之際，武術界就會趁機而動，利用江湖網(wǎng)絡而控制土地本身，投身于奪 取最高政權的軍事冒險活動中。 自從12世紀末直到蒙元征服中國東部之前的大半個世紀之中，武術界中 出現(xiàn)了被稱為“華山劍術研討會”的武術比賽，在名義上，這是高級武術家 之間的學術交流活動。與現(xiàn)代的各種體育比賽不同，這種武術比賽并非人人 可以參加，參與者僅限于公認的最優(yōu)秀的武術家（據(jù)相關記載，在1259年的 第三次劍術研討會中，有一些不知名的武師試圖參與，被與會者們粗暴地趕 走）。這種專橫是有原因的。如果用現(xiàn)在的體育比賽模式去理解劍術研討會 ，將是一個巨大的時代錯誤。例如，第三次劍術研討會沒有進行任何武術比 試就確定了五大武術家的地位和稱號。事實上，每一次研討會都反映出武術 界和江湖世界中最新的權力分配關系。在第一次劍術研討會中，以“五絕” 為名號的武術大師名單實際上映射出武林中權力秩序的現(xiàn)實邏輯。在某種意 義上，我們可以稱之為江湖世界的《威斯特伐利亞條約》，正是劍術研討會 的存在確定了此后大半個世紀的武林秩序。 據(jù)《射雕的英雄：一部傳記》 記載，第一次華山劍術研討會在1195年舉行。發(fā)動這次比賽的緣由是為了爭 奪一部被稱為《九陰真經(jīng)》）的武術典籍，作者據(jù)認為是著名的道家學者黃 裳。其表面的理由是，（（九陰真經(jīng)》中包含能大幅度提高武術能力的秘密技 術，因而幾乎為每一個習武者所覬覦。 無可否認，參與論劍的武術家都在某種程度上醉心于《九陰真經(jīng)》優(yōu)美 深奧的武術理論，但實際上爭奪這部典籍卻有更為現(xiàn)實的原因。正如現(xiàn)代世 界的軍事技術一樣，一部精湛的武術著作將會大大提高研讀者的格斗能力， 從而對現(xiàn)存的武林秩序構成威脅。為此，必須對這一危險傾向予以限制。爭 奪《九陰真經(jīng)》的目的本質上可以視為武林現(xiàn)存秩序防止這一危險技術擴散 的措施，事實證明這一措施是卓有成效的。這一實質意義也可以從如下事實 中看出：華山劍術研討會的勝利者王掂就幾乎沒有讀過該書，更沒有練習其 中的武術。武術大師郭靖后來對此有準確的評論：“他要得到經(jīng)書，也不是 為了要練其中的功夫，卻是想救普天下的英雄豪杰，教他們免得互相斫殺， 大家不得好死。”。在此意義上，“五絕”們對《九陰真經(jīng)》的爭奪可以視 為對武林秩序的確認和維護。 第一次華山劍術研討會的主要成果在于締造了第一個有秩序的武林體系 。與會的五方面代表分別被冠以“東西南北中”的稱號，這一點昭示了他們 按照不同方位，瓜分江湖世界的勢力范圍： “東方的異教徒”黃藥師，是東海的島嶼和中國東南地區(qū)的主宰； “西方的毒蛇”歐陽鋒則是西域地區(qū)以及河西走廊的霸主； “南方的皇帝”段智興是大理國的皇帝，他的家族自從10世紀以來就世 代統(tǒng)治著今天的云南省地區(qū)，其勢力范圍亦擴張到了南宋境內的貴州、湖南 ； “北方的乞丐”洪七則是北方“乞丐黑手黨”的領袖，勢力范圍涵蓋了 中國北部地區(qū)以及部分南部地區(qū)。最后是第一屆劍術研討會的最終勝利者— —“中央的先知”王喆，一個道教的改革派的創(chuàng)始人。王喆的根據(jù)地是陜西 南部的終南山，他的教派全真教（主要在中國腹地活動，但作為至高無上的 武術大師，王喆對于其他各個區(qū)域都有號召和約束力，雖然有時只是形式上 的。在華山劍術研討會后，王喆曾率領他的代表團對大理國進行過一次訪問 ，在訪問期間他的副手周伯通奸污了段智興的一位妾室，顯然由于王喆的特 權地位，大理國方面敢怒而不敢言，只能掩蓋這一丑聞。P10-12

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