劍橋倚天屠龍史

前言

在2008年夏季舉行的北京奧運(yùn)會上，中國大陸以絕對優(yōu)勢占據(jù)了金牌榜第一的位置，這一令人印象深刻的事件雖然常常被充滿敵意的西方媒體解釋為一系列弄虛作假的表象，或者專制體制的畸形產(chǎn)物，并且和納粹德國或者蘇聯(lián)曾經(jīng)的輝煌相比，卻無法遮掩這樣一個基本的事實(shí)：有史以來第一次——無論從古希臘的奧林匹克運(yùn)動算起，還是從現(xiàn)代奧林匹克的復(fù)興算起——一個非西方的國家，一個非白人的國家，具體來說是一個黃種人的國家，戰(zhàn)勝了一切西方的體育大國，站在了奧林匹克運(yùn)動會的榜首。誠然，在過去幾十年中，諸如日本和韓國這樣的東亞國家也曾獲得矚目的成就，而中國的排名自從1984年的洛杉磯奧運(yùn)會以來一直穩(wěn)步上升，使得這一勝利變得易于為人接受，但中國攀升到金牌榜首位這一點(diǎn)仍然具有非凡的意義，從某種角度上來說，它顛覆了整個奧林匹克運(yùn)動得以成立的基礎(chǔ)：自古希臘以來，我們西方人對自己身體素質(zhì)超越其他“蠻族”的絕對自信。誠然在某些田徑項(xiàng)目上，我們有時不得不承認(rèn)非洲人種的優(yōu)勢，而在某些靈巧的項(xiàng)目上又不得不讓位于東方人，但是從整體的身體素質(zhì)來看，從頭腦的卓越和體力的強(qiáng)健之間的完美結(jié)合來看，我們常常在潛意識中認(rèn)為，只有西方人，才是真正的，或至少是標(biāo)準(zhǔn)的“人”，而東方人不論體力上還是智力上都較之遜色。而中國人的勝利無疑給了這種偏見以致命的打擊。然而這一勝利或許并不應(yīng)該令我們過于驚訝，如果我們對中華民族的歷史和社會多一些了解的話。譬如說，在一切舉行過奧運(yùn)會的城市中，北京是歷史最古老的城市之一。它在公元前11世紀(jì)就已經(jīng)建城，僅可能比雅典稍遲，甚至超過我們所引以為傲的羅馬。雖然北京在公元12世紀(jì)才正式成為帝國的首都，但在此之前的兩千年中，它一直是東北亞最重要的城市之一。多少個世紀(jì)以來，南方的農(nóng)耕民族、西北的草原民族和東北的漁獵民族在此進(jìn)行過無數(shù)場驚心動魄的碰撞和角逐。它既是中華帝國征服北方少數(shù)民族的橋頭堡，也是鮮卑人、契丹人和女真人南下進(jìn)軍的中轉(zhuǎn)站，即使在它成為首都之后，這一命運(yùn)也沒有改變。事實(shí)上，北京的歷史，正是中國歷史的縮影。這一歷史并不是西方人刻板印象中的柔和、文弱的一潭死水，而是充滿了血與火的暴力的較量。理解這一點(diǎn)對我們的研究來說至關(guān)重要。歷經(jīng)數(shù)千年戰(zhàn)爭考驗(yàn)的，并且輸入了大量草原蠻族之血液的中華民族，其代表形象與其說是柔弱的文人，不如說是孔武有力的赳赳武夫，當(dāng)1792年訪問清朝的喬治?馬戛爾尼子爵（George Macartney）抵達(dá)中國的港口時，他就已經(jīng)驚奇地發(fā)現(xiàn)了中國人的剛健有力：男子多雄偉有力，四肢筋肉突起，無萎靡不振之相。余逐處留意觀之，不覺朗誦詩人莎士比亞《暴風(fēng)雨》中之句曰：觀此紜紜眾生兮，嘆造物之神奇，朕人類之美且大兮，吾樂乎新世界之自居。而中國工匠乃能以其臂力與其活潑之精神，合力升之，直行不息，而觀其神情又異常欣喜，初不若有人驅(qū)之迫之者。此或中國政體之完備，及人民天賦之獨(dú)厚使然，非他國所能及也?！保ㄗg者按：此處用劉半農(nóng)《乾隆英使覲見記》之譯文）這些贊美的話語無論對今天的中國人還是西方人都是陌生的，因?yàn)樵诓坏桨雮€世紀(jì)之后的1840年，不列顛帝國就和中華帝國進(jìn)行了史上第一次貿(mào)易戰(zhàn)爭——它以“鴉片戰(zhàn)爭（Opium War）”之名為人所知——并且用自己遠(yuǎn)為先進(jìn)的軍事技術(shù)擊敗了后者。不到二十年，不列顛和法蘭西又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856—1860），并且攻占了中國的首都，也就是2008年奧運(yùn)會的所在地北京。在此后接近一個世紀(jì)里，中國遭遇了一連串可怕的軍事失敗，其聲望也跌到了歷史的低谷。誠然，這些失敗基本上是由和西方在技術(shù)上的巨大差距所導(dǎo)致的，但這確立了中國人在西方公眾心目中孱弱無能的形象，并且由于鴉片等毒品的泛濫以及割地賠款所導(dǎo)致的貧困而得到強(qiáng)化。即使在共產(chǎn)黨奪取了中國政權(quán)，并在1950—1953年的朝鮮戰(zhàn)爭中成功地?fù)敉肆嗣绹I(lǐng)導(dǎo)的“聯(lián)合國軍”后，中國人的勝利也常常被描繪為“人海戰(zhàn)術(shù)”的結(jié)果，與西方人獨(dú)立自由的騎士精神形成了鮮明的反差。在20世紀(jì)70年代李小龍（Bruce Lee）成為西方人所熟知的功夫明星之后，“中國功夫”在歐洲和北美掀起了熱潮，這種情況才得到了部分的改觀。然而即使想象力最發(fā)達(dá)的西方人也只能將此歸諸少數(shù)人才知曉的神秘的東方法術(shù)。西方人所難以設(shè)想的，是在一個充滿活力的民族中一個延續(xù)至少十多個世紀(jì)的功夫世界，在任何一個世紀(jì)都由數(shù)百個流派的數(shù)以萬計(jì)的武術(shù)家組成，他們曾經(jīng)召開過許多屆不遜色于奧運(yùn)會的武術(shù)大會，發(fā)動過比黑手黨的家族之戰(zhàn)大得多的戰(zhàn)爭，將自己的宮殿設(shè)在天山或昆侖山之巔，探索過從阿留申群島到撒馬爾罕，從西伯利亞到婆羅洲的廣袤領(lǐng)域；他們曾經(jīng)迫使南中國海上數(shù)十個島嶼和東南亞的各大割據(jù)勢力承認(rèn)他們的宗主權(quán)，也曾擊敗過哥薩克的騎兵、西班牙的海盜和荷蘭人的火槍；他們曾經(jīng)在契丹人和西藏人的宮廷中居于高位，令蒙古人和滿族人領(lǐng)導(dǎo)的政府為之恐懼，甚至創(chuàng)建了中國歷史上一個光輝燦爛的帝國。通過種種方式，他們不止一次地改變了中國和世界的歷史，并參與塑造了現(xiàn)代世界的面貌。這是一個真正意義上的“失落的世界”。這個世界在西方歷史最黑暗的時代發(fā)端，又在西方人全面勝利的時代由于熱兵器的普及和軍事技術(shù)的發(fā)展陷入極度衰落，最終被遺忘殆盡。20世紀(jì)的武術(shù)大師們，如西方人所相對熟知的霍元甲和李小龍，不過是這個消逝的世界最后的余音。直到最近的時代，這個古老的世界仍然不為西方人所知，甚至——由于傳統(tǒng)的儒家文化和士大夫政府的壓抑——在很大程度上不為中國人自己所知。筆名為金庸的查良鏞教授在20世紀(jì)50年代以后，曾經(jīng)著手撰寫這個世界的歷史，然而在寫出了十五部斷代史后他不得不中止了這個任務(wù)。因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)，已經(jīng)無法收集到足夠的資料，以便將這些斷片聯(lián)綴成一個整體。然而他畢竟揭開了冰山的一角，讓現(xiàn)代的中國人和西方人得以窺見一個久已經(jīng)中斷的傳統(tǒng)，一個殘酷、血腥而又充滿魅力的世界。在最近十幾年中，至少在歷史學(xué)界和漢學(xué)界，對于中國武術(shù)世界的興趣明顯增加了，越來越多的研究成果與學(xué)術(shù)著作出現(xiàn)了。而通過《臥虎藏龍》這樣的著名電影，西方公眾對于這方面的話題也開始具有了興趣。一些歷史研究者也在這些方面提出了有趣的理論：譬如，美國明尼蘇達(dá)州保羅?卡利斯特學(xué)院教授威澤弗德（Jack Weatherford），在其影響力廣泛的著作《成吉思汗與今日世界之形成》中提出，成吉思汗之所以能征服世界是因?yàn)橛?xùn)練了一批擅長點(diǎn)穴術(shù)的武術(shù)家，因此在戰(zhàn)爭中無所不利；而英國前海軍軍官孟席斯（Gavin Menzies）在《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》中認(rèn)為，鄭和是失傳的古代武術(shù)經(jīng)典之一《葵花寶典》的作者，他和他的同僚憑借驚人的武術(shù)造詣?wù)鞣嗣乐薜耐林?。這些說法引起了廣泛的興趣和爭議。在北京奧運(yùn)會之后，遏制“黃禍”的呼聲再次響起。是否古老的武術(shù)世界的某一部分已經(jīng)在中國政府的控制下了呢？中國人是否可能會再度復(fù)興他們的武術(shù)傳統(tǒng)，去征服世界呢？這些荒誕不經(jīng)的想法引發(fā)了許多想象力豐富的陰謀理論。在2001年，一支被稱為“少林隊(duì)”的足球隊(duì)獲得了中超聯(lián)賽的冠軍，但在第二年這支隊(duì)伍就離奇解散和消失。一些西方作者聲稱，這些武術(shù)造詣不凡的隊(duì)員被招納進(jìn)了秘密的特種部隊(duì)，而為了麻痹西方人，中國政府刻意保留著他們不堪一擊的國家足球隊(duì)去飽受羞辱；而原定在奧運(yùn)會開幕式上表演的少林功夫被臨時撤下，換上了看上去更溫和的太極拳，更加深了人們的這一看法。一些作者甚至歪曲地援引本人的著作，聲稱中國運(yùn)動員劉翔是得到了清代的失傳武術(shù)“神行百變”才能夠在雅典奧運(yùn)會上摘取金牌，而后出于和古巴的秘密協(xié)定，將這一技術(shù)轉(zhuǎn)讓給古巴運(yùn)動員羅伯斯，并安排劉翔退賽！還有一種說法是，美國中央情報局竊取了靈蛇島一份水功修煉方法，并將其用于對游泳運(yùn)動員菲爾普斯的訓(xùn)練上，為此菲爾普斯還學(xué)了兩年中文。如果說在以前人們不承認(rèn)中國武術(shù)世界的存在是一個極端，那么現(xiàn)在的這些說法又走向了另一個極端，引起了西方公眾不必要的恐慌。筆者認(rèn)為，哪怕即使僅僅為了澄清這些偏見起見，也有必要撰寫一部武術(shù)世界的歷史，介紹其淵源、歷史和機(jī)制，況且近年來歷史學(xué)的進(jìn)展和新資料的發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)使得撰寫這一部歷史不僅成為可能，而且必要。在本書中，不可避免仍會有許多空白和猜測，一些具體的細(xì)節(jié)也無法進(jìn)一步加以探討。筆者誠摯地希望，在不久的將來，歷史學(xué)家們能夠填補(bǔ)這些空白和糾正這些失誤，以一部更為全面翔實(shí)的“劍橋金庸武俠史”來取代目前呈獻(xiàn)給讀者的這部或許過于“簡明”的歷史。在撰寫本書的過程中，筆者要將誠摯的謝意獻(xiàn)給以下幾位：首先要感謝的是查良鏞先生本人，在他于劍橋攻讀歷史學(xué)博士期間，我曾經(jīng)多次和他在波光粼粼的劍河（River Cam）邊散步，探討中國武俠史中的種種細(xì)節(jié)，沒有他的熱心幫助，或許這部書的完成是永遠(yuǎn)不可能的。其次要感謝的，是我的導(dǎo)師史密斯教授，作為英國和西方世界武俠史學(xué)的開創(chuàng)者之一，是他親自將我領(lǐng)進(jìn)了武俠史研究的奇妙領(lǐng)域，并在我五年的博士生涯中給了我無微不至的關(guān)心和指點(diǎn)。我的另一位老師，已故的牛津大學(xué)約翰生教授，雖然和我在許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上都有矛盾，卻通過他尖銳的批評促進(jìn)了筆者的學(xué)術(shù)成熟，愿他在天國得到平安！我的學(xué)生和朋友新垣平先生在古代漢語和中國文化方面給了我許多有益的幫助，并且親自將我的幾部書翻譯成中文，對此我深表感激。最后要感謝的是我在香港的中國籍妻子宋玨女士，謝謝你多年來給我的愛與支持，這是我所不配享有的。

內(nèi)容概要

　　《劍橋倚天屠龍史》是新垣平博士惡搞《倚天屠龍記》和正史的戲作。新博士學(xué)識淵博，才華橫溢，他運(yùn)用奇妙的想象和精妙的推理，將正史和武俠完美地熔為一爐，寫出了這部令所有金迷擊節(jié)贊嘆的奇書?！秳蛞刑焱例埵贰纷钤缭谔煅恼搲B載，轟動一時，被粉絲們瘋狂轉(zhuǎn)帖。新博士最具特色的寫作手法，是用最嚴(yán)肅的歷史敘事筆調(diào)來書寫最荒誕不經(jīng)的虛構(gòu)情節(jié)。他將小說和歷史雙重陌生化，將歷史與虛構(gòu)的界限徹底打破，使得歷史書寫成為純粹的文本游戲。這游戲是意義機(jī)制自身的狂歡，也是一場智力的盛宴！

作者簡介

新垣平，博士，從西漢穿越到現(xiàn)在的大神，“仗劍天涯”最具人氣的鬼才作家。學(xué)雜中西，尤好武俠。著奇書《劍橋倚天屠龍史》一部，行文詭異，亦莊亦諧，可以解頤，可以佐酒。

書籍目錄

第一章 緒論第二章 南宋后期的武術(shù)界政治地圖（1195-1279）第三章 武術(shù)門派政治的形成（1279-1330）第四章 宋代和元代初期的明教（1120-1291）第五章 明教的復(fù)興與武術(shù)界的分裂（1292-1326）第六章 明教宗座空位期的開始（1327-1330）第七章 元朝中期政治與汝陽王的崛起（1328-1335）第八章 明教的宗教改革與分裂（1330-1357）第九章 武當(dāng)?shù)尼绕鸺捌渑c少林的沖突（1320-1335）第十章 1336年事件及其對武當(dāng)派的影響（1347-356）第十一章 張無忌的早期活動（1347-1356）第十二章 光明頂戰(zhàn)役的準(zhǔn)備（1356）第十三章 偉大的光明頂戰(zhàn)役（1356-1357）第十四章 張無忌的就職與新秩序（1357.2-1357.8）

章節(jié)摘錄

　　因此，在這個類似自然狀態(tài)的環(huán)境中，被稱為武功的格斗術(shù)得到了長足 的發(fā)展：誰有更高的武術(shù)造詣，誰更能夠懾服他人，誰就能在江湖世界的活 動中獲得更多的尊重和更大的利益。我們必須記?。菏侨跞鈴?qiáng)食的叢林法則 而非鋤強(qiáng)扶弱的騎士精神構(gòu)成了這個世界的基本原則。毫不奇怪，這個領(lǐng)域 的特殊機(jī)制使得按照武術(shù)的高低和有無形成了自發(fā)的等級秩序。武術(shù)家階層 所組成的“武術(shù)森林”備受尊崇，成為江湖秩序中最主要的主導(dǎo)力量，而最 強(qiáng)大的大師們總是在食物鏈的頂端作為最高的捕食者，他們有能力殺戮任何 藐視他們權(quán)威的江湖公民。出于對武術(shù)大師的愛戴、畏懼和諂媚，許多本來 并不畏懼政府軍的武術(shù)師也拜倒在他們的腳下，甘愿服從他們的號令。這使 得一個著名武術(shù)家能夠通過特殊的權(quán)力組織形式——門派、幫會和異端宗教 等——指揮遠(yuǎn)比他自身的超人力量強(qiáng)大百倍的勢力。這些特殊形式中就蘊(yùn)涵 著足以和帝國抗?fàn)幍臐撃?。?dāng)然，在帝國強(qiáng)盛的時代，武術(shù)界只能滿足于對 江湖的統(tǒng)治，而對皇帝的權(quán)威保持表面上的服從；但當(dāng)風(fēng)起云涌、帝國走向 衰落之際，武術(shù)界就會趁機(jī)而動，利用江湖網(wǎng)絡(luò)而控制土地本身，投身于奪 取最高政權(quán)的軍事冒險活動中。 自從12世紀(jì)末直到蒙元征服中國東部之前的大半個世紀(jì)之中，武術(shù)界中 出現(xiàn)了被稱為“華山劍術(shù)研討會”的武術(shù)比賽，在名義上，這是高級武術(shù)家 之間的學(xué)術(shù)交流活動。與現(xiàn)代的各種體育比賽不同，這種武術(shù)比賽并非人人 可以參加，參與者僅限于公認(rèn)的最優(yōu)秀的武術(shù)家（據(jù)相關(guān)記載，在1259年的 第三次劍術(shù)研討會中，有一些不知名的武師試圖參與，被與會者們粗暴地趕 走）。這種專橫是有原因的。如果用現(xiàn)在的體育比賽模式去理解劍術(shù)研討會 ，將是一個巨大的時代錯誤。例如，第三次劍術(shù)研討會沒有進(jìn)行任何武術(shù)比 試就確定了五大武術(shù)家的地位和稱號。事實(shí)上，每一次研討會都反映出武術(shù) 界和江湖世界中最新的權(quán)力分配關(guān)系。在第一次劍術(shù)研討會中，以“五絕” 為名號的武術(shù)大師名單實(shí)際上映射出武林中權(quán)力秩序的現(xiàn)實(shí)邏輯。在某種意 義上，我們可以稱之為江湖世界的《威斯特伐利亞條約》，正是劍術(shù)研討會 的存在確定了此后大半個世紀(jì)的武林秩序。 據(jù)《射雕的英雄：一部傳記》 記載，第一次華山劍術(shù)研討會在1195年舉行。發(fā)動這次比賽的緣由是為了爭 奪一部被稱為《九陰真經(jīng)》）的武術(shù)典籍，作者據(jù)認(rèn)為是著名的道家學(xué)者黃 裳。其表面的理由是，（（九陰真經(jīng)》中包含能大幅度提高武術(shù)能力的秘密技 術(shù)，因而幾乎為每一個習(xí)武者所覬覦。 無可否認(rèn)，參與論劍的武術(shù)家都在某種程度上醉心于《九陰真經(jīng)》優(yōu)美 深奧的武術(shù)理論，但實(shí)際上爭奪這部典籍卻有更為現(xiàn)實(shí)的原因。正如現(xiàn)代世 界的軍事技術(shù)一樣，一部精湛的武術(shù)著作將會大大提高研讀者的格斗能力， 從而對現(xiàn)存的武林秩序構(gòu)成威脅。為此，必須對這一危險傾向予以限制。爭 奪《九陰真經(jīng)》的目的本質(zhì)上可以視為武林現(xiàn)存秩序防止這一危險技術(shù)擴(kuò)散 的措施，事實(shí)證明這一措施是卓有成效的。這一實(shí)質(zhì)意義也可以從如下事實(shí) 中看出：華山劍術(shù)研討會的勝利者王掂就幾乎沒有讀過該書，更沒有練習(xí)其 中的武術(shù)。武術(shù)大師郭靖后來對此有準(zhǔn)確的評論：“他要得到經(jīng)書，也不是 為了要練其中的功夫，卻是想救普天下的英雄豪杰，教他們免得互相斫殺， 大家不得好死。”。在此意義上，“五絕”們對《九陰真經(jīng)》的爭奪可以視 為對武林秩序的確認(rèn)和維護(hù)。 第一次華山劍術(shù)研討會的主要成果在于締造了第一個有秩序的武林體系 。與會的五方面代表分別被冠以“東西南北中”的稱號，這一點(diǎn)昭示了他們 按照不同方位，瓜分江湖世界的勢力范圍： “東方的異教徒”黃藥師，是東海的島嶼和中國東南地區(qū)的主宰； “西方的毒蛇”歐陽鋒則是西域地區(qū)以及河西走廊的霸主； “南方的皇帝”段智興是大理國的皇帝，他的家族自從10世紀(jì)以來就世 代統(tǒng)治著今天的云南省地區(qū)，其勢力范圍亦擴(kuò)張到了南宋境內(nèi)的貴州、湖南 ； “北方的乞丐”洪七則是北方“乞丐黑手黨”的領(lǐng)袖，勢力范圍涵蓋了 中國北部地區(qū)以及部分南部地區(qū)。最后是第一屆劍術(shù)研討會的最終勝利者— —“中央的先知”王喆，一個道教的改革派的創(chuàng)始人。王喆的根據(jù)地是陜西 南部的終南山，他的教派全真教（主要在中國腹地活動，但作為至高無上的 武術(shù)大師，王喆對于其他各個區(qū)域都有號召和約束力，雖然有時只是形式上 的。在華山劍術(shù)研討會后，王喆曾率領(lǐng)他的代表團(tuán)對大理國進(jìn)行過一次訪問 ，在訪問期間他的副手周伯通奸污了段智興的一位妾室，顯然由于王喆的特 權(quán)地位，大理國方面敢怒而不敢言，只能掩蓋這一丑聞。P10-12

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