毛澤東讀水滸傳

前言

毛澤東與“水滸精神”    (自序)    《水滸傳》幾乎伴隨了職業(yè)革命家毛澤東的一生，毛澤東的全部革命生涯受到了《水滸傳》的很大影響。毛澤東愛讀《水滸傳》，善解《水滸傳》，這部捕寫古代江湖好漢造反起義的傳奇小說，在他的精神鍛造、意志磨礪和性格形成中產(chǎn)生了深深的共鳴。他也讓這部反映古代農(nóng)民革命的小說在現(xiàn)代革命中發(fā)揮了作用。    (一)    魯迅先生說：“《水滸傳》里有革命精神?！?《魚迅全集》第7卷，第202頁)    20世紀(jì)是革命的世紀(jì)，也是毛澤東閱讀《水滸傳》的時代背景，適應(yīng)時代的需要亦即革命的需要，毛澤東對《水滸慟的關(guān)注和解讀，著眼點(diǎn)在于從梁山英雄好漢這些古代革命造反者身上挖掘、提煉、吸納革命精神，這即是他解讀《水滸傳》的最為成功之處，也是其獨(dú)特之處。    那么，毛澤東從《水滸傳》中挖掘到梁山英雄哪些精神內(nèi)涵呢？    反抗精神。毛澤東在陜北保安同美國記者埃德加·斯諾談話時說：“我愛讀的是中國古典小說，特別是關(guān)于造反的故事?！?[美]埃德加·斯諾：《坌工星照耀中國》第94頁)所謂“造反的故事”，《水滸傳》自然是首選。這講的是少年時代的情形。湖南一師時代，毛澤東與同學(xué)們探討“救國之道”，有的同學(xué)主張“教育救國”，有的同學(xué)主張“從政救國”，毛澤東斷然宣稱：“學(xué)梁山泊好漢?！?[美]斯圖爾特·施拉姆：《毛澤東》，第26頁)意即像梁山好漢那樣武裝反抗當(dāng)權(quán)者的黑暗統(tǒng)治，他主張的道路是革命救國的道路。延安時期，他指出：“梁山好漢都是些不甘受壓榨，敢于反抗的英雄。”(喜民：《魂系中南?！?，第92頁)鐘情的依然是對反動統(tǒng)治階級的反抗精神。建立新中國以后，毛澤東回顧中國現(xiàn)代革命與歷史上梁山義軍的某種關(guān)系，仍然這樣說：“我們這些人好造反，跟宋江差不多?！?陳晉：《毛澤東之魂》，第132頁)毛澤東借助梁山運(yùn)動，肯定被壓迫階級革命造反的正義性和合理性，確立和張揚(yáng)了革命無罪、造反有理的反抗精神。    民主精神。毛澤東認(rèn)為《水滸傳》是對文化史、教育史有深刻影響的“民主文學(xué)”。(《毛澤東文藝論集》，第191頁)抗日戰(zhàn)爭時期，他在與外國記者談話時指出：“中國農(nóng)民富有民主傳統(tǒng)。千百次大大小小的農(nóng)民戰(zhàn)爭有著民主的含義，歷史上的一個例子，在著名的小說《水滸傳》中就有所描繪。在接受和評價中國歷史和外國條件時，采用適當(dāng)形式極為重要。不可盲從。政府代表制的三三制適合中國目前的實(shí)際條件?！?蔣建家王宏斌：《毛澤東外交生涯第一幕》，第223頁)《水滸傳》是有較多的“民主性精華”的古典文學(xué)作品，在思想內(nèi)容上較集中、較強(qiáng)烈、較突出地表達(dá)了中世紀(jì)農(nóng)民階級的民主性和革命性要求。毛澤東認(rèn)為描繪宋江起義的《水滸傳》，是展示中國古代農(nóng)民階級民主思想的偉大著作，它的故事情節(jié)“有著民主含義”，體現(xiàn)了中國古代農(nóng)民階級的民主傳統(tǒng)。應(yīng)該說，這種評價把《水滸傳》思想內(nèi)容價值提升到了一個新高度。毛澤東用梁山義軍等農(nóng)民戰(zhàn)爭的民主傳統(tǒng)，以佐證各個抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”政府代表制民主政治性質(zhì)，借以批評國民黨蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，斗爭是堅(jiān)強(qiáng)有力的。    平等精神。作為農(nóng)民小生產(chǎn)者的理想追求和價值選擇，《水滸傳》大力鼓吹平等精神——政治上、經(jīng)濟(jì)上乃至人格上的平等。這種平等精神集中體現(xiàn)在梁山英雄“排座次”以后“單道梁山泊的好處”的一段話語里面：“都一般哥弟稱呼，不分貴賤”“皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏”“論稱分金銀，換套穿衣服”。小說中反復(fù)出現(xiàn)的一個口號是“劫富濟(jì)貧”義軍所到之處，即“開倉”放糧，“賑濟(jì)滿城百姓”。這種平等精神可說是農(nóng)民小生產(chǎn)者最具有革命性的理想，它雖然從來沒有真正實(shí)行過，但卻鼓舞過一代又一代的農(nóng)民起義。在民主革命時期，“劫富濟(jì)貧”這種水滸英雄平等行為模式，無疑是號召和動員貧苦農(nóng)民參加革命的有效口號。毛澤東帶領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍上井岡山并站穩(wěn)腳跟，實(shí)行的一項(xiàng)基本政策就是“打土豪，分田地”。這事實(shí)上體現(xiàn)著以往農(nóng)民革命中的平等精神。不同的是，“劫富濟(jì)貧”只重視分配關(guān)系的改變；“打土豪，分田地”，則重視生產(chǎn)關(guān)系的變革。毛澤東說：“那時的豪杰打劫，是對付超經(jīng)濟(jì)剝削，對付封建地主階級的。他們的口號是‘不義之財(cái)，取之無礙。’七星聚義，劫取生辰綱，他們有充足理由。給蔡太師祝壽的財(cái)禮，就是不義之財(cái)，聚義劫取，完全可以，很合情理。大碗吃酒，大塊吃肉，酒肉哪里來？我們也搞過，叫打土豪，那叫消費(fèi)物資，我們罰款，你得拿來。……過去打土豪，我們對付的是地主，那是完全正確的，跟宋江一樣?！?陳晉：《毛澤東之魂》，第373頁)總之，“劫富濟(jì)貧”與“打土豪，分田地”，因?yàn)楣餐c(diǎn)都是對付超經(jīng)濟(jì)剝削，對付“不義之財(cái)”，對付封建地主階級，所以是“完全正確”的。平等精神有助于革命力量的號召和凝聚，有助于革命形勢的深入發(fā)展，是十分顯然的。    “打虎”精神?！端疂G傳》武松打虎的故事體現(xiàn)了英雄的豪氣和神勇，毛澤東卻另派用場，張揚(yáng)一種敢于斗爭的精神。毛澤東在長征路上，夸獎戰(zhàn)將許世友“不愧是名副其實(shí)的打虎英雄”，敢打“國民黨這支虎”！新中國建立前夕，面對“你們太刺激了”的責(zé)難，毛澤東在《淪人民民主專政》一文中指出：“我們講的是對付國內(nèi)外反動派即帝國主義者及其走狗們，不是講對付任何別的人?！谝矮F面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的?；蛘甙牙匣⒋蛩溃蛘弑焕匣⒊缘?，二者必居其一?！?《毛澤東選集》，第四卷，第1473頁)在國內(nèi)外反動派這個野獸面前，要學(xué)習(xí)景陽岡上的武松，丟掉怯懦，敢于斗爭，決心“把老虎打死”。武松的“打虎”精神，就是克服了怯懦的勇敢精神，就是放棄了妥協(xié)的斗爭精神。    拼命精神。有一句流行很廣的新諺語：“革命加拼命，拼命干革命?！逼粗悦ジ筛锩聵I(yè)。大概這句新諺語的廣泛傳播，與毛澤東借水滸英雄石秀提倡“拼命精神”大有關(guān)系。1957年3月在南京黨員干部會議上，他號召全黨同志要有一種拼命精神，參加社會主義建設(shè)事業(yè)：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命？《水滸傳》上有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那個‘拼命’。我們從前干革命，就是有一種拼命精神。”(《毛澤東著作選讀》下冊，第800—801頁)毛澤東提倡革命戰(zhàn)爭時期的干勁、熱情和精神，在于克服有些人在勝利后停滯不前的現(xiàn)象。拼命精神，是實(shí)現(xiàn)人生價值和成就偉大事業(yè)最高的精神境界。有了這種精神狀態(tài)，戰(zhàn)爭年代可以奪取革命勝利，建設(shè)時期可以推動社會主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)。    毛澤東遨游于水滸英雄精神世界的海洋，并站在現(xiàn)代革命的時代巔峰上，對那些雖然帶有革命性但還是原始、粗糙、雜質(zhì)的精神材料，進(jìn)行剔除、冶煉和提升，熔鑄成共產(chǎn)黨人和時代先行群體的革命魂魄。    (二)    無論是古代與現(xiàn)代，革命者僅僅有革命精神是不夠的，還必須懂得革命的道路和途徑，懂得革命的策略和方法，也就是說不僅要敢于革命，而且要善于革命。毛澤東是一位自覺的理論家、革命家，在參與并領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代革命和建設(shè)中，他注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新理論，探索規(guī)律。他在研究中國革命和建設(shè)的一系列問題時，好多時候都借鑒了《水滸傳》梁山義軍的經(jīng)驗(yàn)。    革命動因的揭示。革命是怎樣發(fā)生的？被壓迫階級是怎樣起來反抗的？造反者是怎樣揭竿而起的？毛澤東歸納梁山一百單八將的革命經(jīng)歷，得出一個共同的結(jié)論，那就是“逼上梁山”。梁山運(yùn)動的產(chǎn)生，農(nóng)民起義的發(fā)生，原因正是“亂自上作”，“官逼民反”。因此，毛澤東說：“《水滸傳》里面的梁山好漢，都是逼上梁山的。我們現(xiàn)在也是逼的上山打游擊。”(湖北省社會科學(xué)院編：《憶董老(第二輯)》，第67頁)他在向外國記者介紹中國革命的經(jīng)驗(yàn)時，甚至說：“革命者并不是一開始就是革命者的，他們是被反動派逼迫革命的?！看纹鹆x都是逼上梁山的。他并不想去，但壓迫者使他們無路可走?！?于俊道李捷：《毛澤東交往錄》，第413—414頁)毛澤東認(rèn)為這是一條普遍適用的革命規(guī)律，不僅受壓迫者的反抗是這樣，受壓迫的階級、受欺負(fù)的民族、受侵略的國家的反抗也是這樣。世界人民反抗帝國主義和霸權(quán)主義的壓迫也是被逼上梁山。毛澤東用“逼上梁山”這句十分通俗，在廣大人民群眾中有普遍影響的話語，深入淺出地解釋了革命運(yùn)動、反抗運(yùn)動發(fā)生的歷史必然性和正義性。    革命道路的選擇。1927年轟轟烈烈的大革命失敗以后，中國革命向何處去？這關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到革命事業(yè)的成敗。這時，毛澤東正確地提出了“上山”思想，后來發(fā)展為到敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)鄉(xiāng)村建立革命根據(jù)地，實(shí)行紅色工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路。在蔣介石發(fā)動四一二反革命大屠殺，大革命遭到失敗后，毛澤東在黨的重要的八七會議前后提出“上山可造成軍事勢力的基礎(chǔ)”，主張拿起槍桿子打天下。他婉拒當(dāng)時黨中央負(fù)責(zé)人瞿秋白要他去上海參加中央工作的要求，明白無誤地表示：“我不愿意跟你們?nèi)プ「邩谴髲B，我要上山結(jié)交綠林朋友。”“我要跟綠林交朋友，我是上山下湖，在山湖之中跟綠林交朋友。”(邸延生：《歷史的真跡——毛澤東風(fēng)雨沉浮五十年》，第220—221頁)他帶領(lǐng)秋收起義隊(duì)伍到了井岡山之后，有人說他是當(dāng)“山大王”，毛澤東坦然地說他這個“山大王”是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有主義、有政策、有辦法、鬧革命的‘山大王”’。(葉永烈：《歷史選擇了毛澤東》，第8l頁)毛澤東建立根據(jù)地的思想，在土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，都發(fā)揮了十分重要的作用。抗日戰(zhàn)爭初期，毛澤東對前往晉察冀五臺山區(qū)的加拿大醫(yī)生白求恩說：“五臺山，前有魯智深，今有聶榮臻，聶榮臻就是新的魯智深?！?《聶榮臻回憶錄》，第486頁)毛澤東盛贊聶榮臻，是因?yàn)樗麆?chuàng)建了以五臺山為中心的“晉察冀模范抗日根據(jù)地”。這塊根據(jù)地不僅在抗日戰(zhàn)爭時期，而且在后來的解放戰(zhàn)爭時期，都發(fā)揮了巨大的作用。毛澤東“上山”建立革命根據(jù)地的思想，顯然受到梁山綠林好漢斗爭實(shí)踐的啟發(fā)。建國后毛澤東對外國友人說：“中國有部小說叫《水滸傳》，寫了一百零八位農(nóng)民戰(zhàn)爭的英雄，他們都是被逼上梁山的，在山上建立了根據(jù)地，統(tǒng)統(tǒng)是被政府逼上去的。梁山在山東濟(jì)南附近……”(陳鋒王翰：《毛澤東矚目的文人騷客》，第300頁)毛澤東“上山”思想在中國革命正確道路選擇上具有重要的決定性。如果沒有“上山”的理論和實(shí)踐，就不可能產(chǎn)生“工農(nóng)武裝割據(jù)”和“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的理論，也就不會有中國革命的勝利。    革命力量的組織。要實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，完成革命任務(wù)，必須調(diào)動一切革命積極性，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人們，組織起最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命大軍。這就要克服革命隊(duì)伍因各種原因形成的宗派主義、分散主義、山頭主義和無政府主義等等不利手團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、削弱組織力量的傾向。毛澤東說：“《水滸》要當(dāng)作一部政治書看?！?dāng)時農(nóng)民聚義，群雄割劇，占據(jù)了好多山頭，如清風(fēng)山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊(duì)伍，來自各個山頭，但是統(tǒng)帥得好。”(《中國出了個毛澤東》，第230頁)毛澤東講這番話是想表明，梁山義軍曾經(jīng)來自各個山頭，而我們的革命隊(duì)伍曾經(jīng)來自各個根據(jù)地，這是歷史條件造成的。因此，只有采取認(rèn)識山頭，承認(rèn)山頭，照顧山頭到消滅山頭的組織工作方針，才能有效地克服山頭主義，使來自各根據(jù)地的力量擰成一股勁，團(tuán)結(jié)起來共同奮斗。他贊揚(yáng)來自十幾個山頭的梁山義軍“統(tǒng)帥得好”，正表達(dá)了他在革命隊(duì)伍建設(shè)上的追求和目標(biāo)。實(shí)踐證明，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對自身隊(duì)伍，比之梁山義軍隊(duì)伍，可以說統(tǒng)帥得更好。    革命策略的運(yùn)用。毛澤東曾經(jīng)說過：“政策和策略是黨的生命。”政策的制定，策略的運(yùn)用，對革命事業(yè)的成敗關(guān)系重大。無論是古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭，還是現(xiàn)代的革命戰(zhàn)爭，造反起義者都是面對掌握政權(quán)的強(qiáng)大敵人，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用斗爭策略，是以弱勝強(qiáng)、以小克大的重要環(huán)節(jié)。毛澤東在論述戰(zhàn)勝國民黨軍隊(duì)“圍剿”，實(shí)行戰(zhàn)略退卻的必要性時說：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！?《毛澤東軍事文集》第一卷，第723頁)毛澤東舉這個小故事，講的卻是劣勢之軍戰(zhàn)略退卻時乘敵之隙，相機(jī)破敵的大道理。毛澤東還多次分析了“三打祝家莊”這個《水滸傳》中有名的戰(zhàn)例，指出要把合法斗爭和秘密斗爭結(jié)合起來，把軍事打擊和瓦解敵軍結(jié)合起來，把主力軍、地下軍和群眾力量結(jié)合起來，把主觀指導(dǎo)和客觀實(shí)際結(jié)合起來，才能順利戰(zhàn)勝敵人。毛澤東還將這個戰(zhàn)例上升到哲學(xué)的高度，指出它是最好的“唯物辯證法的事例”(《毛澤東選集》，第一卷，第313頁)。即使在社會主義建設(shè)中，對于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、重視和解決現(xiàn)實(shí)工作中的問題，仍然有著方法論方面的啟迪意義。毛澤東還運(yùn)用浪里白條張順?biāo)卸泛谛L(fēng)李逵的故事，啟發(fā)干部群眾認(rèn)識事物和矛盾的特殊性，在與敵人斗爭、與自然斗爭中，隨機(jī)應(yīng)變，隨材器使，揚(yáng)長避短。借助《水滸傳》故事，毛澤東把對敵斗爭策略的認(rèn)識和運(yùn)用，上升到哲學(xué)的高度，使其充滿哲理的睿智。    革命階段的轉(zhuǎn)移。中國的現(xiàn)代革命在新民主主義時期，依據(jù)黨的工作重心，可以分為以農(nóng)村工作為重點(diǎn)和以城市工作為重點(diǎn)兩個階段。整個土地革命戰(zhàn)爭時期和抗日戰(zhàn)爭時期，黨基本上是以農(nóng)村工作為中心的。但是，這并不是絕對的，正如毛澤東在1939年12月提出的那樣：“著重農(nóng)村根據(jù)地上的工作，不是說可以放棄城市工作和尚在敵人統(tǒng)治下的其他廣大農(nóng)村中的工作；相反，沒有城市工作和其他農(nóng)村工作，農(nóng)村根據(jù)地就會處于孤立，革命就會失敗。而且革命的最后目的，是奪取作為敵人主要根據(jù)地的城市，沒有充分的城市工作，就不能達(dá)此目的。”(《毛澤東選集》第二卷，第636頁)到了抗日戰(zhàn)爭臨近最后勝利的1944年，黨中央逐漸將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向城市，中央和各根據(jù)地成立了城市工作部。1945年2月，在毛澤東直接關(guān)懷和指示下新創(chuàng)作的平劇(仨打祝家莊》在延安演出后，時任中央城工部負(fù)責(zé)人的彭真在發(fā)表觀后感時，就談到這出戲?qū)τ邳h的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到城市的意義，他說：《三打祝家莊》的演出證明平劇可以很好地為新民主主義、為人民服務(wù)，特別是第三幕對于抗日斗爭中收復(fù)敵占區(qū)城市的斗爭，是有作用的。在1945年4月召開的黨的七大會議上，毛澤東進(jìn)一步揭示了這個故事對于認(rèn)識黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市的價值，他說：“梁山泊也做城市工作，神行太保戴宗就是做城市工作的。祝家莊沒有秘密工作就打不開，如果內(nèi)部沒有動搖，內(nèi)部不發(fā)生問題，就很難解決問題。”(《毛澤東文集》第三卷，第333頁)毛澤東于此處引證“梁山泊也做城市工作”的文學(xué)典故，用孫立打入祝家莊開展秘密工作的戰(zhàn)例，用戴宗奔波于城鄉(xiāng)之間進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的實(shí)踐，來說明在抗戰(zhàn)接近全面勝利的情況下，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市工作上來的必要性。這是戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，它標(biāo)志著革命進(jìn)程的質(zhì)的變化。毛澤東借助梁山義軍的城市工作實(shí)例來說服全黨同志，實(shí)現(xiàn)思想和行為的轉(zhuǎn)軌。    毛澤東不可能、也沒有必要在革命的所有問題上，都到梁山英雄們那里去尋求靈丹妙藥。但不可否認(rèn)，在為數(shù)眾多的問題上，他卻是很好地借鑒了梁山義軍的成功經(jīng)驗(yàn)，或者說他著眼于革命斗爭的現(xiàn)實(shí)需要，慧眼獨(dú)具地從小說中發(fā)現(xiàn)了破解現(xiàn)實(shí)難題的鑰匙。    (三)    “哄動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”的梁山運(yùn)動，最終還是失敗了。威武雄壯的武劇，以悲劇結(jié)尾落下了帷幕。毛澤東解讀《水滸傳》，在珍視梁山好漢精神遺產(chǎn)和吸納梁山運(yùn)動成功經(jīng)驗(yàn)的同時，也多側(cè)面地總結(jié)了梁山義軍失敗的教訓(xùn)。    早在上世紀(jì)30年代末，毛澤東就指出過歷史上農(nóng)民起義失敗的根本原因。他在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》這篇文章中說：“只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級力量，沒有先進(jìn)的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭得不到如同現(xiàn)在所有的無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這樣，就使當(dāng)時的農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規(guī)模的農(nóng)民革命斗爭停息以后，雖然社會多少有些進(jìn)步，但是封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來?！?《毛澤東選集》第二卷，第625頁)封建時代農(nóng)民革命總是歸于失敗，根本原因在于毛澤東指出的“三個沒有”。這樣，農(nóng)民起義最終只能有三種前途，或叫三種結(jié)局：一種像方臘那樣被殘酷鎮(zhèn)壓；一種像宋江那樣投降招安；一種像李逵說的那樣“殺去東京，奪了鳥位”，打倒一個舊皇帝，立起一個新皇帝，成為改朝換代的工具。劉邦、朱元璋起義就是如此。由于農(nóng)民革命并沒有改變封建社會的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)民不是一個代表新的生產(chǎn)力的階級，他們的革命即便是“勝利”了，也只能是摧垮一個黑暗腐朽的封建政權(quán)，而不是鏟除封建制度。所以，從社會性質(zhì)的變化來說，農(nóng)民革命沒有勝利可言。毛澤東在這里講的雖然是歷史上的農(nóng)民革命，但這個歷史唯物主義的結(jié)論也適用于觀察文學(xué)作品《水滸傳》所描寫的宋江起義的結(jié)局。因?yàn)閺恼w趨勢上說，小說中的宋江起義與歷史上的宋江起義的結(jié)局是一致的。《水滸傳》描寫了梁山義軍從興起到失敗的全過程，它證明了毛澤東結(jié)論的廣泛概括性和客觀真理性，或者說是毛澤東關(guān)于農(nóng)民起義終歸失敗論斷的一種文學(xué)證明。    毛澤東還多次具體闡述了導(dǎo)致梁山義軍失敗的原因和教訓(xùn)：    不容于現(xiàn)實(shí)社會。1926年，毛澤東在廣州主持第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所期間，講授中國農(nóng)民問題。毛澤東認(rèn)為，封建社會的政治完全是地主階級的政治，中國歷史上任何一次造反起義運(yùn)動所代表的都是農(nóng)民利益，因此他們的失敗是不可避免的。毛澤東舉例說：“梁山泊宋江等人英勇精明，終不能得天下者，以其代表無產(chǎn)階級利益，不容于現(xiàn)實(shí)社會，遂致失敗?！?陳晉：《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》，第153頁)毛澤東還說黃巢起義、李自成起義的失敗也是因?yàn)椤按磙r(nóng)民利益”，而朱元璋起義所以能得天下，是因?yàn)槌跗饡r代表農(nóng)民利益，“以后遂變?yōu)榇淼刂鞯睦媪恕?。宋江等農(nóng)民起義雖然在經(jīng)濟(jì)利益、政治利益方面代表農(nóng)民階級，但并沒有產(chǎn)生代表新的生產(chǎn)力的階級，歷史條件還不可能達(dá)到淘汰封建的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的程度，也就是說，地主階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益、封建的皇權(quán)思想、封建的生產(chǎn)關(guān)系并沒有從根基上遭到破壞，從這個意義上可以說農(nóng)民革命“不容于現(xiàn)實(shí)社會”，盡管它代表農(nóng)民階級(封建時代的無產(chǎn)階級)的利益，多少推動了社會進(jìn)步，但它還是不可避免地會失敗。    不講政策，亂殺無辜。梁山義軍的失敗，還失敗在不甚懂統(tǒng)一戰(zhàn)線，有些義軍將領(lǐng)執(zhí)行了“左”的政策。1959年2月，毛澤東在鄭州會議上講：“扈家莊是用武力解決的，作家寫李逵為了使扈三娘沒有顧慮，只放走了他的一個哥哥，其他都統(tǒng)統(tǒng)殺了。所以李逵這個人還是有缺點(diǎn)的。”(陳晉：《文人毛澤》東，第253頁)同年8月，在廬山會議上毛澤東又說：“李逵、武松、魯智深，這三個人……缺點(diǎn)是好殺人，不講策略，不會做政治思想工作?？傊?，對犯錯誤的人要采取擺事實(shí)，講道理的方法?！崩铄幼鲬?zhàn)勇猛，但有時不分?jǐn)秤眩活櫋芭蓬^砍去”，殺個痛快，結(jié)果殺了不少無辜群眾；武松俠肝義膽，疾惡如仇，但在復(fù)仇殺死贓官惡霸時，連下人奴仆也一并殺害，則完全沒有道理。部分梁山好漢的亂殺無辜反映了游民無產(chǎn)者破壞性的一面。毛澤東曾經(jīng)多次指出，游民無產(chǎn)者既有革命性的一面，又有破壞性的一面。對其破壞性，毛澤東指出：“他們?nèi)狈ㄔO(shè)性，破壞有余而建設(shè)不足，在參加革命以后，就又成為革命隊(duì)伍中流寇主義和無政府思想的來源。因此，應(yīng)該善于改造他們，注意防止他們的破壞性?！?《毛澤東選集》第二卷，第646頁)毛澤東這個概括，完全可以解釋出身游民階層的梁山義軍將領(lǐng)“左”傾行為的根源，并明了這種破壞性如果得不到遏止和克服，終將導(dǎo)致起義軍失敗。    沒有進(jìn)行整風(fēng)。農(nóng)民起義隊(duì)伍，雖然絕大部分成員是社會底層的貧民、游民、市民，但人員混雜，思想龐雜。起義的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，受本身階級意識、政治經(jīng)驗(yàn)和組織能力的局限，也沒有意識到從理論上、思想上、政治上提高造反起義者素質(zhì)的必要性。1945年4月在黨的七大會議上，毛澤東肯定了梁山義軍內(nèi)部政治工作有好的一面，但同時也指出了其中的“毛病”：“他們里面有大地主、大土豪，沒有進(jìn)行整風(fēng)。那個盧俊義是被逼上梁山的，是用命令主義強(qiáng)迫人家上去的，他不是自愿的?！薄?毛澤東文集》第三卷，第329頁)盧俊義出身于“富豪之家”，宋江和吳用使用計(jì)謀將他騙上梁山，此人表示“生為大宋人，死為大宋鬼”，雖然當(dāng)上了梁山“二把手”，身在義軍之中，但思想基礎(chǔ)并沒有變。一支革命隊(duì)伍，只有統(tǒng)一理想信念，明確奮斗目標(biāo)，堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，才能長期艱苦戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝兇惡的敵人。梁山義軍受歷史條件、時代視野和思想境界的限制，不可能進(jìn)行這樣的整風(fēng)(像共產(chǎn)黨人的延安整風(fēng)那樣)，他們的隊(duì)伍不純和思想龐雜問題，無法得到解決，這是促成他們失敗的原因之一。    招安投降搞“修正”。如果客觀地看待《水滸傳》全本，就會遇到一個無法回避的事實(shí)：梁山義軍是在“兩贏童貫，三敗高俅”的勝利形勢下，主動打通關(guān)節(jié)去乞求招安的，也就是梁山大業(yè)是被宋江的主動投降斷送的。毛澤東晚年在那個《關(guān)于的評論》的著名談話中指出：“《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭，是地主階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。宋江投降了，就去打方臘。”(《建國以來毛澤東文稿》第13冊，第457頁)毛澤東還強(qiáng)調(diào)《水滸傳》七十一回本、百回本、百二十回本都要出，都要看，讓讀者了解梁山好漢是怎樣興，又是怎樣敗的，懂得堡壘最容易從內(nèi)部攻破。如果從總結(jié)梁山義軍失敗教訓(xùn)的角度看待毛澤東的這番話，那么，梁山義軍重要領(lǐng)袖的階級屬性決定了其必然投降的政治傾向，也是梁山悲劇產(chǎn)生的主要原因，而其直接惡果是兩支農(nóng)民義軍在互相火并殘殺中的同歸于盡。晚年毛澤東，外有國際修正主義的壓力，內(nèi)有資本主義“復(fù)辟”的擔(dān)心，特別關(guān)注怎樣保持、鞏固和發(fā)展中國革命的政治成果的問題，特別憂慮中國革命的政治前途，“防修反修”是他此時政治思想的核心和主脈。在這種政治語境下，他用招安、投降、修正主義等主題詞來總結(jié)梁山義軍失敗的原因，也是他內(nèi)心世界政治律動合乎邏輯的產(chǎn)物。    毛澤東談梁山英雄的“走麥城”，分析了梁山義軍失敗的主客觀因素，把它們歸納起來，可以說基本上把梁山悲劇的成因都找到了、點(diǎn)到了。成功經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富，失敗教訓(xùn)何嘗不是財(cái)富呢！他把這些教訓(xùn)也借鑒到中國現(xiàn)代革命實(shí)際當(dāng)中來了，對于革命的成功也是起到了相當(dāng)大作用的。    (四)    從革命和建設(shè)(主要是前者)這個切入點(diǎn)，進(jìn)入毛澤東解讀《水滸傳》的內(nèi)心世界，并不是筆者的發(fā)現(xiàn)，研究毛澤東的專家早已在談?wù)摗啊端疂G》與革命”這個話題了。筆者所做的工作，只是把這個話題涉及到的問題更全面、更系統(tǒng)地表達(dá)出來罷了。在無以數(shù)計(jì)的《水滸傳》讀者中，毛澤東解讀《水滸傳》的特點(diǎn)恰好在這里。    閱讀活動并非消極的接受，而是創(chuàng)造性的活動。日本學(xué)者今道友信在其所著《存在主義美學(xué)》中引證薩特的話指出：“閱讀欣賞是讀者的自由創(chuàng)造，是在作品引導(dǎo)下的創(chuàng)造。作者為了引導(dǎo)讀者而設(shè)置路標(biāo)，但連接著路標(biāo)向前邁進(jìn)的是讀者。”(第37—38頁)毛澤東雖然沒完全無視《水滸傳》作者、評者所設(shè)下的“路標(biāo)”，但他的創(chuàng)造自由度更大些。他創(chuàng)造了全新的《水滸傳》價值體系。讀了本書，讀者或許會知曉毛澤東解讀《水滸傳》的嶄新天地。    一千個讀者讀《水滸傳》，就該有一千種“自由創(chuàng)造”；今天的讀者讀這部名著，創(chuàng)造主題該是建設(shè)和現(xiàn)代化吧！

內(nèi)容概要

　　《毛澤東讀水滸傳》
　　《水滸傳》幾乎伴隨了職業(yè)革命家毛澤東的一生，毛澤東的全部革命生涯受到了《水滸傳》的很大影響。毛澤東愛讀《水滸傳》，善解《水滸傳》。這部描寫古代江湖好漢造反起義的傳奇小說，在他的精神鍛造、意志磨礪和性格形成中產(chǎn)生了深深的共鳴。他也讓這部反映古代農(nóng)民革命的小說在現(xiàn)代革命中發(fā)揮了作用。
　　《毛澤東讀(水滸傳)》圍繞毛澤東與水滸精神這個主調(diào)，全面收集、詳盡介紹了毛澤東閱讀、?賞、評論、運(yùn)用《水滸傳》的專題資料，仔細(xì)分析了毛澤東那視角獨(dú)特、個性新奇的讀書經(jīng)驗(yàn)，具體揭示了毛澤東從梁山好漢身上挖掘到的古代革命造反者的精神內(nèi)涵。毛澤東對梁山好漢的反抗精神、民主精神、平等精神、拼命精神、“打虎”精神……都進(jìn)行了深入的挖掘和精心的吸納；對梁山好漢的政治和政策、膽略和策略、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)……都給予了別開生面、啟人心扉的解讀，并恰到好處地將其轉(zhuǎn)化為革命實(shí)踐中敢于斗爭和善于斗爭的物質(zhì)力量。同時，作為革命的借鑒，毛澤東也毫不含糊地指出了梁山好漢在精神狀態(tài)和斗爭策略方面的不足和失誤。
　?本書分為四個單元：第一單元是毛澤東對《水滸傳》文本的閱讀，對小說作者和點(diǎn)評者的評論，以及對《水滸傳》版本的關(guān)注；第二單元是毛澤東對梁山好漢革命精神、斗爭藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉、闡揚(yáng)和運(yùn)用；第三單元是毛澤東對小說人物的漫議、分析和引證；第四單元是毛澤東解讀和運(yùn)用《水滸傳》在政治生活中受到誤解的辯駁以及晚年他發(fā)表談話引起“評《水滸》”運(yùn)動的評析?？傊緯岩晃桓锩医庾x古典文學(xué)名著《水滸傳》的整個情況和新鮮見解全部展示在讀者面前。
　　本套叢書還包括：《毛澤東讀紅樓夢》《毛澤東讀三國演義》《毛澤?讀西游記》

作者簡介

董志新，吉林永吉人氏。白山出版社總編輯，編審。中國紅樓夢學(xué)會理事，中國水滸學(xué)會副會長。近二十一年來醉心與毛澤東與傳統(tǒng)文化、《紅樓夢》與紅學(xué)、孫子與孔子兵學(xué)的思考與探索。著述有《何其芳論紅樓夢》（整理校訂）、《毛澤東讀四大名著》（四部）等。

書籍目錄

《毛澤東讀水滸傳》
　毛澤東與“水滸精神”
　我讓你找本《水滸》
　施耐庵有一肚子火氣才寫《水滸》
　《水滸傳》是反映當(dāng)時政治情況的
　找一部金圣嘆批的《水滸傳》
　《水滸》三種都要出
　中國農(nóng)民富有民主傳統(tǒng)
　我看老百姓還是喜歡道教
　每次起義都是被逼上梁山的（逼上梁山之一）
　歷史是人民創(chuàng)造的（逼上梁山之二）
　后來逼上梁上非打不可（逼上梁山之三）
　這支隊(duì)伍統(tǒng)帥得好
　梁山伯也做城市工作
　高級將領(lǐng)中就有做特務(wù)工作的
　梁山泊就實(shí)行了這個政策
　四海之內(nèi)皆兄弟
　歷史上“水寇”曾演過無數(shù)的武劇
　你們也沒有對付日本人的“蒙汗藥”
　很喜歡看《打漁殺實(shí)》
　要研究故事里的辯證法
　《三打祝家莊》很有教育意義
　宋江起義與農(nóng)民戰(zhàn)爭（宋江之一）
　我們造反跟宋江差不多（宋江之二）
　這支農(nóng)民起義隊(duì)伍的領(lǐng)袖不好（宋江之三）
　摒晁蓋于一百零八人之外
　是命令主義強(qiáng)迫盧梭義上梁山
　沒有吳用這些人就不行
　王倫不準(zhǔn)人家革命
　方臘·?尼教·農(nóng)民戰(zhàn)爭
　林教頭的“戰(zhàn)略退卻”（林沖之一）
　“男兒有淚不輕彈”（林沖之二）
　愛看昆曲《林沖夜奔》（林沖之三）
　聶榮臻就是新的魯智深（魯智深之一）
　我來介紹魯智深進(jìn)共產(chǎn)黨（魯智深之二）
　李逵之大忠大義大勇（李逵之一）
　懵懵懂懂地亂處置一頓（李逵之二）
　要學(xué)景陽岡上的武松
　石秀有一種拼命精神
　黑旋風(fēng)為什么斗不過浪里白條
　三阮是反皇帝的
　“沒有出息”的宋徽宗
　高俅代表地主階級的一派
　被錯批的“梁山俠義?為”
　關(guān)于“民粹主義”的責(zé)難
　只反貪官　不反皇帝
　主要參考文獻(xiàn)資料
　后記
　叢書后記
《毛澤東讀紅樓夢》
《毛澤東讀三國演義》
《毛澤東讀西游記》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：這里說的“關(guān)于造反的故事”，當(dāng)然首推《水滸傳》。1906年秋天，13歲的毛澤東從韶山?jīng)_橋頭灣私塾結(jié)業(yè)后，在父親的陪同下，來到了井灣里私塾毛宇居門下。毛澤東討厭經(jīng)書喜讀雜書，這就與塾師毛宇居在思想上形成了較大的反差。在以后的教與學(xué)中，他們的關(guān)系有時很難協(xié)調(diào)。毛宇居并沒有因他與毛澤東是五服之內(nèi)的堂兄弟，兩家過往甚密，關(guān)系融洽，就放棄自己的“原則”。毛澤東如違反教規(guī)，他同樣處罰。一天，同學(xué)們在課室里溫習(xí)功課，毛澤東端端正正地坐在席位上，先把老師點(diǎn)的經(jīng)書讀熟了。接著，悄悄地從懷里摸出一本繡像足本《水滸全傳》來。他又把《論語》攤開，壓在上面，做出認(rèn)真讀經(jīng)書的樣子。正當(dāng)他看得入神的時候，毛宇居已經(jīng)悄悄地站在他背后。毛澤東一點(diǎn)也沒有發(fā)覺，他正被“林沖雪夜上梁山”那段故事深深地吸引著。突然間，一只大手從后面伸過來，猛地一下把那本《水滸全傳》搶走了。毛澤東吃了一驚，回頭一看，情知大事不好，只見毛宇居鼓起眼睛，怒斥道：“你……你大膽妄為，違反塾規(guī)，偷看雜書，欺騙先生，這還了得！”這一次，毛澤東手心上添了幾道鮮紅的竹條血印，雖然鉆心般痛，他卻強(qiáng)忍著，沒有哭喊，也沒有眼淚。冒著被體罰的危險“偷讀”《水滸傳》，這是一種癡迷，這是一種執(zhí)著，這是一種熱愛。當(dāng)然，少年毛澤東用“經(jīng)書”掩蓋“雜書”，只是一種下意識的惡作劇，還不是一種有意識的反叛；但他醉心于閱讀“造反的故事”，長期的耳濡目染，在可塑性極強(qiáng)的青少年時期，則十分有利于反叛意識的滋生養(yǎng)成。

后記

叢書后記    ——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”    莊子曾經(jīng)說過一句大實(shí)話：“其作始也簡，其將畢也必巨?！?《莊子·人世間》)事情開始的時候比較簡單，事情將要完畢的時候比較繁巨，這反映了一般事物的發(fā)展規(guī)律。我寫作毛澤東讀“四大名著”也是如此。二十年前，我只是積累了一些毛澤東談關(guān)云長、諸葛亮、孫悟空和賈寶玉的資料，寫了諸如《關(guān)云長不如彭老總》、《關(guān)圣帝君一個土豪也不曾打倒》等幾篇短文，那目的也只是寫點(diǎn)隨筆札記自我欣賞，并沒有想到發(fā)表，更不用說要寫成四大本書了。但從那時起，對此事就很留心，讀書看報，每有所得，欣然忘食，不間斷的積累材料，日漸豐饒。資料越來越多，思路越來越清，切塊扒堆，條分縷析，漸漸地由寫幾篇文發(fā)展到寫幾部書了。    毛澤東是真正“讀書破萬卷”的人。有關(guān)他解讀和運(yùn)用“四大名著”的記載，我搜集和疏理到的就有數(shù)百處之多，這還僅僅是我目力所及的，沒有披露的、我無緣見到的，還不知有多少。毛澤東解讀和運(yùn)用“四大名著”資料眾多，經(jīng)驗(yàn)豐富。那么，怎樣把這些資料和經(jīng)驗(yàn)梳理順暢撰著成書呢？研究和寫作中，我給自己樹了標(biāo)桿，想努力實(shí)現(xiàn)一些目標(biāo)。    對于這個專題的資料占有，我的態(tài)度當(dāng)然是“韓信將兵，多多益善”，沒有全面性是談不上權(quán)威性的。我廣泛搜求，查閱了數(shù)百種圖書，翻閱了難以數(shù)計(jì)的報刊，日有所積，月有所累，共得毛澤東讀“四大名著”資料800余條，在同類著述中大約是占有資料最多的?？擅珴蓶|政治活動時間之長，實(shí)踐范圍之廣，決定了他與“四大名著”．發(fā)生聯(lián)系的資料之多，我相信還有相當(dāng)部分資料沒有披露，或披露出來不為筆者所知，“全面”也只能是相對的。隨著時間的推移，肯定還會有新的資料披露出來，這方面的情形肯定是“譬如積薪，后來居上”。找到的資料，也并非“剜到筐里就是菜”，還要進(jìn)行考據(jù)的工作。不用說，凡是從《毛澤東選集》、《毛澤東文集》、《建國以來毛澤東文稿》等公開出版的毛澤東著作中查到的資料是權(quán)威的；黨史軍史著作中的資料是權(quán)威的；嚴(yán)肅的回憶錄、紀(jì)實(shí)文學(xué)之類，一般也是可信的；而有些報告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)乃至回憶錄中的資料的可信度則要大打折扣，有些則明顯讓人信不過，筆者的辦法是盡量查到資料的原始出處。有些資料是可信的，錄自當(dāng)事人的回憶，但傳聞異辭，在這種情況下，優(yōu)先采錄較客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)的。本書在介紹毛澤東運(yùn)用“四大名著”情節(jié)、人物、典故的背景時，實(shí)際上涉及的是黨史和軍史的歷史資料，為保證這些資料的準(zhǔn)確性，凡是有可能的，我都與《毛澤東年譜》、《毛澤東傳》等權(quán)威性著作做了核校。這套叢書的資料，其實(shí)都是史料，都應(yīng)該有信史的特征。這是上不辜偉人，中不欺今人，下不負(fù)后人的態(tài)度。    曾經(jīng)有幾位朋友與我侃過一個共同的話題：毛澤東解讀古典小說“四大名著”，其他三種資料都很豐富，唯獨(dú)《西游記》的資料沒見多少，能寫成一部書嗎？內(nèi)中透出些許的擔(dān)憂。起初，我也有這樣的顧慮。盡人皆知，研究得有豐富的文獻(xiàn)資料，否則研究將是無源之水無本之木。缺少資料的全面性談不上結(jié)論的權(quán)威性。研究《西游記》當(dāng)然也是這樣。顧慮和擔(dān)心也有好處，它促使我處處用心尋覓資料，擴(kuò)大搜索范圍，廣泛尋求幫助。數(shù)年前，我弟弟志先也加盟到這項(xiàng)工作中來，他把我處自備的、外借的、友情贊助的有關(guān)毛澤東的全部文獻(xiàn)資料重新梳理一遍，所獲為數(shù)不少，專題資料越來越多了。為了節(jié)省我的時間，他錄制了后兩部書的大部分資料。毛澤東讀《西游記》的資料重點(diǎn)挖掘，這個專題的資料雖然較之其他三大名著略遜，但也還不失豐富，僅毛澤東談孫悟空即達(dá)四五十次之多。那么，以前人們對專題資料的顧慮和擔(dān)憂是怎樣產(chǎn)生的呢？我分析原因大略有三點(diǎn)：當(dāng)時這方面資料披露較少，不為人注意；以前沒有關(guān)注這方面情況，印象淺淡；小說主要人物形象太少，毛澤東說來說去只有唐僧師徒四人，似乎形只影單。其實(shí)，毛澤東對“四大名著”都很熱愛，解讀和運(yùn)用的實(shí)例都為數(shù)不少，只要用心搜集，較為全面地占有資料是辦得到的。    占有了資料，怎樣結(jié)構(gòu)全書？這個問題解決不好，書稿很可能會雜亂無章。這里有兩個時空系統(tǒng)，一個是毛澤東讀“四大名著”歷史過程的時空系統(tǒng)，一個是“四大名著”故事本身發(fā)展的時空系統(tǒng)。依據(jù)這兩個時空系統(tǒng)可以有三種書稿結(jié)構(gòu)：一種是按照毛澤東的實(shí)踐經(jīng)歷，寫出他在不同時期不同歷史階段讀“四大名著”的情況；一種是按照四部小說故事的發(fā)展脈絡(luò)，寫出毛澤東讀“四大名著”的各種情況；一種是把兩個時空系統(tǒng)組合交叉在一起，以“四大名著”情節(jié)延伸、故事發(fā)展、人物形象為經(jīng)，以毛澤東解讀和運(yùn)用“四大名著”的內(nèi)容為緯，結(jié)構(gòu)全書。本套書采用的基本上是第三種辦法，但又不太拘泥于此。首先，筆者把要表達(dá)的內(nèi)容分為若干單元。第一個單元是毛澤東對“四大名著”文本的閱讀，對小說作者的評論；第二個單元是毛澤東對“四大名著”思想和藝術(shù)的借鑒；第三個單元是毛澤東對“四大名著”詞語典故和故事典故的運(yùn)用；第四個單元是毛澤東對“四大名著”人物形象的漫議、鑒賞和征引?！蹲孕颉肥侨傍B瞰，各篇是個案透視。這樣的謀篇布局使結(jié)構(gòu)均衡些。但是，即使這樣，有些同類內(nèi)容，只能分散開講，比如毛澤東借鑒三國故事闡述人才思想的內(nèi)容，在《三國都有知識分子》《群英會上的英雄大多年輕》《錯用關(guān)羽馬謖》《曹操懂用人之道》《劉備這個人會用人》《“青年團(tuán)員”周瑜掛帥》等篇章中都涉及到了。    毫無疑問，寫作此套書是為了總結(jié)借鑒偉人的讀書經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為大思想家、大文化人，毛澤東的思想無疑是敏銳深邃的，深挖細(xì)察他漫評漫議“四大名著”所包容的思想內(nèi)涵和人生價值，既挖掘到位，解釋透徹，亮出底牌，又不牽強(qiáng)附會，坐地拔高，胡亂引申，使讀者有所思，有所悟，有所啟迪。要爬上這個陡坡，確非易事，但沒有理由不努力去做。當(dāng)然，這不是要去玩弄誰也不懂的新名詞新概念，故弄玄虛。真理是樸素的，深刻是易曉的。這就要求行文生動而不呆板，流暢而不晦澀。語言通俗，段落短小，乃至“背景”幾近講故事，盡量做到寓理于事，理從事出，追求深入淺出渾然天成的行文境界。雖然做起來十分不易，但努力為之。    毛澤東對“四大名著”的解讀和運(yùn)用，其特點(diǎn)如同冰山——據(jù)說冰山只有六分之一浮出水面，而六分之五是沉在水下的。毛澤東評說“四大名著”，往往言約旨豐，語言少少許而內(nèi)涵多多許。在當(dāng)時的歷史背景、語言環(huán)境和接受對象面前，極易理解。而今天人們要明了全部內(nèi)容，就要給予擴(kuò)展，給予說明，給予闡發(fā)。有朋友說，這是“解釋學(xué)”的治學(xué)方法，或許如此。比如毛澤東在上世紀(jì)50年代問身邊工作人員：“劉姥姥是什么階級出身？”毛澤東為什么這樣發(fā)問，小說中對劉姥姥階級屬性如何描寫，對人物做階級分析是否屬于文藝學(xué)范疇？涉及到不少社會背景和理論問題；再比如，上世紀(jì)60年代他在戰(zhàn)備會議上問：“劉備為什么能在這里(四川)立國？”只是一句以問代答的問話，但有些讀者可能要問：劉備在四川立國是怎么回事？毛澤東為什么要這樣講？類似的情況還有許多。因此，對毛澤東的評說和征引，本套書力圖做到講清三個方面：講清評說的具體歷史背景，知曉事情的來龍去脈；介紹小說中相關(guān)的情節(jié)、人物、詞語，使讀者(尤其是不熟悉“四大名著”的讀者)對毛澤東評說征引的小說內(nèi)容有個完整的把握；在做到前兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，揭示毛澤東解讀和運(yùn)用的微妙之處，欣賞其智言睿語的豐富內(nèi)涵和無限風(fēng)光。至此，毛澤東的讀書經(jīng)驗(yàn)也就水到渠成、瓜熟蒂落地顯現(xiàn)出來。當(dāng)然，這種準(zhǔn)確的介紹根基于實(shí)事求是的態(tài)度，沒有客觀的態(tài)度無所謂準(zhǔn)確，更無所謂正確。這里有一個怎樣對待毛澤東“講錯了”、“用錯了”的問題。把小說的思想內(nèi)容混淆了，把人物經(jīng)歷張冠李戴了，把故事情節(jié)記錯了，這個問題并不難辦，指出來恢復(fù)小說本來面貌也就罷了。毛澤東的評說不少是即興之語，信手拈來，并沒有核對原書，要求征引的內(nèi)容百分之百的準(zhǔn)確，是不實(shí)際的。對“用錯了”的情況則要多費(fèi)些筆墨，具體分析產(chǎn)生錯誤的背景和原因，指出錯誤的程度和影響，不“為尊者諱”。這種是其所是、非其所非的客觀態(tài)度，是偉人生前所倡導(dǎo)的對待事物的科學(xué)態(tài)度；堅(jiān)持這種態(tài)度，無損偉人的形象，只能增加偉人的光輝。道理很簡單——他留給我們的寶貴遺訓(xùn)，還在生活中發(fā)揮積極作用。    毫無疑問，要實(shí)現(xiàn)上述寫作目標(biāo)，需要個人的艱辛付出，也需要各方面的鼎力支持。所謂“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。況且，在寫作上我從來不是“好漢”，更需要幫助。爬格子的日日夜夜，我榮幸的得到了來自各個方面的鼓勵和支持。我的直接領(lǐng)導(dǎo)孫大發(fā)中將曾經(jīng)細(xì)心地指出我書稿中的筆誤，使我下筆時更加謹(jǐn)慎和用心。戰(zhàn)友、文友、朋友劉嘉恩、郭寶山、黃永賢、馮連旗、王群、賈鳳山、杜傳友、高潮、高光輝、王傳榮、蘇文愚、張景山、曾福林、韓寶琛、張巨德、張寶印、張傳相、蔡書成、王玉華、胡世宗、姜寶才、胡承山、張昌富、白金華，對我的援助和支持，使我永難忘懷。我的同事多年來的理解、鼓勵、支持，更使我如魚得水，勤勉奮力，大得工作和研究的樂趣。    中國紅學(xué)會副會長胡文彬先生、沈陽軍區(qū)一級作家李占恒、政治部組織部部長劉伯和、技術(shù)偵察局副局長任志生、前進(jìn)報社編輯王任飛、網(wǎng)上經(jīng)營圖書的、“大銀魚家”的經(jīng)理常紅，把個人珍藏的或搜求到紅學(xué)、毛學(xué)和其他古代文學(xué)文獻(xiàn)資料毫不吝惜地送給我(有的紅學(xué)圖書、紅學(xué)資料珍藏幾達(dá)半個世紀(jì)或幾十年)，以作研究之用，令我感動唏噓，推動我腳步不停筆耕不輟。《刊授黨?！冯s志社的陳力、劉東來、張煒，早在《毛澤東讀(三國演義)》沒有全部完稿之際，即抽出毛澤東借三國故事談?wù)軐W(xué)的篇章，連載達(dá)兩年之久，對我的激勵和鞭策，如同電池板遇上充電器，代步車出了加油站。遼寧省圖書館的姜猛、劉曉霞、余榮全，沈陽市圖書館的李冬紅，沈陽市大東區(qū)圖書館的王文風(fēng)、李天福，沈陽軍區(qū)圖書館的鄒亞琴、唐華，遼寧民族研究所圖書室的李琳鎬，有求必應(yīng)，解決了許多資料難題。學(xué)校老師趙春陽，學(xué)生梁慧穎、董博文、張潔，幫我網(wǎng)上查找資料和掃描圖片，出了不少力氣。    為寫這套書，我?guī)缀跬哆M(jìn)去所有的業(yè)余時間，節(jié)假日和雙休日更是在所不辭了。頭幾年，我還不會擺弄電腦，女兒文斐和女婿德龍，經(jīng)常工作在電腦旁，前兩部書稿都是他們打的。電腦的技術(shù)故障，一直是德龍?jiān)诮鉀Q。四部書全部寫完，又是女兒女婿選配制作了全部插圖。我們都上班忙工作，下班忙書稿，家務(wù)活自然較多的推給了妻去做。她那時每天教學(xué)，學(xué)校離家遠(yuǎn)，很忙，很辛苦。但是，她保障家里的“后勤”，不以為苦，卻常以為自豪。一家人為此同心協(xié)力，其樂融融。其問，央視數(shù)次重播“四大名著”的電視連續(xù)劇，漫議“四大名著”就成了家人閑聊時的話題，不用說這是一種很好的家庭文化氛圍。親人的支持，也是我持之以恒寫作的動力。    此套書的出版，得到了遼寧出版集團(tuán)萬卷出版公司李英健社長、編輯室王會鵬主任悉心指導(dǎo)和全力幫助，在此致以衷心的感謝！    董志新于沈城三八里凱旋樓    2009年3月20日

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《毛澤東讀水滸傳》：歷史是人民創(chuàng)造的，中國農(nóng)民富有民主傳統(tǒng)，梁山好漢所作所為符合“老馬主義”，每次起義都是被逼上梁山。

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