毛澤東讀西游記

內(nèi)容概要

　　毛澤東曾經(jīng)引用馬克思的話說(shuō)：“最好的神話具有‘永久的魅力’”。在“四大名著”中，毛澤東少年時(shí)代最早讀的就是具有永久魅力的神魔小說(shuō)《西游記》。晚年的毛澤東對(duì)其依然興趣盎然，還將各種版本的《西游記》對(duì)照著讀。在毛澤東讀書生活中，解讀《西游記》具有新奇的感受和特殊的地位?！　∶珴蓶|十分贊賞唐僧師徒西天取經(jīng)的堅(jiān)定信念，把這種對(duì)事業(yè)的執(zhí)信念引申到革命實(shí)踐中來(lái)，是他解讀《西游記》的“主旋律”。唐僧的堅(jiān)定方向，不怕挫折，矢志取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難而志愈堅(jiān)；孫悟空的好挑戰(zhàn)、反權(quán)威的戰(zhàn)斗精神，蔑視規(guī)范、灑脫無(wú)拘的自由個(gè)性，忠于取經(jīng)事業(yè)、不怕任何艱難險(xiǎn)阻和妖魔鬼怪的無(wú)畏氣概；豬八戒艱苦奮斗、遵循三規(guī)五戒和多勞多得；白龍馬的腳踏實(shí)地、任勞任怨和不計(jì)名利；以及釋加牟尼、觀音菩薩的“救苦救難，普度眾生”……這些活躍于神話世界的精神幽靈。都被毛澤東給予“革命性改造”而借用到事業(yè)的新長(zhǎng)征中來(lái)，發(fā)揮了催征戰(zhàn)鼓和沖鋒號(hào)角的作用。　　董志新編著的《毛澤東讀》圍繞毛澤東對(duì)唐僧師徒在西天取經(jīng)過(guò)程中所形成的“西游信念”的解讀和闡釋，梳理相關(guān)文獻(xiàn)材料，組成著作框架，《毛澤東讀》分為三個(gè)單元。第一單元是毛澤東對(duì)《西游記》文本的閱讀、對(duì)小說(shuō)作者的評(píng)論；第二單元是毛澤東對(duì)唐僧師徒堅(jiān)定信念、斗爭(zhēng)精神、黨性與個(gè)性以及內(nèi)部建設(shè)的提煉、分析和運(yùn)用；第三單元是對(duì)具備神魔性、社會(huì)性、動(dòng)物性小說(shuō)人物的評(píng)論、漫議和征引。全書詳盡、具體地展示了毛澤東解讀《西游記》的新鮮經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到見解。

作者簡(jiǎn)介

董志新，吉林永吉人氏。白山出版社總編輯，編審。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)水滸學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。近二十一年來(lái)醉心與毛澤東與傳統(tǒng)文化、《紅樓夢(mèng)》與紅學(xué)、孫子與孔子兵學(xué)的思考與探索。著述有《何其芳論紅樓夢(mèng)》（整理校訂）、《毛澤東讀四大名著》（四部）等。

書籍目錄

毛澤東與匹游信念(自序)原來(lái)是一本《西游記》在課桌下面用紙做菩薩原來(lái)是一本《西游記》有意找“蓬萊仙島”講孫猴子大鬧天宮的故事國(guó)文節(jié)選《西游記》的篇章趁著酒興講《西游記》會(huì)客廳里放著五種版本的《西游記》圈畫研究論文集吳承恩的“民主文學(xué)”生活在“十六世紀(jì)”晚年境遇凄涼作者吳承恩不信這些以花果山為背景寫了《西游記》《西游記》影響對(duì)人民的教育聽說(shuō)胡適改寫了八十一回(難)要看到唐僧師徒的堅(jiān)強(qiáng)信仰抗大教育方針與唐僧師徒優(yōu)缺點(diǎn)唐僧師徒的黨性與個(gè)性不要采取“鯉魚精”的態(tài)度第七回以后章節(jié)與農(nóng)民起義規(guī)律沒(méi)有過(guò)不去的火焰山青牛精與事物本質(zhì)唐三藏萬(wàn)里長(zhǎng)征去取經(jīng)(唐僧之一)人的腦力能夠有很大的發(fā)展學(xué)外國(guó)比后代困難得多為我們國(guó)家爭(zhēng)了光贊賞玄奘帶回六百多卷佛經(jīng)青年玄奘創(chuàng)立新教派對(duì)唐代文化發(fā)展產(chǎn)生了極大影響唐僧就是一個(gè)大翻譯家(唐僧之二)學(xué)個(gè)唐三藏做翻譯工作中國(guó)歷史上也有翻譯工作玄奘翻譯的《心經(jīng)》比較好讀他的方向是堅(jiān)定不移的(唐僧之三)一心一意去西天取經(jīng)唐僧跋山涉水到印度取經(jīng)爭(zhēng)取和平需要唐僧那種信念提倡唐僧西天取經(jīng)精神唐僧是伯恩斯坦(唐僧之四)缺點(diǎn)：警惕性不高少些唐僧的愚氣唐僧是伯恩斯坦唐僧的鄉(xiāng)愿思想僧是愚氓猶可訓(xùn)(唐僧之五)我們要學(xué)習(xí)孫悟空的本領(lǐng)(孫悟空之一)上天人地變化多端很靈活很機(jī)動(dòng)與“鄉(xiāng)愿思想”相反激勵(lì)孫行者今日歡呼孫大圣大鬧反動(dòng)統(tǒng)治者的天宮(孫悟空之二)把天兵天將打個(gè)落花流水《大鬧天宮》是大家贊成的有個(gè)最革命的孫猴子我們不會(huì)像孫悟空大鬧天宮那樣有大鬧天宮的勢(shì)頭叫孫悟空大鬧天宮為什么把孫猴子封為“弼馬溫”？(孫悟空之三)卻連弼馬溫也不給我們做搞個(gè)弼馬溫就說(shuō)是毒草玉皇大帝不公平孫猴子把尾巴變旗桿(孫悟空之四)尾巴是藏不住的把尾巴變成個(gè)旗桿翹得像孫行者的尾巴那樣高孫悟空七十二變(孫悟空之五)七十二變與矛盾轉(zhuǎn)化七十二變與革命兩手七十二變與演活英雄孫行者對(duì)付鐵扇公主(孫悟空之六)鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里小人物鉆進(jìn)肚子里鬧天宮你真是個(gè)“孫悟空”呀！有孫行者對(duì)付鐵扇公主為例鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里造反孫行者鉆肚皮興妖作怪借芭蕉扇扇滅了火比孫行者的金箍還硬(孫悟空之七)“緊箍咒”里面有句叫“寫筆記”孫悟空沒(méi)有緊箍咒不行戴上緊箍咒反教條主義就剩一半了在八卦爐里鍛煉(孫悟空之八)孫悟空會(huì)騰云駕霧(孫悟空之九)我們不會(huì)騰云駕霧像孫悟空一樣翻過(guò)來(lái)借兵器與“出妖怪”孫悟空式的危險(xiǎn)不像孫猴子吃鐵砂拉鐵屎虎氣為主猴氣為次(孫悟空之十)來(lái)了“哲學(xué)虎”艾思奇猴氣與“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”在我身上也有些猴氣多勞應(yīng)當(dāng)多得(豬八戒之一)有個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是艱苦多勞應(yīng)當(dāng)多得必要的清規(guī)戒律長(zhǎng)征路上的“豬八戒”(豬八戒之二)一輩子是個(gè)自由主義者(豬八戒之三)豬八戒那個(gè)通天河(豬八戒之四)豬八戒吃蜜桃(豬八戒之五)沙和尚是不是你的本家？白龍馬的無(wú)名英雄精神釋迦牟尼主張普度眾生(如來(lái)佛之一)“被壓迫民族的人”創(chuàng)立佛教是青年時(shí)候的事釋迦牟尼的經(jīng)典比孔夫子著的書還多吧？主張普度眾生你們可以學(xué)釋迦牟尼的辦法宗教家釋迦牟尼“則自神奇之”釋迦死年亦高釋迦牟尼的“博士之實(shí)”我之包圍好似如來(lái)佛的手掌(如來(lái)佛之二)有如來(lái)佛的本事跳出如來(lái)掌心的孫悟空如來(lái)手掌化成五行山敵對(duì)分子是在如來(lái)佛手掌中認(rèn)為觀音是大慈大悲救苦救難的神童年隨母拜觀音愷惻慈祥感動(dòng)庶匯觀音大士不曾打倒土豪劣紳真有點(diǎn)慈悲為懷普度眾生的樣子你母親一定信佛吧？你們是“大慈大悲的人們”女身·母愛·觀音菩薩單唱一本《香山記》玉皇大帝是很專制的玉皇大帝、神仙系統(tǒng)和神權(quán)“不犯錯(cuò)誤的人”猶如玉皇大帝偶爾不下雨玉皇大帝不幫忙他的官僚主義很厲害玉皇大帝管的范圍我們國(guó)家的上帝天堂也要?jiǎng)澐謩?shì)力范圍告“玉皇大帝”的狀社會(huì)主義世界是這些人當(dāng)閻王閻羅天子、陰間系統(tǒng)與神權(quán)當(dāng)馬克思做閻王的時(shí)候現(xiàn)在分兩個(gè)地獄閻王不叫自己去用龍王桌上能搶到的東西來(lái)滿足需要國(guó)民黨·國(guó)王·龍王龍這個(gè)東西是不存在的龍王菩薩是他們的“保險(xiǎn)公司”龍王對(duì)農(nóng)民的關(guān)系密切飛起玉龍三百萬(wàn)主要參考文獻(xiàn)資料后記叢書后記——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在貪讀這些神話故事和傳奇小說(shuō)的過(guò)程中，少年毛澤東逐漸完成了文學(xué)啟蒙教育。即使輟學(xué)在家，他也不間斷這種教育。有意找“蓬萊仙島”1918年冬天，青年毛澤東與同學(xué)蕭三等到北京發(fā)動(dòng)驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的運(yùn)動(dòng)。據(jù)蕭三回憶：冬天到了，他和毛澤東都想到，沒(méi)有見過(guò)大海是一大憾事。因此決定到天津附近大沽口去看看。他們乘火車到了天津，然后又轉(zhuǎn)車去大沽口。但下車后走到海濱一看：哪里有萬(wàn)頃波濤，連水都沒(méi)有！只見前面白茫茫的一片，原來(lái)是一個(gè)冰的世界！他們于是相約：兩人各向一方走去，繞它一周，然后回到原地來(lái)集合。毛澤東向西蕭三往東。但毛澤東回來(lái)得遲，蕭三等了許久許久，覺得腳都凍了。蕭三問(wèn)他，哪去了？他笑道，我有意找“蓬萊仙島”的，誰(shuí)知什么也沒(méi)找到……后來(lái)，1939年蕭三從蘇聯(lián)回延安在毛澤東處吃飯時(shí)，毛澤東還回憶起這次“旅行”，并對(duì)人們說(shuō)：那個(gè)時(shí)候我還相信舊小說(shuō)所寫的蓬萊仙島哩……我八歲的時(shí)候，非常信神，我父親不信，我和母親還認(rèn)為不對(duì)，會(huì)對(duì)家里不吉利哩！有人說(shuō)我從小不信神，那是講錯(cuò)了……(孫琴安李師貞：《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年2月版，第481、486頁(yè))這里提到的“舊小說(shuō)”，大約就是《西游記》了?！芭钊R仙島”，傳說(shuō)為神仙聚居之地?！段饔斡洝返诙亍秾O悟空三島求方觀世音甘泉活樹》中描寫：“(孫悟空)在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境?！弊x神話小說(shuō)，想到書中所描寫的蓬萊仙境去瀏覽體驗(yàn)一番，只有充滿好奇心而如癡如迷者，才能有如此行為。讀其書，人其地，也是人生趣事快事。在毛澤東，這樣的舉動(dòng)可謂屢見不鮮：讀《三國(guó)演義》，他到曹操戰(zhàn)呂布的徐州去巡游；讀《紅樓夢(mèng)》，他愿意到建筑美好類如大觀園的杭州劉莊去居住；讀《西游記》，他“真希望”找到“蓬萊仙島”。

編輯推薦

《毛澤東讀西游記》：“千日行善，善猶不足，一日行惡，惡常有余?！编l(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，既是說(shuō)作者吳承恩不信這些。他的行善，既是除惡，既是行善。所謂“此言果然不差”，便是這樣認(rèn)識(shí)的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    毛澤東讀西游記 PDF格式下載

---