毛澤東讀西游記

內(nèi)容概要

　　毛澤東曾經(jīng)引用馬克思的話說：“最好的神話具有‘永久的魅力’”。在“四大名著”中，毛澤東少年時代最早讀的就是具有永久魅力的神魔小說《西游記》。晚年的毛澤東對其依然興趣盎然，還將各種版本的《西游記》對照著讀。在毛澤東讀書生活中，解讀《西游記》具有新奇的感受和特殊的地位?！　∶珴蓶|十分贊賞唐僧師徒西天取經(jīng)的堅定信念，把這種對事業(yè)的執(zhí)信念引申到革命實踐中來，是他解讀《西游記》的“主旋律”。唐僧的堅定方向，不怕挫折，矢志取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難而志愈堅；孫悟空的好挑戰(zhàn)、反權(quán)威的戰(zhàn)斗精神，蔑視規(guī)范、灑脫無拘的自由個性，忠于取經(jīng)事業(yè)、不怕任何艱難險阻和妖魔鬼怪的無畏氣概；豬八戒艱苦奮斗、遵循三規(guī)五戒和多勞多得；白龍馬的腳踏實地、任勞任怨和不計名利；以及釋加牟尼、觀音菩薩的“救苦救難，普度眾生”……這些活躍于神話世界的精神幽靈。都被毛澤東給予“革命性改造”而借用到事業(yè)的新長征中來，發(fā)揮了催征戰(zhàn)鼓和沖鋒號角的作用。　　董志新編著的《毛澤東讀》圍繞毛澤東對唐僧師徒在西天取經(jīng)過程中所形成的“西游信念”的解讀和闡釋，梳理相關(guān)文獻材料，組成著作框架，《毛澤東讀》分為三個單元。第一單元是毛澤東對《西游記》文本的閱讀、對小說作者的評論；第二單元是毛澤東對唐僧師徒堅定信念、斗爭精神、黨性與個性以及內(nèi)部建設(shè)的提煉、分析和運用；第三單元是對具備神魔性、社會性、動物性小說人物的評論、漫議和征引。全書詳盡、具體地展示了毛澤東解讀《西游記》的新鮮經(jīng)驗和獨到見解。

作者簡介

董志新，吉林永吉人氏。白山出版社總編輯，編審。中國紅樓夢學(xué)會理事，中國水滸學(xué)會副會長。近二十一年來醉心與毛澤東與傳統(tǒng)文化、《紅樓夢》與紅學(xué)、孫子與孔子兵學(xué)的思考與探索。著述有《何其芳論紅樓夢》（整理校訂）、《毛澤東讀四大名著》（四部）等。

書籍目錄

毛澤東與匹游信念(自序)原來是一本《西游記》在課桌下面用紙做菩薩原來是一本《西游記》有意找“蓬萊仙島”講孫猴子大鬧天宮的故事國文節(jié)選《西游記》的篇章趁著酒興講《西游記》會客廳里放著五種版本的《西游記》圈畫研究論文集吳承恩的“民主文學(xué)”生活在“十六世紀”晚年境遇凄涼作者吳承恩不信這些以花果山為背景寫了《西游記》《西游記》影響對人民的教育聽說胡適改寫了八十一回(難)要看到唐僧師徒的堅強信仰抗大教育方針與唐僧師徒優(yōu)缺點唐僧師徒的黨性與個性不要采取“鯉魚精”的態(tài)度第七回以后章節(jié)與農(nóng)民起義規(guī)律沒有過不去的火焰山青牛精與事物本質(zhì)唐三藏萬里長征去取經(jīng)(唐僧之一)人的腦力能夠有很大的發(fā)展學(xué)外國比后代困難得多為我們國家爭了光贊賞玄奘帶回六百多卷佛經(jīng)青年玄奘創(chuàng)立新教派對唐代文化發(fā)展產(chǎn)生了極大影響唐僧就是一個大翻譯家(唐僧之二)學(xué)個唐三藏做翻譯工作中國歷史上也有翻譯工作玄奘翻譯的《心經(jīng)》比較好讀他的方向是堅定不移的(唐僧之三)一心一意去西天取經(jīng)唐僧跋山涉水到印度取經(jīng)爭取和平需要唐僧那種信念提倡唐僧西天取經(jīng)精神唐僧是伯恩斯坦(唐僧之四)缺點：警惕性不高少些唐僧的愚氣唐僧是伯恩斯坦唐僧的鄉(xiāng)愿思想僧是愚氓猶可訓(xùn)(唐僧之五)我們要學(xué)習(xí)孫悟空的本領(lǐng)(孫悟空之一)上天人地變化多端很靈活很機動與“鄉(xiāng)愿思想”相反激勵孫行者今日歡呼孫大圣大鬧反動統(tǒng)治者的天宮(孫悟空之二)把天兵天將打個落花流水《大鬧天宮》是大家贊成的有個最革命的孫猴子我們不會像孫悟空大鬧天宮那樣有大鬧天宮的勢頭叫孫悟空大鬧天宮為什么把孫猴子封為“弼馬溫”？(孫悟空之三)卻連弼馬溫也不給我們做搞個弼馬溫就說是毒草玉皇大帝不公平孫猴子把尾巴變旗桿(孫悟空之四)尾巴是藏不住的把尾巴變成個旗桿翹得像孫行者的尾巴那樣高孫悟空七十二變(孫悟空之五)七十二變與矛盾轉(zhuǎn)化七十二變與革命兩手七十二變與演活英雄孫行者對付鐵扇公主(孫悟空之六)鉆進鐵扇公主的肚子里小人物鉆進肚子里鬧天宮你真是個“孫悟空”呀！有孫行者對付鐵扇公主為例鉆進鐵扇公主肚子里造反孫行者鉆肚皮興妖作怪借芭蕉扇扇滅了火比孫行者的金箍還硬(孫悟空之七)“緊箍咒”里面有句叫“寫筆記”孫悟空沒有緊箍咒不行戴上緊箍咒反教條主義就剩一半了在八卦爐里鍛煉(孫悟空之八)孫悟空會騰云駕霧(孫悟空之九)我們不會騰云駕霧像孫悟空一樣翻過來借兵器與“出妖怪”孫悟空式的危險不像孫猴子吃鐵砂拉鐵屎虎氣為主猴氣為次(孫悟空之十)來了“哲學(xué)虎”艾思奇猴氣與“驅(qū)張運動”在我身上也有些猴氣多勞應(yīng)當(dāng)多得(豬八戒之一)有個優(yōu)點就是艱苦多勞應(yīng)當(dāng)多得必要的清規(guī)戒律長征路上的“豬八戒”(豬八戒之二)一輩子是個自由主義者(豬八戒之三)豬八戒那個通天河(豬八戒之四)豬八戒吃蜜桃(豬八戒之五)沙和尚是不是你的本家？白龍馬的無名英雄精神釋迦牟尼主張普度眾生(如來佛之一)“被壓迫民族的人”創(chuàng)立佛教是青年時候的事釋迦牟尼的經(jīng)典比孔夫子著的書還多吧？主張普度眾生你們可以學(xué)釋迦牟尼的辦法宗教家釋迦牟尼“則自神奇之”釋迦死年亦高釋迦牟尼的“博士之實”我之包圍好似如來佛的手掌(如來佛之二)有如來佛的本事跳出如來掌心的孫悟空如來手掌化成五行山敵對分子是在如來佛手掌中認為觀音是大慈大悲救苦救難的神童年隨母拜觀音愷惻慈祥感動庶匯觀音大士不曾打倒土豪劣紳真有點慈悲為懷普度眾生的樣子你母親一定信佛吧？你們是“大慈大悲的人們”女身·母愛·觀音菩薩單唱一本《香山記》玉皇大帝是很專制的玉皇大帝、神仙系統(tǒng)和神權(quán)“不犯錯誤的人”猶如玉皇大帝偶爾不下雨玉皇大帝不幫忙他的官僚主義很厲害玉皇大帝管的范圍我們國家的上帝天堂也要劃分勢力范圍告“玉皇大帝”的狀社會主義世界是這些人當(dāng)閻王閻羅天子、陰間系統(tǒng)與神權(quán)當(dāng)馬克思做閻王的時候現(xiàn)在分兩個地獄閻王不叫自己去用龍王桌上能搶到的東西來滿足需要國民黨·國王·龍王龍這個東西是不存在的龍王菩薩是他們的“保險公司”龍王對農(nóng)民的關(guān)系密切飛起玉龍三百萬主要參考文獻資料后記叢書后記——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在貪讀這些神話故事和傳奇小說的過程中，少年毛澤東逐漸完成了文學(xué)啟蒙教育。即使輟學(xué)在家，他也不間斷這種教育。有意找“蓬萊仙島”1918年冬天，青年毛澤東與同學(xué)蕭三等到北京發(fā)動驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的運動。據(jù)蕭三回憶：冬天到了，他和毛澤東都想到，沒有見過大海是一大憾事。因此決定到天津附近大沽口去看看。他們乘火車到了天津，然后又轉(zhuǎn)車去大沽口。但下車后走到海濱一看：哪里有萬頃波濤，連水都沒有！只見前面白茫茫的一片，原來是一個冰的世界！他們于是相約：兩人各向一方走去，繞它一周，然后回到原地來集合。毛澤東向西蕭三往東。但毛澤東回來得遲，蕭三等了許久許久，覺得腳都凍了。蕭三問他，哪去了？他笑道，我有意找“蓬萊仙島”的，誰知什么也沒找到……后來，1939年蕭三從蘇聯(lián)回延安在毛澤東處吃飯時，毛澤東還回憶起這次“旅行”，并對人們說：那個時候我還相信舊小說所寫的蓬萊仙島哩……我八歲的時候，非常信神，我父親不信，我和母親還認為不對，會對家里不吉利哩！有人說我從小不信神，那是講錯了……(孫琴安李師貞：《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年2月版，第481、486頁)這里提到的“舊小說”，大約就是《西游記》了?！芭钊R仙島”，傳說為神仙聚居之地。《西游記》第二十六回《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹》中描寫：“(孫悟空)在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境?！弊x神話小說，想到書中所描寫的蓬萊仙境去瀏覽體驗一番，只有充滿好奇心而如癡如迷者，才能有如此行為。讀其書，人其地，也是人生趣事快事。在毛澤東，這樣的舉動可謂屢見不鮮：讀《三國演義》，他到曹操戰(zhàn)呂布的徐州去巡游；讀《紅樓夢》，他愿意到建筑美好類如大觀園的杭州劉莊去居??；讀《西游記》，他“真希望”找到“蓬萊仙島”。

編輯推薦

《毛澤東讀西游記》：“千日行善，善猶不足，一日行惡，惡常有余?！编l(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，既是說作者吳承恩不信這些。他的行善，既是除惡，既是行善。所謂“此言果然不差”，便是這樣認識的。

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