當(dāng)代名家學(xué)術(shù)思想文庫·羅宗強卷

出版時間:2010-11  出版社:羅宗強 北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F)股份有限公司,萬卷出版公司 (2010-11出版)  作者:羅宗強  頁數(shù):544  

內(nèi)容概要

  在漫長的歷史長河中,從瑰麗奇特的遠(yuǎn)古神話到《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說……,出現(xiàn)了許多古今知名的文學(xué)家和文學(xué)巨著,成就了中國文化的博大精深,也使得中國文學(xué)以其優(yōu)秀的歷史、多樣的體裁、眾多的作家、豐富的作品、獨特的風(fēng)格、鮮明的個性和輝煌的成就而成了世界文學(xué)寶庫中光彩奪目的瑰寶。幾千年來,中國文化因自身的巨大成就和積累的豐富經(jīng)驗,一直以輝煌的面貌屹立于世界之林。  而今,隨著改革開放政策的實施和社會經(jīng)濟的進(jìn)步,我國+的社會文化也呈現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的新面貌,其中,我國的學(xué)術(shù)研究也取得了巨大成就,在各個領(lǐng)域均出現(xiàn)了譽滿海內(nèi)外的著名學(xué)者。他們的思想光輝奪目,他們的作品精細(xì)微妙,文采肌理具在。我們要了解當(dāng)代社會學(xué)術(shù)研究發(fā)展的大趨勢,要研究學(xué)術(shù)名家的學(xué)術(shù)思想,主要也應(yīng)從他們的專業(yè)研究著作加以探討。

作者簡介

羅宗強,1931年生于廣東省揭陽縣榕城鎮(zhèn),1956年入南開大學(xué)中文系學(xué)習(xí),1961年師從王達(dá)津先生學(xué)中國文學(xué)批評史,1964年研究生畢業(yè),分配至江西贛南師院任教。1975年回南開,任教至今。治中國文學(xué)批評史和中國古代士人心態(tài)史。主要著作有《魏晉南北朝文學(xué)思想史》、《隋唐五代文學(xué)思想史》、《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》、《道家道教古文論談片》、《唐詩小史》等。

書籍目錄

我國古代詩歌風(fēng)格論中的一個問題我國古代文體定名的若干問題從《文心雕龍》看劉勰的知識積累劉勰文學(xué)思想的主要傾向釋“文之為德也大矣”釋“惟人參之”釋《章表》篇“風(fēng)矩應(yīng)明”與“骨采宜耀”——兼論劉勰的雜文學(xué)觀念正始玄風(fēng)與正始之音《文賦》義疏唐敬宗寶歷初至宣宗大中末的文學(xué)思想唐代文學(xué)思想發(fā)展中的幾個理論問題朱元璋的文章觀與洪武朝的文學(xué)思想導(dǎo)向論明代景泰之后文學(xué)思想的轉(zhuǎn)變隆慶萬歷初當(dāng)政者的文學(xué)觀念——以1567至1582年為中心讀《滄溟先生集》手記嘉靖壬午本《三國志通俗演義》所反映的文學(xué)思想嵇康的心態(tài)及其人生悲劇論阮籍的心態(tài)心學(xué)另類之人生悲劇社會環(huán)境與明代后期士人之心態(tài)走向讀《莊子·逍遙游》手記袁宏道《廣莊》與郭象《莊子注》之關(guān)系李白的神仙道教信仰海子詩中潛流的民族血脈“自強不息,易;任自然,難。心向往之,而力不能至——羅宗強先生訪談錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:有的文體的產(chǎn)生與命名,則緣于政治運作之需要。蔡邕《獨斷》論文體,稱:漢天子“其命令一日策書,二日制書,三日詔書,四日戒書?!踩撼忌蠒谔熳诱?,有四名,一日章,二日奏,三日表,四日駁議”。對此八種文體,他都有釋名。劉勰《文心雕龍·詔策》說:“漢初定儀,則有四品:一日策書,二日制書,三日詔書,四日戒敕?!薄墩卤怼菲f:“漢定禮儀,則有四品:一日章,二日奏,三日表,四日議?!眲③恼J(rèn)為,在漢代,此八種文體都與定禮儀有關(guān)。漢初之定禮儀,將禮用于政治運作之制度。之后此一類文體,深深契人政體之中,其寫作與使用均有嚴(yán)格之規(guī)范。此一類文體還有檄、移、啟、冊等等,其定名依其功用,義界明確。有的文體的產(chǎn)生,則與禮儀、政制無關(guān),雖亦有作者之用心,或出于勸誡,或出于諷喻,然亦與禮儀之需要、與政治之運作無關(guān);蓋為發(fā)抒一己之懷抱,有的甚且有賣弄才華以娛樂之意。如劉勰在《雜文》篇中說:“智術(shù)之士,博雅之人,藻溢乎辭,辭盈乎氣,苑囿文情,故日新殊致?!彼f對問、七發(fā)、連珠這類文體,“凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也”。所謂“暇豫之末造”就是閑暇娛情的末流之作。此類文體之定名,非就其功用,而是就其表現(xiàn)形態(tài)言。此一種之定名方式,標(biāo)準(zhǔn)與義界都沒有嚴(yán)格之規(guī)定性,不像頌就是頌,碑就是碑,詔就是詔,表就是表,有明確之功用、體制界線(至于不同文體之互相滲透,那是另一問題,雖滲透而稱名不改)。由于稱名之隨意性,此一類文體,發(fā)展繁雜,有以句式定名者,如徐師曾之分詩為四言古詩、五言古詩、六言詩、七言古詩、雜言古詩;又從格律分出近體歌行、近體律詩、排律詩、絕句詩、和韻詩;又以創(chuàng)作方式分出聯(lián)句詩、集句詩;又從律詩的變體分出拗體、蜂腰體、斷弦體、隔句體等等。

編輯推薦

《當(dāng)代名家學(xué)術(shù)思想文庫·羅宗強卷》:集每位學(xué)者一生之精粹,彰顯人文社笠研究之卓越成就,所選名家,終身治學(xué),標(biāo)舉時代,醇厚學(xué)養(yǎng),大家風(fēng)范所選著作,兼具學(xué)術(shù)性與學(xué)性,輕松不失深刻,厚重全無晦澀。本叢書呈現(xiàn)了20世紀(jì)以來當(dāng)代名家的學(xué)術(shù)成就,帶您領(lǐng)悟當(dāng)代大師們的精妙思想。

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