大藏經(jīng)

前言

一個有花香的地方就會令人眷戀流連，一個飄著書香的社會必定和樂而文明，而永久不逝的書香是來自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典。什么是經(jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩》《書》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋的詩詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說，無不貫穿著人文精神、大愛情懷。中國文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語就都會誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句中，有深情，有旅地，有自然萬物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國文化中的愛，深沉到很少說出這個字，但這種愛融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時(shí)，地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時(shí)也會給我們智慧、情感和力量。這些經(jīng)典是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是整個民族選擇的結(jié)果。一個人可能看錯，一個時(shí)期可能看錯，但是整個人類不會看錯。我們的這些經(jīng)典經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪，不但沒有銷蝕，反而更加熠熠生輝。它們還跨越空間，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服，隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，以經(jīng)典為主干的中國文化，必將為世界作出更大的貢獻(xiàn)。對于人類經(jīng)典，西方人有同樣的見識。被史學(xué)界廣泛認(rèn)同的雅斯貝斯的“軸心時(shí)代”觀念認(rèn)為：在公元前1000年到公元前500年五個多世紀(jì)的時(shí)間里，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時(shí)出現(xiàn)了空前偉大對后世影響也最為深遠(yuǎn)的思想家……從而形成了不同的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在，幾千年來，是人類奠基性的財(cái)富。雅斯貝斯說：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。”是的，歷史在每一個重要的發(fā)展關(guān)頭，總有一股新的溫習(xí)本源、學(xué)習(xí)經(jīng)典的活動，回顧文化的源頭——經(jīng)典，從中汲取前進(jìn)、創(chuàng)新的力量。西方的文藝復(fù)興就是如此。我們現(xiàn)在就行走在創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，學(xué)習(xí)經(jīng)典，已經(jīng)成為大家的迫切需求，家家書香，應(yīng)該成為社會的時(shí)尚。

內(nèi)容概要

　　《大藏經(jīng)-全二冊-彩繪圖文版》包括：《書香經(jīng)典·大藏經(jīng)（彩繪圖文版）（上冊）》和《書香經(jīng)典·大藏經(jīng)（彩繪圖文版）（下冊）》。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。近年來，面對日益繁雜的社會現(xiàn)實(shí)，諸多學(xué)者呼吁提倡對國學(xué)的學(xué)習(xí)，他們令舉世深思的話語激起了世人對中國傳統(tǒng)文化的激情，整個社會掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮。作為炎黃子孫，我們不僅有義務(wù)學(xué)習(xí)國學(xué)，審要大力宣傳國學(xué)。書香經(jīng)典系列叢書便是以此為主旨而重新整理出版的，這一書系圖文結(jié)合，在寸言原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行注釋、翻譯，深入解讀了我國傳統(tǒng)文化中珍貴的思想遺產(chǎn)。尤其突出的是《大藏經(jīng)-全二冊-彩繪圖文版》系采用了四色印刷，更能帶給讀者閱讀的享受，是學(xué)習(xí)國學(xué)、進(jìn)行收藏的最佳選擇。

作者簡介

作者：(晉代)鳩摩羅什

書籍目錄

金剛經(jīng)法會因由分第一善現(xiàn)啟請分第二大乘正宗分第三妙行無住分第四如理實(shí)見分第五正信希有分第六無得無說分第七依法出生分第八一相無相分第九莊嚴(yán)凈土分第十無為福勝分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三離相寂滅分第十四持經(jīng)功德分第十五能凈業(yè)障分第十六究竟無我分第十七一體同觀分第十八法界通化分第十九離色離相分第二十非說所說分第二十一無法可得分第二十二凈心行善分第二十三福智無比分第一一十四化無所化分第二十五法身非相分第二十六無斷無滅分第二十七不受不貪分第二十八威儀寂凈分第二十九一合理相分第三十知見不生分第三十一應(yīng)化非真分第三十二心經(jīng)般若波羅蜜多心經(jīng)直說六祖壇經(jīng)行由品第一般若品第二疑問品第三定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機(jī)緣品第七頓漸品第八護(hù)法品第九付囑品第十圓覺經(jīng)文殊菩薩章普賢菩薩章普眼菩薩章金剛藏菩薩章彌勒菩薩章清凈慧菩薩章威德自在菩薩章辯音菩薩章凈諸業(yè)障菩薩章普覺菩薩章圓覺菩薩章賢善首菩薩章

章節(jié)摘錄

插圖：在本節(jié)佛祖，巴話題車專國防到自己所覺悟的境界。即不僅菩薩不應(yīng)該住相布施，就是佛如來也不應(yīng)該執(zhí)著于色身形相的。如來是超越了一切三界形象和規(guī)律的一種涅槃境界，根本沒有人們所謂的形相可言。如來是一種永恒的無限。是擺脫了無明糊涂所證得的一種境界，已經(jīng)泯去了概念和對待。超越了人們的語言表達(dá)的范圍，所以無法去認(rèn)識和把握的。從如來的角度講，所有的形象都是有限的。都是暫時(shí)的。不能夠得到永恒。不屬于自己。所以都是虛妄的。見到虛妄的人。本身也就為虛妄境界中的生命；只有超越了虛妄。看見的所有的形象都不是形象的時(shí)候。才能夠看得見真正的如來。如來是涅槃境界中的生命。他們所感受到的一切與我們?nèi)碎g所能感覺到的一切。是完全不相同的。必須擺脫人間a-5一切障礙，才能進(jìn)入涅榘境界而真正見如來佛的形象。真正的涅槃境界是無形無聲的，只有這種境界，才會見到那真正的如來。

編輯推薦

《書香經(jīng)典·大藏經(jīng)(彩繪圖文版)(套裝共2冊)》：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。不要再耽于物質(zhì)享受，用沁人心脾的淡墨書香，用傳誦千年的經(jīng)典巨著，讓內(nèi)心深處那難以言說的焦慮與迷茫，都離我們遠(yuǎn)去吧！“一坐度小劫，觀空天地間”，細(xì)細(xì)品讀《大藏經(jīng)》，你將看透人世浮沉、功名利祿，并能以通達(dá)的胸懷面對人生，到達(dá)自由彼岸。國學(xué)大師馮其庸先生推薦。馮其庸，中國人民大學(xué)教授、中國紅樓夢學(xué)會會長、中國漢畫學(xué)會會長、中國戲曲學(xué)會副會長、中華炎黃文化研究會副會長、《紅樓夢學(xué)刊》主編、敦煌吐魯番學(xué)會顧問，主要著作有《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》，《漱石集》等。他在研究中國文化史、古代文學(xué)史、戲曲史等方面取得巨大成就，代表了學(xué)術(shù)界最高水準(zhǔn)。

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