弟子規(guī)·幼學(xué)瓊林

前言

兒童的啟蒙教育非常重要，我國(guó)有悠久的蒙學(xué)歷史，積累了豐富的蒙學(xué)教材。這些書籍經(jīng)過時(shí)間的滌蕩，有些失傳了，有些一直流傳了下來，大浪淘沙，留下的都經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。在國(guó)人如此重視教育的今天，我們很有必要回頭看看前輩是如何教育下一代的，鑒往知來。我們今天的教育難道僅僅是學(xué)習(xí)文化知識(shí)么？中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)為我們今天的啟蒙教育提供了思路，那就是：我們不僅僅要培養(yǎng)有知識(shí)、有文化的下一代，我們更要培養(yǎng)有素養(yǎng)、健康向上的人。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物可以作為我們今天啟蒙下一代的教材。因此，為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，啟迪后人，我們精心編選了這部書，將蒙學(xué)教育的代表讀物《弟子規(guī)》和《幼學(xué)瓊林》結(jié)集出版，以饗讀者。《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》是我國(guó)明清以來廣泛流行的兒童蒙學(xué)讀物。  《弟子規(guī)》是古代人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，是一部集中于兒童道德訓(xùn)示的蒙學(xué)教材，面世后風(fēng)行海內(nèi)，至今不衰?！队讓W(xué)瓊林》的內(nèi)容十分豐富，它的內(nèi)容分四卷三十三類，舉凡天文地理、人情世故、家庭婚姻、生老病死、衣食住行、制作技藝，以及鳥獸花木、神仙傳說，無(wú)不涉及，可以稱得上一部微型的百科全書。世人曾有“讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下”的贊譽(yù)。它薈萃了中華傳統(tǒng)文化常識(shí)中的精華，的確不愧“瓊林”之譽(yù)。該書還涵括了上千個(gè)成語(yǔ)典故，并加以精當(dāng)?shù)尼屃x，將知識(shí)性與趣味性很好地結(jié)合起來，極具吸引力，而且全文采用駢文，朗朗上口，便于誦讀。

內(nèi)容概要

　　《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》是我國(guó)明清以來廣泛流行的兒童蒙學(xué)讀物。 《弟子規(guī)》是古代人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，是一部集中于兒童道德訓(xùn)示的蒙學(xué)教材，面世后風(fēng)行海內(nèi)，至今不衰?！队讓W(xué)瓊林》的內(nèi)容十分豐富，它的內(nèi)容分四卷三十三類，舉凡天文地理、人情世故、家庭婚姻、生老病死、衣食住行、制作技藝，以及鳥獸花木、神仙傳說，無(wú)不涉及，可以稱得上一部微型的百科全書。世人曾有“讀了《增廣》會(huì)說話，讀了《幼學(xué)》走天下”的贊譽(yù)。它薈萃了中華傳統(tǒng)文化常識(shí)中的精華，的確不愧“瓊林”之譽(yù)。該書還涵括了上千個(gè)成語(yǔ)典故，并加以精當(dāng)?shù)尼屃x，將知識(shí)性與趣味性很好地結(jié)合起來，極具吸引力，而且全文采用駢文，朗朗上口，便于誦讀。

作者簡(jiǎn)介

作者:(清) 李毓秀. (明) 程登吉.

書籍目錄

弟子規(guī)一 總敘二 入則孝。出則弟三 謹(jǐn)而信四 泛愛眾而親仁五 行有余力，則以學(xué)文幼學(xué)瓊林卷一天文地輿歲時(shí)朝廷文臣武職卷二祖孫父子兄弟夫婦叔侄師生朋友賓主婚姻女子外戚老幼壽誕身體衣服卷三人事飲食宮室器用珍寶貧富疾病死喪卷四文事科第制作技藝訟獄釋道鬼神鳥獸花木附錄增廣賢文三字經(jīng)百家姓千字文聲律啟蒙·卷一一 東二 冬三 江四 支五 微六 魚七 虞八 齊九 佳十 灰十一 真十二 文十三 元十四 寒十五 刪聲律啟蒙·卷二一 先二 蕭三 肴四 豪五 歌六 麻七 陽(yáng)八 庚九 青十 蒸十一 尤十二 侵十三 覃十四 鹽十五 成格言聯(lián)璧（節(jié)選）學(xué)問類存養(yǎng)類

章節(jié)摘錄

插圖：注釋①三皇：古代神話傳說中最早的帝王，有很多種說法。有的說三皇為“天皇、地皇、泰皇”，有的說三皇為“燧人、伏羲、神農(nóng)”，《尚書》中稱三皇為伏羲、神農(nóng)和黃帝。漢代的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。此外，道教中也有三皇的說法。五帝，古代神話傳說中繼三皇之后的帝王，也有很多種說法。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中稱黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。另一種有影響力的說法是五帝指東西南北中五個(gè)方位的天神，東方太吳，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。皇、帝，秦以前并無(wú)皇帝之稱。秦王贏政滅六國(guó)后，丞相李斯等人根據(jù)古史中傳說的三皇，尊稱秦王贏政為“秦皇”。但秦王贏政認(rèn)為這個(gè)稱號(hào)沒有把他統(tǒng)一天下的功績(jī)凸顯出來。他自認(rèn)為“德兼三皇，功高五帝”，因此決定稱“皇帝”。此后，中國(guó)歷史上歷代君主，都稱“皇帝”。②王、霸：孟子認(rèn)為政治統(tǒng)治有兩種，即“王道”和“霸道”。“王道”是靠道德教誨和教育來貫徹的，“霸道”是以暴力手段來推行的；“王道”的力量來自道德教化，“霸道”的力量來自武力。③官天下：以天下為公。家天下：以天下為私。④宗藩：指帝王分封的同姓諸侯。因其拱衛(wèi)王室，猶如藩籬，所以稱宗藩。⑤覲：本義指諸侯秋天朝見帝王，后泛指臣子朝見天子。漢代許慎《說文解字》：“諸侯秋朝日覲。勞王事?！雹蘧]音：帝王的詔令。《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如縛。故大人不倡游言。”懿旨：皇太后或皇后的詔令。懿，美好。⑦椒房：西漢時(shí)皇后所居宮殿，以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，所以稱椒房，又稱椒室。楓宸：古時(shí)帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。宸，屋宇。⑧元首：頭腦，比喻君主。股肱：大腿和胳膊，比喻輔佐君主的大臣。⑨國(guó)之貳：即儲(chǔ)副，太子。⑩爰：于是。立青宮：立為太子。古時(shí)太子所居宮殿稱為青宮。玉璽：專指皇帝的玉印。⑩天潢：天池。帝胄：帝王的后代。◎前星：指代太子。古人認(rèn)為三星中的前星代表太子位，中星代表天子位，后星代表庶子位?！稘h書·五行志下》：“心，大星，天王也；其前星，太子；后星，庶子也?！贬栽佬ъ`：據(jù)說漢武帝登嵩山，他和身邊的人都聽到高呼萬(wàn)歲的聲音出現(xiàn)三次，被認(rèn)為是嵩山山神顯靈。見《漢書·武帝紀(jì)》。

媒體關(guān)注與評(píng)論

讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的?！　　獪丶覍毧偫?/pre>


編輯推薦
《弟子規(guī)·幼學(xué)瓊林》：權(quán)威注釋、譯文，縮短我們與經(jīng)典的距離，貫通古今，達(dá)覽天地。辭藻優(yōu)美，圖文并茂，讓您回味蒙學(xué)經(jīng)典，共享瓊林之宴。弟子之規(guī)，幼學(xué)之范花最少的錢買最好的書做最成功的人讓更多的經(jīng)典走入尋常百姓家讓全民走向閱讀社會(huì)三最叢書：現(xiàn)實(shí)生活中充滿了龐雜的信息。今天，一個(gè)人能否成功，很大程度上取決于他對(duì)有效信息的選擇能力。所以，溫總理說：“書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改變世界?！庇谑?，一些出版人提出了“最?shí)惠、最經(jīng)典、最實(shí)用”的出版理念，讓大眾讀者能夠“花最少的錢，買最好的書，做最成功的人”?！白顚?shí)惠”，是指讀者花同樣的錢可以買到兩倍甚至三倍于其他圖書的高質(zhì)量有效內(nèi)容；“最經(jīng)典”，是指選取各類圖書中歷時(shí)最久、最受大眾推崇的經(jīng)典書籍，請(qǐng)專家釋義點(diǎn)評(píng)，讓讀者躲避試錯(cuò)的陷阱；“最實(shí)用”，是指增加了更多的細(xì)節(jié)展開和實(shí)用功能，使讀者能夠?qū)W以致用，奠定事業(yè)成功的基石。





圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(74)
勉強(qiáng)可看(537)
一般般(916)
內(nèi)容豐富(3799)
強(qiáng)力推薦(311)


 


    弟子規(guī)·幼學(xué)瓊林 PDF格式下載