價值起源

用戶評論 (總計37條)

•   書已經(jīng)看完了，正版好書，支持當當出售的正版的公益之行！
•   我一向認為，真正的好書，無須過度繁華的包裝。
  一共440+4頁的書，其中包括
  序言4頁
  導論15頁，也就是泛泛而談本書的內(nèi)容，其實很多就是重復(fù)后述的文章。
  NOTES+索引62頁，我覺得這部分根本就可以刪去。當然寫這個NOTES和索引，也有其存在的必要。不過弄得和正文一樣的排版，未免太有騙錢的理由。
  其實去頭去尾，但從內(nèi)容上說，這本書，一共是20章377頁，字數(shù)52萬字（估計也是包括了前后那么多廢話后才有的）。
  總之，這本書，性價比非常不高。建議大家不要買。
  我們買書是為了其中好的內(nèi)容，而不是買華麗的包裝。
•   　　　這本書講了一些金融創(chuàng)新
  　　　　不太明白書名是怎么回事，不太切合題意
  　　　　可以拿來當參考讀物吧
  　　　　至少那個中國古代紙幣史是我第一次看到完整的介紹
  　　　　北宋四川流通鐵錢，創(chuàng)新出紙幣這點，我倒是知道，不過很多有趣的地方還是頭一次知道呢
  　　　　阿越【新宋】說的鹽引原來早些年已經(jīng)出現(xiàn)過，倒不也不算突鄂吧
•   　　這本書講了一些金融創(chuàng)新
  　　不太明白書名是怎么回事，不太切合題意
  　　可以拿來當參考讀物吧
  　　至少那個中國古代紙幣史是我第一次看到完整的介紹
  　　北宋四川流通鐵錢，創(chuàng)新出紙幣這點，我倒是知道，不過很多有趣的地方還是頭一次知道呢
  　　阿越【新宋】說的鹽引原來早些年已經(jīng)出現(xiàn)過，倒不也不算突鄂吧
•   　　需求是金融創(chuàng)新的推動力。無論從支付手段，信用工具等方面入手的創(chuàng)新，都是水到渠成的過程， 都是對現(xiàn)有模式的改進。
  　　
  　　雖然只是敘事，但是有了積累以后看到的事件都在點醒現(xiàn)在的自己。
  　　
  　　“在過去幾千年里， 金融技術(shù)的很多發(fā)展都源于 如何證明權(quán)利的真實性 這一問題， 而這樣的證明是作為金融工具的這種文件自由流動所必需的”
  　　
  　　這句話講的是支付
•   　　在大多數(shù)歐洲人心中，十字軍東征的時代永遠是一段充滿英雄、夢想和榮譽的歷史，而同時期的南宋王朝，流傳給后來中國人的記憶，是屈辱、偏安以及“還我河山”的壯志難酬。毫無疑問，這些英雄人物，伴隨著他們的傳奇故事，還將繼續(xù)被一代又一代的人們口口相傳。然而同樣在那個時代，同樣是在威尼斯的城邦和宋王朝的市井，各發(fā)生了一件毫不起眼的事情。這兩件事情或許早已被人們所忘記，但它們直至今日仍然在影響著整個人類文明史：威尼斯政府發(fā)行了第一支可交易的政府債券，而在南宋的四川，出現(xiàn)了世界上第一張紙幣。 　　
  　　
  　　沒有人會否認金融在人類歷史中的地位，但是“借貸清償”這些東西太平凡太生活太枯燥太索然無味，遠沒有千軍萬馬揮師南下那樣令人熱血沸騰。在對歷史的記憶中，我們的理性敗給了情感，這讓我們心甘情愿地接受了一個有偏的歷史。我們膜拜英雄，卻從未思考過為什么會產(chǎn)生英雄；我們記住了戰(zhàn)爭，卻忘掉了我們?yōu)槭裁匆獞?zhàn)爭。 　　
  　　
  　　所以毫不奇怪的是，當《價值起源》一書把思考的中心轉(zhuǎn)向這些瑣碎的“借貸清償”之后，為我們開拓出了理解世界文明史的一個全新的維度。來自耶魯大學的二十一位學者用他們的理性而執(zhí)著的努力，從看似偶然而平凡的金融工具入手，分析瑣碎的借貸關(guān)系，從而深入到每個時代的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟關(guān)系本身。其中的線索瑣碎到某個陶片上記錄下來的借貸合約、某個紀念碑上刻下的銘文，甚至是絲綢之路上的某座古墓的里的由廢紙制成的小雕像手臂上的文字。然而，作者將大量此類瑣碎的材料進行反反復(fù)復(fù)的辨別、整理、對比、分析，絕不只是為了完成訓詁考據(jù)的任務(wù)。事實上他們雄心勃勃，他們試圖回答的問題，有關(guān)整個人類的文明史。 　　 　　
  　　
  　　東西方文明的分岔 　　
  　　
  　　英國著名科學家李約瑟（Joseph Needham）曾在其15卷本的《中國科學技術(shù)史》中發(fā)出后來被稱作“李約瑟之謎”的疑問：為什么中國的科技水平在歷史上一直領(lǐng)先世界，但近代科學和科技革命發(fā)生在歐洲？為什么直到中世紀時中國還比歐洲先進，卻在后來被歐洲迅速超過？ 　　
  　　對于李約瑟之謎，至今沒有權(quán)威的答案。而我們看到，《價值起源》一書的作者們，通過詳實的證據(jù)和精細的考證，為該問題提供了一個全新的思路：東西方文明的“大分岔”的出現(xiàn)，與東西方金融分岔不謀而合。貸款最先出現(xiàn)在中東，紙幣最先出現(xiàn)在中國宋朝，但資本主義卻出現(xiàn)在西歐；國際貿(mào)易公司和資本市場最早出現(xiàn)在倫敦和阿姆斯特丹，卻沒有出現(xiàn)在上海和廣東。作者詳細論述了，在創(chuàng)造出通貨膨脹融資工具之后，西歐政府如何找到了一條把公眾需要變成自己優(yōu)勢的途徑。 　　
  　　
  　　值得注意的是，金融發(fā)展和文明進程密切作用的思想并非僅僅是該書的觀點。黃仁宇曾在其博士論文《明代的漕運》中就曾提出，明代的稅收制度以地方稅收供給當?shù)剀婈牐璧K了遠程運輸發(fā)展和全國性金融體系的建立，從而又限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 　　 　　
  　　
  　　制度的演進是偶然還是必然 　　
  　　
  　　倘若時光倒流一千年，世界歷史的時間軸重新展開，政府債券會不會由中國發(fā)明？紙幣會不會產(chǎn)生在歐洲？第一家現(xiàn)代意義上的公司有沒有可能產(chǎn)生在東亞或者中歐的某個文明中？工業(yè)革命能否由中國發(fā)端？ 　　
  　　
  　　楊小凱曾在《中國政治隨想錄》中不無調(diào)侃地說，英國通過光榮革命完成向虛君共和制度的轉(zhuǎn)變，完成了“我心中最完美的一次政治設(shè)計”，這樣的小概率事件，只不過是“運氣”好而已。同樣，本書的所有考證和推演最終都必然要指向一個問題：經(jīng)濟制度乃至整個社會制度究竟是一組經(jīng)濟因素的必然結(jié)果（或者說唯一均衡結(jié)果），還是只是由偶然的歷史事件的碰撞形成？ 　　 　　
  　　
  　　是否存在永恒不變的歷史演進規(guī)律 　　
  　　
  　　C.R. Rao在其著作《統(tǒng)計與真理》的首頁寫道：“所有知識，在終極的分析下，都是歷史學。”C.R. Rao是一名數(shù)理統(tǒng)計學家。歷史學關(guān)注過去，而統(tǒng)計學更是試圖從中發(fā)現(xiàn)未來；能連接歷史和未來的，只可能是存在不變的規(guī)律，而這也是整個統(tǒng)計學的前提。然而這些規(guī)律是否存在？ 　　
  　　
  　　《價值起源》從金融的角度給出了答案。通過考察整個人類的金融創(chuàng)新史，歸納出支配金融發(fā)展的三大本要素。五千年來，盡管金融的形式已經(jīng)從巴比倫陶片上的大麥借約變化到了今天令人眼花繚亂的整個衍生品世界，但這三大基本要素卻從未改變：一是價值的跨時期轉(zhuǎn)移，二是就未來結(jié)果達成契約的權(quán)利，三是可轉(zhuǎn)讓性。任何時代，任何國家的金融創(chuàng)新和金融工具演變，都由這三個要素構(gòu)成。我們可以預(yù)料，隨著文明的演進，今后還會有更多更復(fù)雜的金融工具被創(chuàng)造出來，但是從這個意義上說，它們和古巴比倫陶片上的小麥借貸契約，完全是一脈相承。
•   　　推薦：4星
  　　紙幣起源于中國宋朝，《價值起源》提供了一個新的視角，讓我們可以從經(jīng)濟的角度來看這段歷史，從而對當時的社會環(huán)境，經(jīng)濟環(huán)境，有了一個全新的認識。
  　　紙幣起源
  　　宋朝是中國社會發(fā)展的一個頂峰時期，經(jīng)濟、文化高度發(fā)達，從唐代傳承而來的開放經(jīng)濟環(huán)境，讓貿(mào)易自由流通。大量的貿(mào)易往來增加了對貨幣量的需求。商人攜帶大量錢幣給交易帶來了很大的不便，同時增加了遭劫風險。順勢而為，為了利于交易，商人之間發(fā)明了票據(jù)，平時通過票據(jù)結(jié)算。隨著票據(jù)發(fā)行規(guī)模的增大，政府發(fā)現(xiàn)這中票據(jù)已經(jīng)干擾到了社會經(jīng)濟市場，隨即將票據(jù)發(fā)行權(quán)利收歸國有，于是出現(xiàn)了紙幣；
  　　宋朝發(fā)行紙幣有2種類型：一種是可以與硬通貨直接兌換的紙幣，類似商人最初使用的票據(jù)，當需要銅錢時，可以隨時兌換變現(xiàn)；但由于紙幣的超發(fā)，大多時候政府儲備根本沒有可能兌換所有社會中流通的紙幣。這樣便帶出了第二種類型，不能兌換硬通貨的紙幣，這種的紙幣的發(fā)行完全是以政府權(quán)威做基礎(chǔ)，依靠政府強加的信用在市場中流通。
  　　貨幣貶值
  　　相對與制造銅錢，制造紙幣的成本大大降低；統(tǒng)治者由于種種原因，經(jīng)常的超發(fā)貨幣，這樣的現(xiàn)象在宋、元、明都可以看到，且屢次出現(xiàn)，又屢次造成貨幣危機和社會危機。統(tǒng)治者超發(fā)貨幣的主要原因之一是國庫空虛，而又有大量的財政支出需要（戰(zhàn)爭、工事），而發(fā)行貨幣能帶來最顯而易見的效果，就好像天下掉下來的餡餅，能有花不完的錢。其實，這就是變相的增加稅賦，讓全天下百姓買單。另一個原因就是當權(quán)者的貪心，經(jīng)不住造錢的誘惑。想想看，是愿苦等一年，等百姓交稅，還是轉(zhuǎn)動印鈔機，財源滾滾來？紙幣只是實體交易貨幣的一種代表形式，若實體經(jīng)濟未有任何增長，單純的增加紙幣流通量，帶來的只有是紙幣貶值；
  　　踐踏紙幣
  　　最后，讓我們看看統(tǒng)治者是如何踐踏紙幣的信用的。由于超發(fā)貨幣，到一定時期，當權(quán)者發(fā)現(xiàn)貨幣發(fā)的太多了，社會對紙幣的信任度降低了。于是發(fā)行新的同類紙幣，并規(guī)定新舊紙幣的兌換比率為1:2。如此，舊幣瞬間貶值50%。之后甚至出現(xiàn)新舊幣兌換比1：5的情況。更有聰明人物，發(fā)現(xiàn)紙幣確實發(fā)行太多了，于是宣布之前的紙幣無效！自己發(fā)行的紙幣過了一段時間再宣布無效，這真是視經(jīng)濟為兒戲，古今難出第二。
•   　　這本書是從歷史考據(jù)研究金融的起源，有意思也很有價值的成果。可惜很多金融術(shù)語不懂，一些細節(jié)不能理解，面向普通讀者，應(yīng)該多些注釋。
  　　
  　　讀史，讓人明白任何事物都有起源?？瓷先ズ墁F(xiàn)代、很復(fù)雜的金融業(yè)，也有其深刻的背景和悠久的歷史，任何金融工具都是為了滿足一定需求而產(chǎn)生的，經(jīng)歷了自然選擇、優(yōu)勝劣汰的發(fā)展過程而流傳下來。
  　　
  　　觀感之一，商業(yè)不僅推動金融業(yè)發(fā)展，也推動數(shù)學的發(fā)展，有關(guān)Fibonacci的一章說明了這一點。數(shù)學其來有自，不僅是中世紀修士們的游戲。商業(yè)在滿足需求的同時也刺激需求，促進科學技術(shù)的進步。
  　　
  　　之二，十二世紀的意大利非常繁榮。比薩斜塔也是那時建的。中世紀并沒有傳說中的那么糟糕，歐洲一直在進步，只是還沒到拐點，不像后來的文藝復(fù)興那么輝煌。
  　　
  　　之三，關(guān)于中國紙幣起源的一章，有句話印象很深：歐洲人認為，貨幣有價值是因為作為貨幣的金屬本身有價值，而中國人認為，貨幣有價值是因為皇帝賦予了它價值，所以貨幣一向是中國政府用來調(diào)節(jié)經(jīng)濟狀況的手段。這句話真讓人悲觀，中國政府干預(yù)經(jīng)濟的歷史源遠流長，從大政府變成小政府的路程無限遠啊。歷史上，由于政府干預(yù)，特別是通貨膨脹，推行紙幣的歷程亂七八糟，毫無章法，充分體現(xiàn)了政府低劣的管理能力和對經(jīng)濟學的無知。現(xiàn)在又如何？
•   　　這本書是由十多位專家共同編寫的，是從四千年的世界金融史中選取一些有代表性的主題，來敘述金融創(chuàng)新的緣起。其中前七章的議題具有世界性，后十三章仍然是以西方近現(xiàn)代的金融史為核心。第一章講述有考古證明的古代兩河流域蘇美爾人的債務(wù)關(guān)系和利息。第二章講述古羅馬擴張初期私人聯(lián)合體承包政府委托的業(yè)務(wù)，他們之間的財產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)具有“股份制”的性質(zhì)。第三章，古代絲綢之路上的墓葬中極為巧合地保留有唐代西域地方官府關(guān)于商業(yè)糾紛案的審判記錄，從中可以看到唐朝法律對于中外商人不偏不倚的保護。第四章，紙幣最早誕生于宋代川蜀地區(qū)，經(jīng)過北宋、南宋、金、元、明這幾個朝代，紙幣在古代中國連續(xù)使用了四百多年。第五章，宋代是中國古代商業(yè)文明高度繁榮的一個時期，金融創(chuàng)新十分活躍，類似于支票的信用支付憑證已經(jīng)出現(xiàn)。第六章，關(guān)于金融工具如何防止偽造的歷史。第七章，中世紀后期意大利的數(shù)學家如何將數(shù)學知識運用于商業(yè)、金融業(yè)。八章至二十章講述西方在最近五百年里最典型的金融史案例。
•   　　來源：金融界網(wǎng)站http://finance.jrj.com.cn/people/2010/07/0609247717973.shtml　
  　　
  　　《價值起源》這本書我們想要研究的題目就是說今天我們所看到的證券、金融合約這些產(chǎn)品是什么時候在哪里起源的？他們是在什么樣的歷史條件下產(chǎn)生的？所以整本書就是解決這個問題，我們只是一個編輯，我們把很多學者的力量集中在一起，所以我們從不同的角度提出了我們的看法，所以這本書的作者包括各種各樣領(lǐng)域的學者，包括歷史學家、經(jīng)濟學家、金融學家等等，這么多教授共同合作創(chuàng)作了這本書。這本書最主要要解決的題目就是金融和文化之間的關(guān)系，我在后面會給大家講幾個主題，在金融歷史發(fā)展過程當中這幾個歷史是永恒的，第一個主題是時間，任何金融離不開時間。第二個主題是機遇和風險，當我們討論未來發(fā)生的事情，我們不知道未來會發(fā)生什么，有很多不確定性，所以我們才發(fā)明了對沖機制、發(fā)明了期貨期權(quán)來對抗風險。第三個主題是市場，市場永遠是金融的基礎(chǔ)，當然也要提到市場的監(jiān)管。第四個主題就是法人企業(yè)，現(xiàn)行公司制度是有歷史沿革，在經(jīng)濟發(fā)展的過程當中起到了非常重要的作用。
  　　
  　　　　先來看一下“時間”這個維度，其實金融從本質(zhì)上講是價值在時間上的轉(zhuǎn)移，我們提供貸款，我們在未來拿回來本金和利息，其實就是一個時間維度上價值的交換。所以價值在時間上往前或者往后進行時間的轉(zhuǎn)移，其實就形成了今天的金融，今天我們拿一筆錢用，未來把本金還給貸款人，這樣的過程就是價值在時間上的傳遞，通過時間傳遞價值就是金融的本質(zhì)。我們看股票也是一樣，股票就是未來的股息和紅利，從這個角度講也涉及到價值在時間上的傳遞。在講期貨的時候其實也是一樣，通過一系列的機制，通過價值在時間上的傳遞來使我們的家庭銀行、政府還有各種各樣的金融機構(gòu)以及各種其他的機構(gòu)能在金融安排上更加平滑、更加順利、更加順暢，所以金融的作用就在于此。通過時間的維度傳遞轉(zhuǎn)移價值的時候我們就有了金融。
  　　
  　　　　第二個主題就是“機遇和風險”，未來總是不確定的，我們可能會著火，市場可能會下滑，可能會有自然災(zāi)害，我們需要各種各樣的機制。比如說簽訂一個，使我們未來的結(jié)果有一定的確定性，通過對沖的機制保證未來有一定的確定性。所以這樣期權(quán)的制度或者是保險的制度使得我們能夠分擔風險，來控制不確定性給我們造成的影響，所以在這個過程當中我們是通過結(jié)構(gòu)化的風險安排把整個風險分配給那些出價最高的人，所以整個結(jié)構(gòu)性安排的本質(zhì)就是分配風險，把風險分配給出價最高的人。那些愿意承擔風險、愿意去參與風險分享的這些人他們就會參與到分配的過程當中來。所以機遇和風險主要是通過這個方式來解決，當然這一輪金融危機解決因為風險過于集中所造成的，而不是因為風險分配。
  　　
  　　
  　　　　第三個主題是“市場”，市場當然是給我們提供了金融技術(shù)的平臺，同時也使得我們可以貨比三家，有一個非常好的價格發(fā)現(xiàn)機制。所以市場在這個過程當中創(chuàng)造了一個非常重要的作用，市場本身不是創(chuàng)造金融起源的東西，但是市場能夠使金融更加具有活力，市場能夠使我們有一個非常強大的流動性，使我們金融產(chǎn)品能夠轉(zhuǎn)讓，然后能夠提高分配的效率，而且這個市場有起伏、有波動，所以我們這個市場能夠真正有一個價格發(fā)現(xiàn)的機制，使我們的市場能夠產(chǎn)生真正意義上的流動性，使我們的產(chǎn)品能夠買賣。大家會根據(jù)預(yù)期來低買高賣。
  　　
  　　　　最后我們來看一下“企業(yè)法人公司”，這些制度是怎么發(fā)生的，公司最重要的就是分割了政府的職能和企業(yè)的職能，企業(yè)的制度是對社會分工的一個巨大的貢獻和很大的進步，政府和企業(yè)的分工明確之后整個社會效率在不斷提高，另外這種法人企業(yè)的制度使得我們能夠真正有一個創(chuàng)新的平臺，能夠有一個風險吸收的平臺。從這個角度來講可以說法人企業(yè)制度或者公司的制度是人類天才的發(fā)明，當然這個制度產(chǎn)生很多好處的同時也有挑戰(zhàn)，正因為如此我們才要監(jiān)管。
  　　
•   　　 此次全球經(jīng)濟危機引發(fā)了許多國家對金融創(chuàng)新的懷疑和指責，一時之間，“金融創(chuàng)新”似乎成了“貪婪”、 “狂妄”的同義詞，華爾街也被視作罪惡之源。對現(xiàn)世問題的關(guān)注以及由此產(chǎn)生的焦慮煩擾著無數(shù)人，而《價值起源》一書則將解決問題的視角投向歷史的遠方。
  　　　　 關(guān)于歷史的重要性，前人比我們認識得更為充分，如劉師培曾言： “六藝之道憑史而存，書數(shù)方術(shù)之學由史而生，綜史儒之長，達政教之本?！边@里強調(diào)的，是從歷史中吸取養(yǎng)分，培養(yǎng)智慧。本杰明?拉什在其著作《站在歷史的枝頭微笑》中建議“趕緊尋覓到那片代表著生命綠色和人類希望的叢林，然后選一高高的枝頭站在那里觀覽人生，消化痛苦，孕育歌聲，愉悅世界！”這個建議雖然有超然事外、作壁上觀的嫌疑，但其言下之意和劉師培大致相同。對歷史的學習顯然不等同于考證歷史，更重要的是反思歷史，以啟未來。而這，也正是《價值起源》一書所要告訴讀者的。
  　　　　 誠如陳志武教授在序言中所言：“不僅沒有哪一次危機卡斷人類社會與金融的關(guān)系，而且每次都提升美國、中國以及其他社會對現(xiàn)代金融的依賴度?！辈⒎撬械膭?chuàng)新都會成功，但如果因為一些金融危機和風險障礙就否定甚至于拋棄金融創(chuàng)新，這無疑犯了因噎廢食的毛病?！秲r值起源》提供了一種理性的思考路徑：社會發(fā)展能否離開金融創(chuàng)新？金融創(chuàng)新自身能否創(chuàng)造價值？金融創(chuàng)新的發(fā)生和發(fā)展需要哪些條件？我們應(yīng)如何合理運用金融創(chuàng)新？
  　　　　 《價值起源》通過對美索不達米亞貸款合約的研究，得出“金融起源可以追溯到文明起源本身”的結(jié)論。金融創(chuàng)新可以提供跨越事物界限的價值衡量標準，也可以實現(xiàn)價值的跨時期、跨地域轉(zhuǎn)移，試圖尋求更廣范圍更長時期發(fā)展的文明都離不開金融。但《價值起源》也提醒讀者：金融創(chuàng)新創(chuàng)造價值的唯一途徑是優(yōu)化資源配置，提高已有資源的利用效率，脫離其所對應(yīng)的生產(chǎn)活動，金融創(chuàng)新本身并不能單獨創(chuàng)造價值，如中國宋朝紙幣的退市；同時，金融創(chuàng)新的發(fā)生并不是孤立的，背后往往有其政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會等多方面的動因。 “模仿者往往只是關(guān)注和采用這些技術(shù)形式而完全忽視了那些進行金融創(chuàng)新國家的時代背景和實際情況，這必然會使模仿創(chuàng)新的國家也無法真正應(yīng)用這些創(chuàng)新技術(shù)?！睍械谑?、十七章都闡釋了這樣一個道理：具有充足流動性的紐約證券交易所是順應(yīng)歷史潮流而發(fā)展起來的，其現(xiàn)有的一切制度安排都不是與生俱來，而是與美國的金融、法律和管理制度一起演變過來的。這個道理對于中國當下的金融改革，啟發(fā)和參照意義顯而易見。
  　　　　多維的視角和寬廣的視野也是《價值起源》一書可貴之處。該書由多名富有創(chuàng)新精神的歷史學家和經(jīng)濟學家撰稿，探索超越了金融學一家之言的局限，不僅用歷史的眼光看待金融現(xiàn)象，也從金融的視角分析一些歷史事件：如認為金宋之爭既是軍事戰(zhàn)爭，也是貨幣的戰(zhàn)爭。書中承接肯尼斯?彭慕蘭對于東西大分流的研究，剖析了中西大分叉的金融動因：認為在12世紀和13世紀，大規(guī)模戰(zhàn)爭促使中西方都迫切希望充分地從經(jīng)濟中獲得必要的資源，由于歐洲國家沒有完備的官僚機構(gòu)從土地上征稅，所以總是盡力開辟新的財源，如“十字軍”催生的政府債券；而中國政府則把紙幣既當作貨幣政策工具，又當作戰(zhàn)時融資工具，直接導致的后果即是政府的公信坍塌、紙幣退市。不同的金融技術(shù)創(chuàng)造了不同的金融條件，而這些不同又推動者農(nóng)業(yè)帝國的再生過程和歐洲民族國家的形成過程。
  　　　　 《價值起源》對于中國的關(guān)注和分析是中肯，也是深入的。作者完全摒棄“歐洲中心論”的偏見，指出金融創(chuàng)新的歷史源頭在東方，并在對金融創(chuàng)新的脈絡(luò)梳理中兼顧東西，這種全球化的視野給全書帶來了一種開闊的氣度。貢德?弗蘭克在《白銀資本》一書中曾談到為什么全球視野顯得如此重要：“不僅在世界經(jīng)濟史方面需要這種全球視野，而且也是為了在全球整體的范圍內(nèi)給從屬和參與世界經(jīng)濟的部門、地區(qū)和國際以及任何片斷和進程定位，因為它們都不過是這個全球整體的組成部分?！必暤?弗蘭克雖被視作激進的左派學者，但此言卻可用作《價值起源》辯證客觀的評語。
  　　
•   　　 對于一個學過四年金融學的學生來說，《價值起源》的閱讀算是一次意外的補課。當各種金融產(chǎn)品的定價形成系統(tǒng)理論進入教材的時候，當大量的數(shù)學模型成為金融分析工具的時候，當我們努力開發(fā)研究金融創(chuàng)新產(chǎn)品的時候，回溯金融發(fā)展的歷史向我們提供了一個不同的視角，帶給我們更深層次的思考。國際著名的統(tǒng)計學家C.R.勞曾經(jīng)說過：“在終極的分析中，一切的知識都是歷史?！睂W習著成熟的金融理論，也體驗著日常的金融活動，我們總會覺得這一切是理所當然。不管是金融市場還是金融產(chǎn)品，不管是債券利息還是股票價格，仿佛它們是亙古存在的主題，不需要我們追問它們從哪兒來，為什么會延續(xù)至今，比較之中能否看出對于當下和未來的意義。這時候我們確實需要胡適先生所講的“歷史的態(tài)度”，追根溯源，看看這些金融產(chǎn)品和金融創(chuàng)新究竟起源于何時何地，如何變化跟發(fā)展，以及延續(xù)至今的意義所在?！秲r值起源》正是可以告訴我們這些的一本好書。
  　　 這本書著重介紹了一些歷史上出現(xiàn)過的金融產(chǎn)品和金融創(chuàng)新，它們是現(xiàn)代金融工具的前身。這里面包括古代巴比倫的貸款合約、羅馬的股票、中國宋朝的紙幣、意大利的政府債券、最早出現(xiàn)的金融衍生品、早期現(xiàn)代歐洲年金等等。在金融危機之后，人們對金融創(chuàng)新頗有微詞，但透析歷史就可以知道，從古至今，從東方到西方，金融創(chuàng)新是一直存在的，并且它們的出現(xiàn)并不是空穴來風，至少在當時有很重要的現(xiàn)實意義。它們或是能夠滿足普通老百姓的需要而自發(fā)產(chǎn)生，或是由政府推動最終被大眾所接受。很多產(chǎn)品能夠延續(xù)至今，這本身就說明了金融創(chuàng)新的價值。除此之外，法人作為一種金融創(chuàng)新也在書中進行了介紹，例如第一家現(xiàn)代公司——荷蘭東印度公司以及人們更為熟知的密西西比公司等等。值得注意的是，書中還引發(fā)了我們對金融創(chuàng)新和文明興衰之間的關(guān)系的思考。中國在唐朝就有了完整的貸款契約，在宋朝就出現(xiàn)了世界上最早的可自由轉(zhuǎn)讓的紙質(zhì)工具，卻為何在近代的金融創(chuàng)新戛然而止？金融的創(chuàng)新與發(fā)展是否是文明興盛繁榮的重要原因？這都是值得我們進一步深思的。
  　　 這是一本具體而有趣的書。與傳統(tǒng)的金融學課本不同，它沒有太多氣勢恢宏的描述、高屋建瓴的分析，而是將一件件具體的金融產(chǎn)品生動形象地展現(xiàn)在我們面前。這就像電影，波瀾壯闊的史詩固然可貴，但在時代背景下具體人物的展現(xiàn)或許更耐人尋味。這樣的敘述方式，配上大量彩色的圖片資料，更能夠讓我們在閱讀的過程中有一種身臨其境的感覺，仿佛是作者帶領(lǐng)我們穿梭于時間的隧道之中，馳騁于不同的文明之間。我們時而到了蘇美爾人的世界，看到了他們用楔形文字寫下的貸款合約；時而到了我國的唐朝，見證了一起由于信用違約引發(fā)的官司；時而到了17世紀的荷蘭，拿到了東印度公司發(fā)放的股份；時而又到了18世紀的美國，目睹了通貨膨脹指數(shù)債券的發(fā)行……這樣奇特的旅行，讓我們對金融活動有了更加直觀的認識，同時也深刻地體驗到金融創(chuàng)新的魅力。
  　　 最后我想提到的是，我特別佩服本書作者研究和寫作的態(tài)度。能夠?qū)σ粋€具體的史實考證如此之詳細，能夠搜集并提供如此豐富的圖片資料，這是絕不可能靠一朝一夕的簡單功夫達到的。書中的每一行文字，每一張圖片都透露出作者耗費的巨大心血和對金融歷史研究的熱誠。這種嚴謹認真的學問態(tài)度，是我們金融學子需要學習的。
  　　
•   　　古云：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！?歷史的車輪滾滾，對我們講述著一個個或簡單或深邃的故事，但與此同時，這是不是也在暗暗地昭示著未來？
  　　解讀金融的歷史，可厚重，可輕松，可驚心動魄，可妙趣橫生。而《價值起源》則以一種復(fù)合的視角向我們鋪陳出的一段段壯麗的金融史畫卷。
  　　或許不似正規(guī)教科書那般系統(tǒng)與正規(guī)，但是本書還是有著比較明晰的主線，基本以時間為序，截取歷史長河中對于金融進步與創(chuàng)新有重要意義的點滴，對利息、貸款、紙幣、同行貨膨脹指數(shù)債券等金融產(chǎn)品探究起源與發(fā)展。
  　　讀者在閱讀過程中能夠感受到極強的歷史縱深感。在這里，歷史不再枯燥。全書不但具有詳實的文獻資料，更提供大量實物圖表，讓歷史仿佛從書中走了出來，不再是干巴巴的文字，而是一件件觸手可及的文物，一場場真實可見的事件。在這里，時空可以被穿越，讀者可自由徜徉于上下四千年時光之中，穿梭在中西方大陸之間，見證一場場離奇、緊張又寓意頗豐的真實故事。戰(zhàn)爭、法律、宗教以及數(shù)學等因子的加入，更給人提供了更多更廣的視角去思考金融的歷史與未來。如若未曾想過金融的發(fā)展可能與某場戰(zhàn)爭，某本數(shù)學著作甚至是某個宗教信仰存在著千絲萬縷的聯(lián)系，那么你應(yīng)該讀一讀這本書。
  　　著者保持對歷史負責的態(tài)度，并未對于史料不完整或有爭議之處進行妄自的揣度，只希望通過一些史料的介紹激發(fā)讀者思考其背后存在的可能性與深意。如絲綢之路上一個國際爭端的解決，細想之會發(fā)現(xiàn)這一看似簡單的一起糾紛背后包絡(luò)了政府對契約的保護與認同，法律體系的進步，中外交流的增加，唐人思想的包容與解放，經(jīng)濟實力的發(fā)展等多維空間，其含義絕非“唐朝時越來越多的外國商人沿絲綢之路來中國進行遠途貿(mào)易”這么簡單。
  　　縱觀全書，“價值起源”這幾個字很少被直接提及，卻無時無刻不穿插其中。利息、貸款、契約、法人、紙幣……若對這一個個目前耳熟能詳?shù)母拍钭犯菰矗剐鑼r光倒轉(zhuǎn)千年。而那些殘章斷簡便證明著當前那些紛繁復(fù)雜的金融創(chuàng)新與衍生工具，其源頭或者本質(zhì)竟如此簡單與質(zhì)樸。這些只為了讓我們思考：價值當如何計量，又從何而來？
  　　或許吸引中國讀者的另一個原因在于本書中涉及到不少有關(guān)中國的內(nèi)容。但是，細心地讀者明顯可以看出在十四世紀之后，金融創(chuàng)新領(lǐng)域幾乎完全看不到中國的身影。這一金融領(lǐng)域內(nèi)的“李約瑟難題”同樣耐人尋味。中國五千年歷史文化沉淀，在十四世紀以后仿佛一直無法為中國的金融發(fā)展推波助瀾。文明的興衰、科技的發(fā)展與金融的創(chuàng)新是否存在著某種聯(lián)系？為何擁有古老文明的中國最早出現(xiàn)了可轉(zhuǎn)讓的紙質(zhì)貨幣，卻不曾在金融領(lǐng)域獨領(lǐng)風騷？為何中國很早吸收了先進的數(shù)學知識，卻終究沒能運用于經(jīng)濟、金融的發(fā)展？作者嘗試以一種“大陸的分岔”理論去解讀這一問題，并引導讀者思考其本質(zhì)的“分岔”到底在哪里？歷史無法假設(shè)，但我們?nèi)杂鲆粋€猜想：如若某些轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在中國而不是歐洲，那么整部金融史會不會完全重新寫過？當中國等新興經(jīng)濟體加快步伐，希望能夠迎頭趕上的時候，我們必須在歷史中尋找可能的最優(yōu)路徑。歷史，將不斷重復(fù)，卻又不會簡單地重復(fù)。經(jīng)歷金融危機之后，更多的人在思考金融創(chuàng)新到底是國家崛起的必然路徑，還是只是偶然產(chǎn)生的一種暫時性相關(guān)？沒有人能給出明確的答案。但是閱讀本書之后，你會有屬于自己的想法。
  　　一本書就像一個老師。好的老師會將深邃的內(nèi)容講解地淺顯易懂卻又引人入勝，發(fā)人深省。《價值起源》便是這樣的一位好老師。
  　　
•   　　 此次全球經(jīng)濟危機引發(fā)了許多國家對金融創(chuàng)新的懷疑和指責，一時之間，“金融創(chuàng)新”似乎成了“貪婪”、 “狂妄”的同義詞，華爾街也被視作罪惡之源。對現(xiàn)世問題的關(guān)注以及由此產(chǎn)生的焦慮煩擾著無數(shù)人，而《價值起源》一書則將解決問題的視角投向歷史的遠方。
  　　 關(guān)于歷史的重要性，前人比我們認識得更為充分，如劉師培曾言： “六藝之道憑史而存，書數(shù)方術(shù)之學由史而生，綜史儒之長，達政教之本?！边@里強調(diào)的，是從歷史中吸取養(yǎng)分，培養(yǎng)智慧。本杰明?拉什在其著作《站在歷史的枝頭微笑》中建議“趕緊尋覓到那片代表著生命綠色和人類希望的叢林，然后選一高高的枝頭站在那里觀覽人生，消化痛苦，孕育歌聲，愉悅世界！”這個建議雖然有超然事外、作壁上觀的嫌疑，但其言下之意和劉師培大致相同。對歷史的學習顯然不等同于考證歷史，更重要的是反思歷史，以啟未來。而這，也正是《價值起源》一書所要告訴讀者的。
  　　 誠如陳志武教授在序言中所言：“不僅沒有哪一次危機卡斷人類社會與金融的關(guān)系，而且每次都提升美國、中國以及其他社會對現(xiàn)代金融的依賴度?！辈⒎撬械膭?chuàng)新都會成功，但如果因為一些金融危機和風險障礙就否定甚至于拋棄金融創(chuàng)新，這無疑犯了因噎廢食的毛病。《價值起源》提供了一種理性的思考路徑：社會發(fā)展能否離開金融創(chuàng)新？金融創(chuàng)新自身能否創(chuàng)造價值？金融創(chuàng)新的發(fā)生和發(fā)展需要哪些條件？我們應(yīng)如何合理運用金融創(chuàng)新？
  　　 《價值起源》通過對美索不達米亞貸款合約的研究，得出“金融起源可以追溯到文明起源本身”的結(jié)論。金融創(chuàng)新可以提供跨越事物界限的價值衡量標準，也可以實現(xiàn)價值的跨時期、跨地域轉(zhuǎn)移，試圖尋求更廣范圍更長時期發(fā)展的文明都離不開金融。但《價值起源》也提醒讀者：金融創(chuàng)新創(chuàng)造價值的唯一途徑是優(yōu)化資源配置，提高已有資源的利用效率，脫離其所對應(yīng)的生產(chǎn)活動，金融創(chuàng)新本身并不能單獨創(chuàng)造價值，如中國宋朝紙幣的退市；同時，金融創(chuàng)新的發(fā)生并不是孤立的，背后往往有其政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會等多方面的動因。 “模仿者往往只是關(guān)注和采用這些技術(shù)形式而完全忽視了那些進行金融創(chuàng)新國家的時代背景和實際情況，這必然會使模仿創(chuàng)新的國家也無法真正應(yīng)用這些創(chuàng)新技術(shù)?！睍械谑?、十七章都闡釋了這樣一個道理：具有充足流動性的紐約證券交易所是順應(yīng)歷史潮流而發(fā)展起來的，其現(xiàn)有的一切制度安排都不是與生俱來，而是與美國的金融、法律和管理制度一起演變過來的。這個道理對于中國當下的金融改革，啟發(fā)和參照意義顯而易見。
  　　多維的視角和寬廣的視野也是《價值起源》一書可貴之處。該書由多名富有創(chuàng)新精神的歷史學家和經(jīng)濟學家撰稿，探索超越了金融學一家之言的局限，不僅用歷史的眼光看待金融現(xiàn)象，也從金融的視角分析一些歷史事件：如認為金宋之爭既是軍事戰(zhàn)爭，也是貨幣的戰(zhàn)爭。書中承接肯尼斯?彭慕蘭對于東西大分流的研究，剖析了中西大分叉的金融動因：認為在12世紀和13世紀，大規(guī)模戰(zhàn)爭促使中西方都迫切希望充分地從經(jīng)濟中獲得必要的資源，由于歐洲國家沒有完備的官僚機構(gòu)從土地上征稅，所以總是盡力開辟新的財源，如“十字軍”催生的政府債券；而中國政府則把紙幣既當作貨幣政策工具，又當作戰(zhàn)時融資工具，直接導致的后果即是政府的公信坍塌、紙幣退市。不同的金融技術(shù)創(chuàng)造了不同的金融條件，而這些不同又推動者農(nóng)業(yè)帝國的再生過程和歐洲民族國家的形成過程。
  　　 《價值起源》對于中國的關(guān)注和分析是中肯，也是深入的。作者完全摒棄“歐洲中心論”的偏見，指出金融創(chuàng)新的歷史源頭在東方，并在對金融創(chuàng)新的脈絡(luò)梳理中兼顧東西，這種全球化的視野給全書帶來了一種開闊的氣度。貢德?弗蘭克在《白銀資本》一書中曾談到為什么全球視野顯得如此重要：“不僅在世界經(jīng)濟史方面需要這種全球視野，而且也是為了在全球整體的范圍內(nèi)給從屬和參與世界經(jīng)濟的部門、地區(qū)和國際以及任何片斷和進程定位，因為它們都不過是這個全球整體的組成部分?！必暤?弗蘭克雖被視作激進的左派學者，但此言卻可用作《價值起源》辯證客觀的評語。
  　　
  　　
•   　　讀過這本書，感覺很好，下面是我抽時間的書評，希望對大家有用。
  　　《價值起源》一書中所提到的價值，毋寧說是交換的價值、信用的價值，歸根結(jié)底都是人類文明的價值。該書以“金融的起源可以追溯到文明自身的起源”為主線，為讀者展現(xiàn)出一部輝煌、栩栩如生的金融發(fā)展史巨制。正如本書評語中所描述的，“這本書對如何積極開展金融創(chuàng)新，同時又不偏離社會發(fā)展的需要給出了異常清晰的思路?！边@本書對于金融產(chǎn)品的起源、金融市場的塑造、金融服務(wù)的演化進行歷史的追尋，并探究其對社會進步的作用，使人在歷史的汩汩動聽中探尋出當今金融世界的奧秘，理解各類金融工具存在的合理性和金融現(xiàn)象的演變規(guī)律。
  　　該書具有很強的歷史可考性，從古巴比倫貸款陶片、美索不達米亞利息的發(fā)明、蘇美爾利息的發(fā)明、中國古代紙幣的出世、第一家現(xiàn)代公司——荷蘭東印度公司的產(chǎn)生、紐約證券交易所的成立等等，金融創(chuàng)新不僅僅代表著人類文明的演進符號，而且是一種以歷史為視角的人類智慧的積淀。《價值起源》摒除同類書籍僅僅以金融創(chuàng)新為對象的歷史溯源，而是將社會文明、信用創(chuàng)造、金融衍生等維度結(jié)合起來，以一種獨特的歷史觀去解讀屬于經(jīng)濟生活自身的屬性和意義。
  　　兩位作者并不局限于事件的圖解和敘述，而是從跨越四千年金融創(chuàng)新史中深省出屬于經(jīng)濟活動自身的價值規(guī)律和金融原理。正因為如此，這本書能在發(fā)揮道家“有容乃大”思想的基礎(chǔ)上，將不同地理坐標的歐亞大陸、不同社會形態(tài)的金融政策、歷史學與金融學等不同范疇都很好的融合在一起，把“將信用融入經(jīng)濟生活、將創(chuàng)新注入社會文明、將金融揉入歷史洪流”的整個金融史的全景圖展現(xiàn)給讀者。
  　　結(jié)合當前的后金融危機時代，我們幾乎能斷言，此次危機的最終平息只能由新一輪的金融創(chuàng)新來推動完成。正如《價值起源》副標題所描述的 “創(chuàng)造現(xiàn)代資本市場的金融創(chuàng)新”，每次危機不僅沒能阻礙美國的金融創(chuàng)新，相反都促使其金融監(jiān)管與風險控制體系的完善，使它整體資本化和應(yīng)激性能力都進一步發(fā)展。由此可以預(yù)見，恰恰是危機深化了改革，使之從廣度、深度、高度上都重新醞釀出創(chuàng)新的思路和措施，從而使美國一度橫亙世界前列。這本書是在寫金融創(chuàng)新和金融市場起源，同時也是在將人類文明的枝節(jié)進行串聯(lián)，使之在時間維度、社會維度上達成統(tǒng)一，將“金融”的內(nèi)核進行充分的剖析，詮釋出令人目不暇接的金融創(chuàng)新背后的簡單原理，因此必將“遂盡泄天地之秘藏，集古今之大成，學者宗之，天下風靡?！?/li>
•   　　其實很早就對《價值起源》這本書垂涎三尺。今年7月6日，該書的兩位作者William Goetzmann 和 Geert Rouwenhorst作客人民大學為該書中文版的發(fā)行做相應(yīng)的宣傳工作。依我看來，如果宣傳工作只是為了向人們詮釋該書的價值，那么這次宣傳工作大可不必進行。因為這本記述金融發(fā)展史的著作早已超越了卓越的概念，勢必將作為一部經(jīng)典，成為每個對經(jīng)濟金融感興趣的讀者首選的必備讀物。從翻開這部書的扉頁起，我就無法平息內(nèi)心的激動，迫不及待地要把它讀完，深入了解一下以往不曾關(guān)注的一些細節(jié)。
  　　
  　　之于“價值”這個概念，以往總是膚淺地理解為價格。事實上，通讀該書，作者想要灌輸?shù)睦砟畈⒎莾H僅是價格這么簡單的理解。作者沒有明確指出，但是從字里行間中我可以感受到，作者想要闡述的是一種知識的積累，技術(shù)的進步加上金融創(chuàng)新的發(fā)展。正是這些形成了價值。在此基礎(chǔ)之上，作者深入淺出地為讀者闡釋了一個貫穿四千年文明，橫跨歐亞美大陸的金融創(chuàng)新發(fā)展藍圖。從古羅馬帝國的股票，到古老中國的紙幣，從意大利、荷蘭東印度公司的興衰，再到大英帝國的崛起和美利堅合眾國的創(chuàng)立，金融創(chuàng)新伴隨著人類文明的不斷衍生，直到滲透到我們生活的每一個點滴。從宏觀的角度來看，生產(chǎn)力的發(fā)展和國際分工的演化推動了金融創(chuàng)新，促成了金融市場和金融工具的興起。
  　　
  　　從《價值起源》中，我們可以看出，基本上在世界上一些生產(chǎn)力相對發(fā)達的地方都會有相應(yīng)較為領(lǐng)先的金融創(chuàng)新。之于中國也不例外。該書用了將近三章的內(nèi)容來講述這個內(nèi)容，大概是從中國唐朝時起，講述到明朝。當然主要是從金融經(jīng)濟發(fā)展的視角來看待中國的發(fā)展。紙幣，應(yīng)該是古老中國對于世界金融發(fā)展的一個重要貢獻。北宋時期的“交子”被看作是最早的紙幣，產(chǎn)生于四川地區(qū)。作者分析了交子產(chǎn)生的社會經(jīng)濟背景，當然主要是商人出于交易便利的考慮。在作者的論述中，我所思索的一個問題是，為什么交子沒有出現(xiàn)在經(jīng)濟相對發(fā)達、社會相對安定的唐朝或者明朝，反倒是出現(xiàn)在了社會相對動蕩的宋朝。當然，可能四川地區(qū)一直是比較安定的，但是之于整個國家的經(jīng)濟和綜合國力來講，宋朝還是無法和明朝、唐朝相比。但是，就是在那樣一種條件下，相對領(lǐng)先的金融創(chuàng)新發(fā)展起來了?？梢姡鹑趧?chuàng)新并不一定說要建立在成熟、穩(wěn)定的金融市場之上。相反，可能不太成熟的市場反倒是能夠促進金融創(chuàng)新的發(fā)展。一個直觀的解釋是說，當市場不夠完善時，人們需要用豐富的交易方式來滿足特定的要求，因而更加能夠推動創(chuàng)新的發(fā)展。但是，這只是我個人的一些冒昧揣測，并沒有深入地推敲。
  　　
  　　由此出發(fā)，我覺得透過研究價值起源這本書中描述的金融發(fā)展史，中國可以得到一些啟示。首先是，金融創(chuàng)新可能是對于市場的發(fā)展有著積極的作用。它古已有之，我們不應(yīng)該因為金融危機之后的恐懼就因噎廢食，拋棄所有金融創(chuàng)新的東西。有可能一些好的方面會促進整個市場的發(fā)展和國民福利的提高，這些可以為我們所用。其次，金融創(chuàng)新不是依賴于市場的成熟而產(chǎn)生的。無論是宋朝時期的“交子”創(chuàng)生，還是美國資本市場的誕生，可以清晰地感受出，金融創(chuàng)新的本質(zhì)是為了滿足人們的交易需要。其本質(zhì)上來講是一種技術(shù)，是一種知識，是一種由交易需求催生的產(chǎn)品。因而，從這個意義上講，無論市場狀況如何，只要人們的交易動機足夠強，金融創(chuàng)新就有可能發(fā)生。最后，金融創(chuàng)新需要被合理地利用。從書中可以看出，金融創(chuàng)新一定是為了針對某一特定的問題所進行的金融方面改革。東印度公司的風險股份也好，約翰?勞的創(chuàng)新實踐也好，都是為了針對具體的金融約束所進行的體制改革。但是，這種改革的力量需要被合理地利用。換句話說，需要合理的監(jiān)管。聯(lián)系當下的金融危機，人們可以深刻地體會到金融監(jiān)管的重要作用。然而，這種例子，歷史上早都已經(jīng)上演了，只是沒有引起人們足夠的重視而已。
  　　
  　　這是一本好書，從書中我們不僅僅得到了一些關(guān)于經(jīng)濟金融發(fā)展方面的知識，更能夠引起人們對于金融創(chuàng)新的思索。至少在我看來是這樣的：金融創(chuàng)新，它是一門技術(shù)，是一種知識，也是一種改革。想要催生它很容易，想要掌握它卻很難。恐怕合理地利用它的潛能將會是一門更大更深的學問。
  　　
•   　　To be or not to be, it is a question. 是與否，從來都是困擾人類的一個永恒的問題。場景不同，角度差異，答案會截然相反。就像地心說、日心說，很多被認為是真理的論斷，終究擺脫不了被懷疑、被推翻的結(jié)局。經(jīng)濟學中的那些事，同樣擺脫不了這一規(guī)律?！皠?chuàng)新，或者滅亡”（Innovate or die）這句源于硅谷流行于華爾街的諺語，在近來良性金融創(chuàng)新的盈利已被那些有害創(chuàng)新的損失所吞噬的背景下，也漸漸被人懷疑。正如經(jīng)濟學中的短期和長期分析，短期的最優(yōu)，往往達不到在長期的均衡。討論存在的意義，研究金融的價值，體味創(chuàng)新的本質(zhì)，需要放在一個更為廣闊的場景和視野當中，《價值起源》為我們提供了這樣一個機會。
  　　
  　　歷史如鏡?！叭绻粋€人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗，他就不可能指望理解任何時代的經(jīng)濟現(xiàn)象?！保ㄐ鼙颂卣Z）《價值起源》一書以4000年來的金融工具為線索，圍繞“金融的起源可以追溯到文明自身的起源”的主題，悉數(shù)利息、股票、金屬貨幣、紙幣、政府債券、期貨、期權(quán)、共同基金、通貨膨脹指數(shù)債券等金融產(chǎn)品，從歷史的視角出發(fā)，追尋那些金融產(chǎn)品的起源，探究它們對社會進步的作用，揭示看似復(fù)雜的金融創(chuàng)新背后所包含的金融原理。
  　　
  　　何為價值？它來源于哪里？關(guān)于價值的起源存在許多理論觀點。有人認為，價值是人性的規(guī)定，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。有人認為，價值本身是一種虛擬的東西，主觀感覺的東西，現(xiàn)實世界根本不存在。有人認為，價值的源泉在于情感。有人認為，價值起源于勞動。透過對當時社會歷史背景的還原和再現(xiàn)，讓我們對這一哲學性的問題，有了更為感性的觸摸和深刻的理解。
  　　
  　　何為金融？它對價值有何意義？書中選擇了人們在日常生活中已經(jīng)很熟悉的金融品種作為金融創(chuàng)新案例，包括貨幣、紙幣、債券、股票、基金、期貨、期權(quán)等，向我們娓娓道來每種金融證券發(fā)生和發(fā)展的社會背景、經(jīng)濟背景，它們?nèi)绾纬蔀槿祟惤鹑趧?chuàng)新嘗試中的勝出者，以及它們在經(jīng)濟進程的洪流中發(fā)展的必然性。仔細了解它們，不僅能把表面看似枯燥的金融工具、金融理論模型變活，加深我們對金融與價值整體知識，而且也為中國金融市場的下一波、下幾波的發(fā)展奠定更堅實的基礎(chǔ)。
  　　
  　　何為創(chuàng)新？它是否需要重估和反思？進入到20世紀以來，金融創(chuàng)新的重要性在全球范圍內(nèi)引起更為廣泛的關(guān)注。自熊彼特(J.A. Schumpeter)1912年提出創(chuàng)新理論并用它來解釋經(jīng)濟周期和社會過渡問題以來，一些西方學者面對從20世紀50年代末開始的金融領(lǐng)域大規(guī)模和全方位的創(chuàng)新活動，開始把創(chuàng)新理論引入金融研究中，提出了金融創(chuàng)新的概念。有人認為，正是金融創(chuàng)新是經(jīng)濟危機的始作俑者。然而，經(jīng)濟危機沒有阻止金融創(chuàng)新的步伐，相反每次金融危機，都促使金融法律與監(jiān)管體系的改良，都進一步深化了經(jīng)濟的發(fā)展和金融的創(chuàng)新。2008年的金融危機對世界經(jīng)濟造成的傷害仍然在延續(xù)，我們不妨設(shè)想，或許化解金融危機還需要靠進一步的金融創(chuàng)新。或許正是一次次危機，讓我們更清楚地看到進行這些金融創(chuàng)新的初衷及其不可估量的影響，而且可以促使我們進一步思索和把握未來金融創(chuàng)新的方向。
  　　
  　　時空是多維的，價值是多維的，金融是多維的，創(chuàng)新也是多維的。多維才會立體，多維才會形象，多維才會真實，多維才會多彩。從五千年古埃及到新世紀的美國，從金融發(fā)達的歐美到不斷追趕的東方，從塵埃中的交子到眩暈的金融衍生產(chǎn)品，《價值起源》為我們展開了浩瀚寬廣多維的輝煌畫卷。站得高，才能看得遠。只有站在歷史的大背景下，站在巨人的肩膀上，才能更為深刻地理解價值起源的復(fù)雜脈絡(luò)，解讀社會文化的不斷變遷，洞悉金融創(chuàng)新的必然規(guī)律，感受歷史車輪的滾滾向前。
  　　
•   　　 寫一部關(guān)于歷史的書應(yīng)該是一件很頭疼的事情。從時間與空間上龐雜瑣碎的事件中挑選重要的材料并將之組織在自己的框架內(nèi)，這個任務(wù)很有挑戰(zhàn)性。比如當年的歌德等人為世界史究竟應(yīng)該如何寫糾結(jié)爭論了很久。所以我一直對希羅多德們保持充分的敬意。
  　　 有文字記載的世界史已經(jīng)如此復(fù)雜，遑論缺乏資料的世界范圍內(nèi)的金融史?？赡芸紤]到這些，并希望盡可能地擺脫學究氣，作者強調(diào)這本書不是一部全面而系統(tǒng)的金融創(chuàng)新史，它只是一些學者對金融史上一些特殊事件的反思和研究，主要由一些片段組成。這可能是一個缺點，但也恰恰可能成為一個優(yōu)點：歷史的大趨勢往往就隱含在這些平淡的片段里面。
  　　 歷史是理解現(xiàn)實的重要參照系。記得以前有個關(guān)于金庸的八卦，有人問他為何經(jīng)?？梢圆轮写箨憰r局的發(fā)展，他答道：因為我看二十四史比較多。以史為鑒，可以知興替。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。雖然現(xiàn)代社會中金融的發(fā)展遠逾以前，正如作者所說，在現(xiàn)代金融發(fā)展中，歷史可以告訴我們更多事情。
  　　本書的作者是Goetzmann教授等，作為美國學者，我很好奇他們是怎么看待中國的歷史，尤其是金融史發(fā)展的。或許他們對中國歷史不是特別的熟悉，不過作者舉的幾個例子實在是非常精彩。
  　　 中國大陸的中學歷史課本都會講授一位具有悲情色彩的改革者——王安石，對于這次改革，教科書上使用了充滿同情與贊賞的修飾詞。摘引一些本書的描述：
  　　 1069年，宋朝出現(xiàn)了一次扭曲的政治改革。兩位幻想家——新繼位的皇帝神宗和他的丞相王安石——發(fā)動了一系列激進的政治、經(jīng)濟和教育改革，其目的是要徹底改變國家和社會存在的各種弊端。按照他們的觀點，是要徹底改變外敵入侵和國內(nèi)日益惡化的分配不公這兩大罪惡，就要實現(xiàn)偉大的國家復(fù)興。
  　　 經(jīng)濟層面，王安石將茶業(yè)、食鹽、谷物和國際貿(mào)易在內(nèi)的重要經(jīng)濟資源全部置于中央政府的直接控制下。在王安石新政中，國家取代了商人，政府獲得了巨額利潤。以國家需要，尤其是戰(zhàn)爭前線需要的名義，可以有效摧毀私人商業(yè)和私人企業(yè)。在王安石的統(tǒng)治下，政府允許企業(yè)家存在，但是企業(yè)家必須接受政府的控制和管理。王安石的改革是由理想主義驅(qū)動的，結(jié)局卻是災(zāi)難性的。資源不是由市場分配的，而是由政府官員的開明之手來分配的。
  　　 為了增加貨幣供給，將交子的發(fā)行量翻了一番。
  　　 王安石為了解放勞動力，實行了貨幣化的稅收改革措施。為了提供滿足改革需要的充足的貨幣，在四川地區(qū)，紙幣“交子”的發(fā)行量翻了一番。于是“中國成了世界上第一個發(fā)生通貨膨脹的國家”。
  　　 這種通貨膨脹是對農(nóng)民的沉重賦稅負擔。為了解決這一問題，繼任丞相張商英不得不宣布流通中的交子等紙幣全部作廢，這給經(jīng)濟運行帶來了極大的混亂。
  　　 1127年，北宋滅亡。北宋之亡，與這次通貨膨脹有多大關(guān)系？從這個角度去分析，能發(fā)現(xiàn)很多平時被忽略的問題。
  　　 另外，作者特意強調(diào)了明朝的紙幣問題。明代朱棣年間，鄭和下西洋。這是迄今仍然為國人驕傲的大事件。但是，下西洋以及同期的遷都北京都需要龐大的財政支出，最終造成了持續(xù)增加的財政赤字，這些赤字顯然無法通過印制更多的紙幣來解決：明初的紙幣發(fā)行因為歷史上的政府信用問題而遭遇了抵制，即使增發(fā)紙幣也會引發(fā)通貨膨脹問題。15世紀30年代，明政府終于被迫承認了白銀的主導地位。對白銀的需求上升，于是明代白銀需要進口。明代中后期的銀價與糧價波動、張居正的稅制改革以及明末農(nóng)民起義與貨幣制度之間的關(guān)系如何？鄭和下西洋帶來的恐怕不僅僅是當期沉重的財政負擔。
  　　 西方貨幣理論一直強調(diào)在市場交換中商品公平價格的決定問題。而中國的貨幣理論則關(guān)注如何通過相關(guān)的政策安排使統(tǒng)治者可以熨平經(jīng)濟興衰周期。面對財政危機，宋朝政府和后來的金國政府、元朝政府、明朝政府都未能抵御過度發(fā)行紙幣的誘惑，都出現(xiàn)了貨幣貶值和物價飛漲。缺乏遠見的財政政策和貨幣政策毀滅了一種又一種紙幣。對于這些問題，作者在書中隱約表示了自己的意見：宋朝的兩種主要紙幣最初都是由私人放債人發(fā)行的。或許我們又要開始爭論迄今扔在爭論的問題：政府究竟應(yīng)該在經(jīng)濟運行中發(fā)揮什么作用？中國先哲的思想與自由主義的一些思想非常契合，治大國如烹小鮮；以智治國國之賊；以無事取天下。
  　　 當然，這些問題不是金融史討論的問題。這本書結(jié)構(gòu)上雖然有些散，不過書中討論的瑣碎的歷史的細節(jié)，如果深入挖掘，我們可以從里面發(fā)現(xiàn)很多有意思的問題。作為一本面向大眾的金融學的普及讀物，做到這一點已經(jīng)堪稱優(yōu)秀了。
  　　
•   　　作為一名經(jīng)濟金融類專業(yè)的學生，自己對于市面上形形色色的描寫金融史的書籍卻持有一種敬而遠之的態(tài)度——并不是自己埋頭于復(fù)雜的數(shù)學計量模型中無暇顧及現(xiàn)實的金融歷史，而是現(xiàn)在流行的大多數(shù)金融史的書更像是一部部填滿了紛繁蕪雜的想象及噱頭的小說，金融學家被描述成極度理性而冷血的動物，他們的智慧高于蕓蕓眾生，政治家被他們玩弄于股掌之間，世界歷史上的戰(zhàn)爭與和平都成了金融家們實現(xiàn)其貪婪的欲望的工具——這樣的描述不僅讓人想起《達芬奇密碼》等懸疑小說對于共濟會等神秘的陰謀組織的描述。在我看來（也許觀點多少有些偏激），這種書籍在制造種種噱頭提高其對于民眾的吸引力的同時，卻也無形中給金融家、金融體系、金融工具等一切與finance有關(guān)的名詞披上了一層神秘的面紗。
  　　然而應(yīng)該引起我們深思的是，這類無形中增大了我們與“金融”這個略帶神秘色彩的名詞的隔閡的書籍，為什么在市場上屢屢出現(xiàn)在暢銷書榜單上？一個巴掌終究拍不響，我們大多數(shù)人對于30年代資本主義大蕭條的關(guān)注也許只是帶著隔岸觀火的心態(tài)，但97年的亞洲金融危機讓我們許多人真真切切地感受到金融系統(tǒng)崩盤的恐怖，而08年席卷全球的金融風暴則把這種恐懼無限度地放大，金融在許多人眼里仿佛成了洪水猛獸，人類處于貪婪而打開了這個潘多拉盒子，最終卻給人類帶來無窮盡的災(zāi)難——這種說法興許夸張了些，但正是這種或多或少的恐懼，才最終捧紅了對于金融市場與金融家懸疑小說式的解讀。
  　　在這種背景下，耶魯大學的兩位學術(shù)大師William Goetzmann和Geert Rouwenhorst所編著的這本《價值起源》在國內(nèi)的翻譯出版，對于我們正確地理解金融體系與金融工具的作用，便多了一層正本清源的意義了。先從一個簡單的問題開始：如果把一個金融工程師流放到一個荒島上（或者一個新興市場上），僅僅給他少數(shù)工具，或者更具體來說，給他計算時間價值的手段、就隨機結(jié)果簽約的能力以及一個允許轉(zhuǎn)讓金融權(quán)力的法律框架，那么他是否能夠具備把大多數(shù)現(xiàn)代金融工具建立起來的能力？在這個問題面前，我們大多數(shù)人——無論是否接受過系統(tǒng)的金融專業(yè)訓練——極有可能要么將信將疑不置可否，要么自信滿滿地搖頭否定——但事實上，答案卻是肯定的；這個似非而是的答案，其實正是本書作者煞費苦心想告訴讀者的：金融的起源很簡單，是順應(yīng)著歷史潮流產(chǎn)生并一步一步發(fā)展起來的，它在人類的歷史長河上扮演了極重要的角色；但這個角色又不能被無限放大。
  　　更具體來說，這本書的亮點，我認為主要體現(xiàn)在以下兩個方面：
  　　首先是對于金融發(fā)展史客觀而又生動的描述。撰寫本書不同章節(jié)的作者們都是來自各個金融分支的學術(shù)名流，其中包括行為金融奠基人、因成功預(yù)測美國科技股泡沫破裂而名聲大噪的羅伯特. 希勒、在金融學不同分支都留下杰出著述的麻省理工學院教授詹姆斯. 波特巴等，從這些文章中可以看到他們始終秉承著一種克制的客觀的態(tài)度，這種態(tài)度使得他們即使在表達自己對于金融發(fā)展史的一些洞見時，也不會因為一些主觀偏見扭曲了對于歷史的解讀——為了保持這種客觀，他們甚至在論述重要歷史事實時都會使用保存于耶魯大學圖書館的原始文件。舉例來說，與《貨幣戰(zhàn)爭》中對于羅斯柴爾德家族的夸張描寫不同，這本書第十八章提供了一個更加真實可信的描述，通過詳實客觀的文獻、圖表真實地表明了羅斯柴爾德家族及與之相關(guān)的歐洲債券的經(jīng)濟、政治與社會意義，也向讀者傳遞了這么一個信息：金融活動對于歷史和政治會產(chǎn)生深遠的影響，但金融家與金融一樣，只是在歷史長河中扮演其應(yīng)有的角色，其作用決不能被夸大；也許一些金融學生看到這本書時會抱怨作者們并沒有從現(xiàn)代金融的角度來敘述古代的金融合同，但這恰恰說明了作者們的苦心所在，正如兩位編者在導論中所說“這么做的結(jié)果會使我們忽略掉這些金融工具演變的社會條件和歷史背景，而這些恰恰可以幫助我們理解它們與現(xiàn)代金融技術(shù)的區(qū)別”。由于力求客觀，這本書少了許多滔滔雄辯，乍一讀也許多少有些不夠“過癮”，但作者們畢竟是以寫金融論文為職業(yè)，殷實的寫作基礎(chǔ)使得他們在語言的運用上生動有趣，娓娓道來，親切而自然，也加強了這本書的可讀性。也許這本書由于作者繁多的緣故，框架不夠堅實，乍一看散文性有些重——的確，這本書并不是一本旁征博引的金融史百科全書（作者們也沒有試圖這樣做），但它讓我們認識到了利率、通貨膨脹、紙幣、債券與股票等現(xiàn)代金融的核心概念的起源，讓我們了解了貨幣與金融從古代到近代是如何以不同的形式促進了交易活動的順利進行的。
  　　其次，本書對金融學的研究者都提供了觀察問題的嶄新視角。隨著數(shù)學和計量工具在現(xiàn)代經(jīng)濟金融學的廣泛應(yīng)用，許多金融學生和研究者在醉心于越來越精美的數(shù)量模型的同時，似乎遺忘了金融工具本身的現(xiàn)實意義與作用，遺忘了復(fù)雜的金融運行體系背后的簡單直覺，這本書的問世似乎是對于這種誤區(qū)的一個善意的提醒：我們在學習研究金融工具的定價模型、金融系統(tǒng)的運行機制以及金融部門對于實際經(jīng)濟體系的巨大影響時，是不是有必要停一停，對歷史做一個簡單的回溯，了解金融體系與金融工具的產(chǎn)生與發(fā)展的原始動因，認識金融在一些歷史大事件背后的消極與積極的作用？如羅伯特. 希勒這樣的學術(shù)大師，并不是某些人所誤解的那樣，只會在利用數(shù)據(jù)時進行data-mining從而得到自己想要的結(jié)果，在建模時通過隱蔽而精美的假設(shè)達到一些華而不實的結(jié)論的，他們對于歷史的客觀而冷靜的解讀分析，也許是他們深厚的學術(shù)功力與現(xiàn)實洞見的重要來源吧？
  　　當然，本書的亮點遠不止這些，但僅憑以上兩點，這本書就超出了很多人所認為的’wonderful coffee table book’的意義了，在我看來，這本書完全可以作為一本嚴肅的金融讀物；當然，這本書生動輕松的行文、圖文并茂的編輯風格，都表明它也非常歡迎想尋找一本輕松的金融史散文集的讀者。因此，我把這本書推薦給對于金融存在真誠興趣的所有人。
  　　
•   　　其實很早就對《價值起源》這本書垂涎三尺。今年7月6日，該書的兩位作者William Goetzmann 和 Geert Rouwenhorst作客人民大學為該書中文版的發(fā)行做相應(yīng)的宣傳工作。依我看來，如果宣傳工作只是為了向人們詮釋該書的價值，那么這次宣傳工作大可不必進行。因為這本記述金融發(fā)展史的著作早已超越了卓越的概念，勢必將作為一部經(jīng)典，成為每個對經(jīng)濟金融感興趣的讀者首選的必備讀物。從翻開這部書的扉頁起，我就無法平息內(nèi)心的激動，迫不及待地要把它讀完，深入了解一下以往不曾關(guān)注的一些細節(jié)。
  　　之于“價值”這個概念，以往總是膚淺地理解為價格。事實上，通讀該書，作者想要灌輸?shù)睦砟畈⒎莾H僅是價格這么簡單的理解。作者沒有明確指出，但是從字里行間中我可以感受到，作者想要闡述的是一種知識的積累，技術(shù)的進步加上金融創(chuàng)新的發(fā)展。正是這些形成了價值。在此基礎(chǔ)之上，作者深入淺出地為讀者闡釋了一個貫穿四千年文明，橫跨歐亞美大陸的金融創(chuàng)新發(fā)展藍圖。從古羅馬帝國的股票，到古老中國的紙幣，從意大利、荷蘭東印度公司的興衰，再到大英帝國的崛起和美利堅合眾國的創(chuàng)立，金融創(chuàng)新伴隨著人類文明的不斷衍生，直到滲透到我們生活的每一個點滴。從宏觀的角度來看，生產(chǎn)力的發(fā)展和國際分工的演化推動了金融創(chuàng)新，促成了金融市場和金融工具的興起。
  　　從《價值起源》中，我們可以看出，基本上在世界上一些生產(chǎn)力相對發(fā)達的地方都會有相應(yīng)較為領(lǐng)先的金融創(chuàng)新。之于中國也不例外。該書用了將近三章的內(nèi)容來講述這個內(nèi)容，大概是從中國唐朝時起，講述到明朝。當然主要是從金融經(jīng)濟發(fā)展的視角來看待中國的發(fā)展。紙幣，應(yīng)該是古老中國對于世界金融發(fā)展的一個重要貢獻。北宋時期的“交子”被看作是最早的紙幣，產(chǎn)生于四川地區(qū)。作者分析了交子產(chǎn)生的社會經(jīng)濟背景，當然主要是商人出于交易便利的考慮。在作者的論述中，我所思索的一個問題是，為什么交子沒有出現(xiàn)在經(jīng)濟相對發(fā)達、社會相對安定的唐朝或者明朝，反倒是出現(xiàn)在了社會相對動蕩的宋朝。當然，可能四川地區(qū)一直是比較安定的，但是之于整個國家的經(jīng)濟和綜合國力來講，宋朝還是無法和明朝、唐朝相比。但是，就是在那樣一種條件下，相對領(lǐng)先的金融創(chuàng)新發(fā)展起來了?？梢姡鹑趧?chuàng)新并不一定說要建立在成熟、穩(wěn)定的金融市場之上。相反，可能不太成熟的市場反倒是能夠促進金融創(chuàng)新的發(fā)展。一個直觀的解釋是說，當市場不夠完善時，人們需要用豐富的交易方式來滿足特定的要求，因而更加能夠推動創(chuàng)新的發(fā)展。但是，這只是我個人的一些冒昧揣測，并沒有深入地推敲。
  　　由此出發(fā)，我覺得透過研究價值起源這本書中描述的金融發(fā)展史，中國可以得到一些啟示。首先是，金融創(chuàng)新可能是對于市場的發(fā)展有著積極的作用。它古已有之，我們不應(yīng)該因為金融危機之后的恐懼就因噎廢食，拋棄所有金融創(chuàng)新的東西。有可能一些好的方面會促進整個市場的發(fā)展和國民福利的提高，這些可以為我們所用。其次，金融創(chuàng)新不是依賴于市場的成熟而產(chǎn)生的。無論是宋朝時期的“交子”創(chuàng)生，還是美國資本市場的誕生，可以清晰地感受出，金融創(chuàng)新的本質(zhì)是為了滿足人們的交易需要。其本質(zhì)上來講是一種技術(shù)，是一種知識，是一種由交易需求催生的產(chǎn)品。因而，從這個意義上講，無論市場狀況如何，只要人們的交易動機足夠強，金融創(chuàng)新就有可能發(fā)生。最后，金融創(chuàng)新需要被合理地利用。從書中可以看出，金融創(chuàng)新一定是為了針對某一特定的問題所進行的金融方面改革。東印度公司的風險股份也好，約翰?勞的創(chuàng)新實踐也好，都是為了針對具體的金融約束所進行的體制改革。但是，這種改革的力量需要被合理地利用。換句話說，需要合理的監(jiān)管。聯(lián)系當下的金融危機，人們可以深刻地體會到金融監(jiān)管的重要作用。然而，這種例子，歷史上早都已經(jīng)上演了，只是沒有引起人們足夠的重視而已。
  　　這是一本好書，從書中我們不僅僅得到了一些關(guān)于經(jīng)濟金融發(fā)展方面的知識，更能夠引起人們對于金融創(chuàng)新的思索。至少在我看來是這樣的：金融創(chuàng)新，它是一門技術(shù)，是一種知識，也是一種改革。想要催生它很容易，想要掌握它卻很難。恐怕合理地利用它的潛能將會是一門更大更深的學問。
  　　
•   　　世界是如此的對立統(tǒng)一，金融領(lǐng)域當然也不能例外。人類享受著紛繁復(fù)雜的金融產(chǎn)品帶來的便捷與財富的同時，金融創(chuàng)新也曾帶給我們很多揮之不去的傷痛。時至今日，全球經(jīng)濟仍然尚未從上一次金融危機的陰影中完全走出，這場危機帶來的強烈沖擊，讓人們不得不再次停下腳步，重新思考金融創(chuàng)新領(lǐng)域中的諸多問題。
  　　
  　　
  　　
  　　上世紀以來，由于金融創(chuàng)新而產(chǎn)生的問題已是“數(shù)度劉郎”頻繁顧，每次都如馬克·吐溫所述，“過去不會重復(fù)，但會押韻”。“太陽底下無新事”，來自耶魯大學的金融學家Goetzmann與Rouwenhorst教授正是該種理念的優(yōu)秀踐行者，兩位教授既是現(xiàn)代金融研究的佼佼者，又以推動金融史的研究為己任，二者合力為我們貢獻了一本極具思想沖擊力的書籍——《價值起源》。
  　　
  　　
  　　
  　　這本濃縮了兩人一生學術(shù)視野與追求的書籍兼具學術(shù)性與可讀性，以其開放廣闊的歷史胸懷與嚴肅認真的思考榮獲“美國最佳圖書”，成為美國金融人士的必讀之書，更被《經(jīng)濟學家》雜志稱為“第一本專為華爾街的咖啡桌而創(chuàng)作的書”。《價值起源》全書通過對4000年金融創(chuàng)新歷史的抽絲剝繭，為我們揭示了金融創(chuàng)新的背景和規(guī)律。
  　　
  　　
  　　
  　　在內(nèi)容上，本書開篇明義，從一種開放而又思辨的角度向讀者介紹金融創(chuàng)新發(fā)展的歷程，通過剖析人類文明歷史上發(fā)生的重大金融事件，探尋金融市場與工具興起的背后邏輯，并管窺未來金融市場的前進方向。在作者的指引與理性思辨的前提下，對金融毫無概念的人都能輕松觸及金融這個其實深不可測的世界。
  　　
  　　
  　　
  　　在風格上，本書的一個突出特色在于，在研究中盡量出示原始文件。經(jīng)由二十個不同的歷史片段，全書將一些珍貴而又重要的金融原始資料呈現(xiàn)在讀者面前，并將金融創(chuàng)新的歷史由遠及近地娓娓道來。誠如作者之言，本書并不是一部全面而系統(tǒng)的金融創(chuàng)新史，其目的沒有那么宏大，由于金融史還不是十分成熟，其學術(shù)成就仍然處在收集資料為主的階段，還在尋求一個有意義的分析框架，仍然沒有達到理論綜合的階段，在這個領(lǐng)域，最令人激動的事情在于調(diào)查與發(fā)現(xiàn)的過程。但無論如何，作者扎實的工作無疑使得金融史的相關(guān)研究中邁出了堅實的一步。
  　　
  　　
  　　
  　　在體系上，此書介紹了諸多東西方的金融發(fā)展事件，從3000多年前美索不達米亞的貸款合同到20世紀中葉歐洲國家關(guān)于德國在第一次世界大戰(zhàn)中所欠債務(wù)的最后調(diào)整，看起來像是大雜燴，但實際上是邏輯與視角前后呼應(yīng)的整體。貫穿全書的核心問題重要而又關(guān)鍵：改變世界的金融創(chuàng)新是如何興起的？金融創(chuàng)新與人類文明到底有怎樣的關(guān)系？人們能夠從金融創(chuàng)新的發(fā)展歷程中獲得何種啟迪？
  　　
  　　
  　　
  　　全書的核心論點在于：金融創(chuàng)新伴隨著人類文明的腳步而前進，又極大地推動了人類文明的發(fā)展。每一種金融產(chǎn)品的出現(xiàn)，每一次金融創(chuàng)新的推進，都蘊含著人類社會與文明的發(fā)展。在這樣一種內(nèi)在的邏輯下，我們看到了，幾乎每一種現(xiàn)代金融產(chǎn)品都能在歷史上找到對應(yīng)的影子；我們理解了，背靠當時的歷史條件，人們是怎樣以及為何做出這樣或那樣的金融創(chuàng)新選擇。
  　　
  　　
  　　
  　　通讀全書，我們或許會神奇于東西方文明早已在金融領(lǐng)域中做出的大量金融創(chuàng)新活動。在中國漢朝，為方便絲綢之路的發(fā)展，就已經(jīng)出現(xiàn)了為個人提供的小額貸款；政府債券實質(zhì)上起源于戰(zhàn)爭籌款，在荷蘭與當時的歐洲，政府債券規(guī)模不僅十分龐大而且交易活躍，這極大推動了歐洲國家的建設(shè)與興盛；中國人在宋朝11世紀不僅發(fā)明了紙幣，而且還發(fā)明了法定貨幣；宋、元朝代的更替戰(zhàn)爭催生了通貨膨脹工具的發(fā)明；令人頗感意外的是，在很長時間內(nèi)，人類文明對待放債和利息的態(tài)度是模糊的，尤其具有諷刺意味的是，從13世紀到18世紀，羅馬天主教的高利貸法一直反對收取利息，而這個時期恰恰是歐洲金融活動與金融創(chuàng)新最活躍的時期；世界上第一個共同基金發(fā)端于荷蘭，其初衷是為了使中小投資者能夠有機會參加金融證券交易，并解決交易中的阻力和困難；荷蘭衍生品市場興起的動力在于對公司股票估價波動風險套期保值的需求；公司及其股份的公開交易與股東的有限責任來源于荷蘭東印度公司創(chuàng)新的融資機制，這項重大的金融創(chuàng)新幫助歐洲人在全世界范圍內(nèi)成功進行航海探險與商業(yè)擴張；17世紀發(fā)行的永久年金如今還在派發(fā)利息以及荷蘭公司發(fā)行俄羅斯債券是如何通過“貸款擔保支付債券”實現(xiàn)“證券化”的等等。
  　　
  　　
  　　
  　　除了對上述歷史片段有一個直觀了解之外，我們還能夠獲得許多有益的思考。著名的“尼達姆”問題仍然在拷問著我們：如果最早的貸款出現(xiàn)在中東，最早自由轉(zhuǎn)讓的紙質(zhì)工具出現(xiàn)在中國宋朝，那么為什么現(xiàn)代資本主義卻與西歐聯(lián)系最為密切呢？為什么為國際貿(mào)易公司與相關(guān)殖民地擴張?zhí)峁┤谫Y的資本市場出現(xiàn)在倫敦與阿姆斯特丹，而不是上海和廣州呢？這個問題曾被問過多次，也可以看做“李約瑟之謎”在金融領(lǐng)域中的體現(xiàn)。
  　　
  　　
  　　
  　　在本書中，作者認為現(xiàn)代金融所依據(jù)的基本原理有三個重要基礎(chǔ)，一是價值的跨時期轉(zhuǎn)移；二是就未來結(jié)果達成的契約與權(quán)利；三是可轉(zhuǎn)讓性。假如把一個金融工程師流放到一座荒島（或是一個新興市場）上，僅給他少數(shù)工具，比如，計算時間價值的手段、就隨機結(jié)果簽約的能力、一個允許轉(zhuǎn)讓金融權(quán)利的法律框架，而不考慮具體的社會發(fā)展背景的話，那么，現(xiàn)代大多數(shù)金融工具也會被建立起來。但是金融創(chuàng)新并非空中樓閣，忽略了社會發(fā)展條件，不顧社會對風險的承受能力的金融創(chuàng)新行為無益于社會發(fā)展，反而可能對社會造成難以估量的損失，正如作者反復(fù)強調(diào)的，“模仿者往往只是關(guān)注和采用這些技術(shù)形式，而完全忽視了那些進行金融創(chuàng)新國家的時代背景和實際情況，這必然會使模仿創(chuàng)新的國家也無法真正應(yīng)用這些創(chuàng)新技術(shù)”。
  　　
  　　
  　　
  　　具有充足流動性的紐約證券交易所是順應(yīng)歷史潮流而發(fā)展起來的，現(xiàn)在紐約證券交易所所具有的一切制度安排都不是與生俱來的，而是與美國的金融、法律和管理制度一起演變過來的。沒有金融制度的演進，這樣一個框架能否出現(xiàn)？俄羅斯與中國私有化進程，莫斯科與上海的股票交易所是這個命題的真實檢驗，對于不同改革試驗的國家，歷史經(jīng)驗也許可以提供一些借鑒。經(jīng)過30多年的改革開放，中國經(jīng)濟的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但在金融創(chuàng)新領(lǐng)域仍然處于相對靠后的位置，歷史上我們已經(jīng)失去數(shù)次金融發(fā)展的良機，面對后金融危機的時代機遇，我們應(yīng)該如何審慎把握？
  　　
  　　
  　　
  　　金融市場繁花錦簇時，各種金融創(chuàng)新活動此起彼伏，人們往往會忽視潛滋暗長的風險。我們知道，金融創(chuàng)新活動而發(fā)明的各種衍生工具對應(yīng)于基礎(chǔ)產(chǎn)品，而基礎(chǔ)產(chǎn)品又對應(yīng)于實體經(jīng)濟中的物質(zhì)產(chǎn)品。如何在金融發(fā)展與創(chuàng)新中避免金融市場的扭曲現(xiàn)象；如何避免過度關(guān)注短期盈利，忽視長期價值的行為；如何在復(fù)雜衍生品的管理與風險控制方面，始終高度重視標的資產(chǎn)的真實價值；如何避免“棉花糖金融”的產(chǎn)生與發(fā)展？等等，種種問題對我們提出了巨大的挑戰(zhàn)，也給了我們向歷史尋求借鑒的機會。
  　　
  　　
  　　
  　　是的，呈現(xiàn)在讀者面前的就是這樣一本向歷史致敬，為未來沉思的重要著作。面對這樣一幅波瀾壯闊的金融歷史全景圖，我們除了細細品味之外，更能夠從中獲得智慧的水滴。正如作者所言，從歷史的角度研究金融創(chuàng)新、金融市場與金融工具，我們可以意識到，在現(xiàn)代金融發(fā)展的過程中，歷史可以告訴我們很多事情。
  　　
  　　
•   　　書包裝很美，紙的質(zhì)地也很有手感，插圖也是我喜歡的類型。之前還寫過一個比較正式的書評，貼過來和大家分享吧
  　　
  　　 喜歡追根溯源是人類的本性之一，吾輩俗人亦不例外。從百家姓尋源、中國人尋源，到考古血型星座各種雜七雜八的書我都喜歡翻翻看，知道自己從哪兒來，雖然未必能對我到哪兒去有多大的指導意義，但總能給我一種強烈的歸屬感與安全感。對自己是如此，對自己所學之物更應(yīng)是如此，想當年懵懵懂懂進了金融的大門，尚不知金融為何物，到如今眼看著研究生即將畢業(yè)，金融可以說是我每天掛在嘴邊最多的詞匯之一了，但對于金融或者說金融工具的產(chǎn)生與發(fā)展，我還是處于半知半解的階段。想想每月看著大家用著方便快捷的信用卡瀟灑購物，而到月底卻一邊掏錢還款一邊咬牙切齒的罵著是誰發(fā)明了利息這項倒霉的制度，心里不禁暗暗好笑。金融工具的快捷與便利我們每個能都能感受到，但它們究竟是如何產(chǎn)生的？
  　　 或許在這里說和書的緣分之類有些矯情，但確實前些天去逛書店發(fā)現(xiàn)書架上一本名叫《價值起源》的書時，心里有著微微一動的感覺。且不說書的扉頁上名人推薦有多么豐富（畢竟名人的品味有時候和咱們普通人有些不同），但從章節(jié)的設(shè)置來看，我就知道這本書是我的菜。沒有通篇的定義與原理，數(shù)學與計算，這可以算得上是一本歷史書，或者說是關(guān)于十多種種我們常見的金融工具或金融制度的尋根溯源。
  　　 你可以看到古老的石板上的楔形文字，那是關(guān)于數(shù)千年前的一次大麥的借貸，盡管沒有規(guī)范的利率，但債務(wù)人在歸還時額外交納了36粒大麥的利息；你可以看見絲綢之路上某個官吏的葬服，所用的布匹卻是當時的刑事檔案，記載著一段唐代的國際買賣糾紛；羅馬政府把喂養(yǎng)一群雌鵝的權(quán)利外包出去，于是我們就有了最早的公司形式；劣幣驅(qū)逐良幣，鐵幣吞噬了銅幣，千年前的益州（成都）知府躊躇滿志的對當?shù)氐呢泿朋w系進行了改革，于是官方認證的紙幣“交子”悄然登上了歷史的舞臺；1202年，斐波納契完成了他的著作《珠算原理》（即算經(jīng)），可能他自己也沒想到這本書將會對未來的商業(yè)和金融業(yè)有著怎樣的影響，從那之后，現(xiàn)值分析慢慢成為了大部分投資分析的主要方法；1262年的一場戰(zhàn)爭讓威尼斯的金融市場開始活躍起來，政府債券第一次在二級市場上進行交易；后來的后來，風險股票、年金、通脹指數(shù)債券、共同基金和歐洲債券，各種各樣的金融工具極大的豐富了金融市場。
  　　 這些故事或者我們一無所知，或者我們略有耳聞，但就是這些淹沒在歷史中的小小創(chuàng)造，慢慢發(fā)展演變成了我們目前龐大復(fù)雜的金融系統(tǒng)。股票不只是紅紅綠綠漲漲跌跌的各種曲線，紙幣不再是輕輕飄飄來來去去的支付工具，它們都是一段歷史，是千百年來人類智慧的結(jié)晶，它們是厚重的，是沉默的，卻也誠然是有故事的。這本《價值起源》讓我們了解到了這些故事，讓我們在讀歷史的過程中對金融體系的發(fā)展與演變有更進一步的認識。歷史從來不是靜止不變的重復(fù)，而是不斷發(fā)展前進的過程。挫折從來不是阻擋歷史前進的高山，而是破舊出新的推動力。在思考歷史的同時，站在全球金融危機過后重新選擇道路的時刻，我們應(yīng)該認識到，一味的否定創(chuàng)新是無法繼續(xù)前進的，盡管復(fù)雜的金融工具為我們的前進道路帶來了打擊與挫折，但完全否定金融工具的價值與作用是絕對不可取的?；蛟S品讀歷史可以讓我們豁然開朗，找到未來前進的方向。
  　　 又將月底，有信用卡的同學又開始一面籌錢，一面詛咒萬惡的利息制度，或許在這時我可以笑著對她們說一句，嘿，古巴比倫人可要打噴嚏了呢。
  　　
•   　　在大多數(shù)歐洲人心中，十字軍東征的時代永遠是一段充滿英雄、夢想和榮譽的歷史，而同時期的南宋王朝，流傳給后來中國人的記憶，是屈辱、偏安以及“還我河山”的壯志難酬。毫無疑問，這些英雄人物，伴隨著他們的傳奇故事，還將繼續(xù)被一代又一代的人們口口相傳。然而同樣在那個時代，同樣是在威尼斯的城邦和宋王朝的市井，各發(fā)生了一件毫不起眼的事情。這兩件事情或許早已被人們所忘記，但它們直至今日仍然在影響著整個人類文明史：威尼斯政府發(fā)行了第一支可交易的政府債券，而在南宋的四川，出現(xiàn)了世界上第一張紙幣。
  　　沒有人會否認金融在人類歷史中的地位，但是“借貸清償”這些東西太平凡太生活太枯燥太索然無味，遠沒有千軍萬馬揮師南下那樣令人熱血沸騰。在對歷史的記憶中，我們的理性敗給了情感，這讓我們心甘情愿地接受了一個有偏的歷史。我們膜拜英雄，卻從未思考過為什么會產(chǎn)生英雄；我們記住了戰(zhàn)爭，卻忘掉了我們?yōu)槭裁匆獞?zhàn)爭。
  　　所以毫不奇怪的是，當《價值起源》一書把思考的中心轉(zhuǎn)向這些瑣碎的“借貸清償”之后，為我們開拓出了理解世界文明史的一個全新的維度。來自耶魯大學的二十一位學者用他們的理性而執(zhí)著的努力，從看似偶然而平凡的金融工具入手，分析瑣碎的借貸關(guān)系，從而深入到每個時代的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟關(guān)系本身。其中的線索瑣碎到某個陶片上記錄下來的借貸合約、某個紀念碑上刻下的銘文，甚至是絲綢之路上的某座古墓的里的由廢紙制成的小雕像手臂上的文字。然而，作者將大量此類瑣碎的材料進行反反復(fù)復(fù)的辨別、整理、對比、分析，絕不只是為了完成訓詁考據(jù)的任務(wù)。事實上他們雄心勃勃，他們試圖回答的問題，有關(guān)整個人類的文明史。
  　　
  　　東西方文明的分岔
  　　英國著名科學家李約瑟（Joseph Needham）曾在其15卷本的《中國科學技術(shù)史》中發(fā)出后來被稱作“李約瑟之謎”的疑問：為什么中國的科技水平在歷史上一直領(lǐng)先世界，但近代科學和科技革命發(fā)生在歐洲？為什么直到中世紀時中國還比歐洲先進，卻在后來被歐洲迅速超過？
  　　對于李約瑟之謎，至今沒有權(quán)威的答案。而我們看到，《價值起源》一書的作者們，通過詳實的證據(jù)和精細的考證，為該問題提供了一個全新的思路：東西方文明的“大分岔”的出現(xiàn)，與東西方金融分岔不謀而合。貸款最先出現(xiàn)在中東，紙幣最先出現(xiàn)在中國宋朝，但資本主義卻出現(xiàn)在西歐；國際貿(mào)易公司和資本市場最早出現(xiàn)在倫敦和阿姆斯特丹，卻沒有出現(xiàn)在上海和廣東。作者詳細論述了，在創(chuàng)造出通貨膨脹融資工具之后，西歐政府如何找到了一條把公眾需要變成自己優(yōu)勢的途徑。
  　　 值得注意的是，金融發(fā)展和文明進程密切作用的思想并非僅僅是該書的觀點。黃仁宇曾在其博士論文《明代的漕運》中就曾提出，明代的稅收制度以地方稅收供給當?shù)剀婈?，阻礙了遠程運輸發(fā)展和全國性金融體系的建立，從而又限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
  　　
  　　制度的演進是偶然還是必然
  　　 倘若時光倒流一千年，世界歷史的時間軸重新展開，政府債券會不會由中國發(fā)明？紙幣會不會產(chǎn)生在歐洲？第一家現(xiàn)代意義上的公司有沒有可能產(chǎn)生在東亞或者中歐的某個文明中？工業(yè)革命能否由中國發(fā)端？
  　　楊小凱曾在《中國政治隨想錄》中不無調(diào)侃地說，英國通過光榮革命完成向虛君共和制度的轉(zhuǎn)變，完成了“我心中最完美的一次政治設(shè)計”，這樣的小概率事件，只不過是“運氣”好而已。同樣，本書的所有考證和推演最終都必然要指向一個問題：經(jīng)濟制度乃至整個社會制度究竟是一組經(jīng)濟因素的必然結(jié)果（或者說唯一均衡結(jié)果），還是只是由偶然的歷史事件的碰撞形成？
  　　
  　　是否存在永恒不變的歷史演進規(guī)律
  　　C.R. Rao在其著作《統(tǒng)計與真理》的首頁寫道：“所有知識，在終極的分析下，都是歷史學。”C.R. Rao是一名數(shù)理統(tǒng)計學家。歷史學關(guān)注過去，而統(tǒng)計學更是試圖從中發(fā)現(xiàn)未來；能連接歷史和未來的，只可能是存在不變的規(guī)律，而這也是整個統(tǒng)計學的前提。然而這些規(guī)律是否存在？
  　　《價值起源》從金融的角度給出了答案。通過考察整個人類的金融創(chuàng)新史，歸納出支配金融發(fā)展的三大本要素。五千年來，盡管金融的形式已經(jīng)從巴比倫陶片上的大麥借約變化到了今天令人眼花繚亂的整個衍生品世界，但這三大基本要素卻從未改變：一是價值的跨時期轉(zhuǎn)移，二是就未來結(jié)果達成契約的權(quán)利，三是可轉(zhuǎn)讓性。任何時代，任何國家的金融創(chuàng)新和金融工具演變，都由這三個要素構(gòu)成。我們可以預(yù)料，隨著文明的演進，今后還會有更多更復(fù)雜的金融工具被創(chuàng)造出來，但是從這個意義上說，它們和古巴比倫陶片上的小麥借貸契約，完全是一脈相承。
  　　
•   　　恩格斯曾說，歷史就是我們的一切。正所謂讀史明智，以史鑒今，只有回歸歷史，探尋本源，以大歷史觀看金融創(chuàng)新，我們才可能透過表象而直達本質(zhì)。
  　　
  　　那么，現(xiàn)在是時候讓我們追本溯源，探索這些金融定理背后的意義，追尋這些定理的成因。而《價值起源》一書就是我們解惑的最好工具。通過闡釋金融創(chuàng)新的背后隱含著的人類歷史及社會變遷仔細了解每種金融證券發(fā)生和發(fā)展的社會背景、經(jīng)濟背景，使我們理解復(fù)雜的金融工具、深奧理論模型背后的意義。
  　　
  　　從《價值起源》中，我們可以看到金融的發(fā)展是客觀因素推動的，而非由理論推動。而金融理論的產(chǎn)生正式由于這些客觀實踐，并同時接受著客觀實踐的檢驗，只有實踐才能解決這些爭論的是非。
  　　
•   　　郎咸平寫下《為什么我們的日子這么難》，為什么這么難呢？
  　　也許金融工具和金融知識會我們抵御未來社會不確定的重要工具。
  　　在過去的幾年，房產(chǎn)是我們的理財工具。
  　　現(xiàn)在國家，正在管制房產(chǎn)。未來我們依靠什么呢？
  　　80后，學點金融知識吧。
•   太多的人解讀歷史，如同管中窺豹，盲人摸象。一千個讀者有幾個賈寶玉不知道。不過從不同的視角去解讀歷史別有一番風味。有人說歷史是由一個個偶然組成的，既然如此，歷史巨輪的方向會是何其多，要不咱也扇扇翅膀?說不定會改變點什么!
•   你讀書速度好快啊~
•   現(xiàn)在也是政府以投資為主拉動經(jīng)濟，而不是刺激消費（老百姓沒錢嘛），所以錢是不停的印，通貨膨脹持續(xù)升溫......它會破滅的吧？
•   公司是市場的主體而不是自然人，市場上許多東西要以公司的形式來操作，不是任何一家公司的控制人的自然人，將泯然于市場。
•   　打攪惡劣。。想問問價值起源，價格貴的版本和價格便宜版本的區(qū)別，整本書都是膠版紙張嗎？附贈光盤里有什么？？o(∩_∩)o...有點啰嗦
•   寫得很好。看了這本書后，它給了我一個角度去思考為什么客戶需要這種產(chǎn)品而不是那種。 對工作很有幫助。
•   ==+看來你真的在做學問，太強大了！
•   頂！寫的真好！
•   yao mark
•   寫的好 條理清晰
•   其實，不老看懂的，這兩個家伙是介乎金融與歷史之間的高手。
  從金融的眼光看，他們歷史研究的不錯；從歷史的角度看，他們的金融功底很好。歷史一句是瞎說，但是金融一側(cè)看，作者雖然能夠知道金融的偉大意義，如導論中所指出的幾點意義，但是里面的事實羅列不能說明各個方面之間的關(guān)系如何。無論是放在特定的歷史時期還是抽象金融理論，都沒有很好的說明。
  我覺得他們給金融人提供了一個重新認識金融的機會。他們的東西這么不清楚，后人慢慢學習吧
•   想問問價值起源，價格貴的版本和價格便宜版本的區(qū)別，整本書都是膠版紙張嗎？附贈光盤里有什么？？o(∩_∩)o...有點啰嗦

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