老子？莊子

前言

老子，我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在七十多歲時，無法面對動蕩不安的時事，遂乘青牛西出流沙。在函谷關(guān)，尹喜請求老子把平生所悟著成書冊，老子遂洋洋灑灑五千言，幾天寫出了《老子》。而后他獨自一人，騎著青牛，消逝于茫茫原野。關(guān)尹得之，終日默誦，如獲至寶?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩篇，上篇言宇宙之本根，蘊涵天地變化、陰陽變幻之機妙，稱《道經(jīng)》；下篇言處世之方略，蘊涵進退之術(shù)、長生之道，稱《德經(jīng)》。書中以“道”來解釋宇宙萬物之演變，含有豐富的樸素辯證法思想及民本思想，含蘊深遠。它和《易經(jīng)》、《論語》被認為是對中國人影響最為深遠的三部經(jīng)典思想巨著，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有極其深刻的影響。歷史上很多名人也都對《道德經(jīng)》給出了極高的評價。尼采說：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一口永不枯竭的泉井，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。魯迅說：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。而美國的威爾·杜蘭在（《世界文明史》中也曾說：除《老子》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《老子》中尋得智慧的妙要。莊子，這位百家爭鳴時代中的一位重要的代表人物，在那個動亂的年代里，隱射出一片寧靜的光輝。莊子（約前369-前286），名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。莊子一生著十萬言，書名《莊子》，這部文獻的出現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　為了方便讀者了解老子、莊子深邃博大的思想，我們將這兩本經(jīng)典合為一冊，并對莊子部分篇目做了刪減，如此既不失《莊子》原貌，又能快速領(lǐng)悟莊子思想的真諦。而且，本書以圖釋文，在為本書配圖時，精心挑選了大量的中國古代版畫。同時，本書配有題解和譯文。題解能幫助讀者更加深刻地理解他們的思想。譯文字斟句酌，不僅保證準(zhǔn)確無誤，還力圖還原他們的語言特色。經(jīng)過諸多努力，我們相信讀者能夠更加輕松地閱讀《老子》、《莊子》這兩部經(jīng)典。　　哲人遠去，但是我們可以通過他們留下的著作跨越時空的距離，與他們做心靈的對話。從而，讀懂老子、莊子，向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道，使我們活在真實里，在生活中從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越!誠摯希望這兩本凝聚生命智慧的經(jīng)典之作，為您開啟人生智慧之門。

作者簡介

作者：（春秋）老子 （戰(zhàn)國）莊子 合著者：劉朝霞李伯欽，1963年生于北京。1985年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。在中華書局從事編輯工作八年，后期負責(zé)《國務(wù)院古籍整理簡報》的編輯和出版。1997年任智品書業(yè)（北京）有限公司董事長兼總編輯，先后策劃和主編的出版項目有《唐宋八大家全集》、《康熙字典》、《說文解字》、《中國歷代碑刻書法全集》、《百衲本二十四史》等。

書籍目錄

老子上篇第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章下篇第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章南軍內(nèi)篇逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王外篇駢拇馬蹄胺篋在宥天地天道天運刻意繕性秋水至樂達生朵篇庚桑楚徐無鬼則陽寓言漁父列御寇天下

章節(jié)摘錄

譯文知道自然的作為，并且了解人的作為，這就達到了認識的極點。知道自然的作為，是懂得事物出于自然；了解人的作為，是用他智慧所通曉的知識哺育、熏陶他智慧所未能通曉的知識，直至自然死亡而不中途夭折，這恐怕就是認識的最高境界了。雖然這樣，還是存在憂患。人們的知識一定要有所依憑方才能認定是否恰當(dāng)，而認識的對象卻是不穩(wěn)定的。怎么知道我所說的本于自然的東西不是出于人為呢，怎么知道我所說的人為的東西又不是出于自然呢？況且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古時候的“真人”，不倚眾凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不圖謀瑣事。像這樣的人，錯過了時機不后悔，趕上了機遇不得意。像這樣的人，登上高處不戰(zhàn)栗，下到水里不會沾濕，進入火中不覺灼熱。這只有智慧能通達大道境界的人方才能像這樣。古時候的“真人”，他睡覺時不做夢，他醒來時不憂愁，他吃東西時不求甘美，他呼吸時氣息深沉?！罢嫒恕焙粑鼞{借的是著地的腳根，而一般人呼吸則靠的只是喉嚨。被人屈服時，言語在喉前吞吐就像哇哇地曼語。那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。古時候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜，入死不推辭；無拘無束地就走了，自由自在地又來了。不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都歡歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。這就叫“真人”。

媒體關(guān)注與評論

讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人，不讀書的民族，是沒有希望的?！　　獪丶覍毧偫?/pre>


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