國人必知的2300個國醫(yī)常識

出版時間：2009-12 出版社：萬卷出版公司作者：沈智　編著頁數(shù)：428 字?jǐn)?shù)：512000

內(nèi)容概要

中醫(yī)已經(jīng)或多或少地融入國人的血液里，我們常常會用“上火”和“著涼”來解釋自己身體的變化，同時也把“精、氣、神”視為健康的基礎(chǔ)。本書本著普及國人中醫(yī)養(yǎng)生知識的目的，為您詳細(xì)地介紹了中醫(yī)典籍、中醫(yī)理論、中藥方劑以及美容養(yǎng)生等九個方面的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)繁而不亂，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)寓教于樂，廣泛而不乏味難懂。

書籍目錄

醫(yī)家的心路歷程與著述　醫(yī)學(xué)大家的仁心仁術(shù)　　遍嘗百草——神農(nóng)　　醫(yī)學(xué)之祖——歧伯　　湯藥之祖——伊尹　　脈學(xué)宗師——秦越人　　漢代大醫(yī)——淳于意　　一代醫(yī)圣——張仲景　　天妒英才——華佗　　杏林春暖——董奉　　脈診大家——王叔和　　針灸奇才——皇甫謐　　道醫(yī)宗師——葛洪　　山中宰相——陶弘景　　百歲藥王——孫思邈　　病因?qū)＜摇苍健　〔┎杀婇L——王燾　　兒科之圣——錢乙　　寒涼圣手——劉完素　　攻邪名醫(yī)——張從正　　滋陰專家——朱震亨　　易水祖師——張?jiān)亍　⊙a(bǔ)脾高士——李杲　　醫(yī)圣藥王——李時珍　　溫補(bǔ)名醫(yī)——張介賓　　調(diào)養(yǎng)根本——李中梓　　醫(yī)藥雜家——趙學(xué)敏　　糾錯大師——王清任　　溫病宗師——時桂　　溫病大家——吳瑭　　學(xué)貫中西——張錫純　大醫(yī)精誠的結(jié)晶——岐黃巨著　　中醫(yī)奠基之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》　　中醫(yī)理論名著——《難經(jīng)》　　現(xiàn)存最早中藥專著——《神農(nóng)本草經(jīng)》　　外感巨著——《傷寒論》　　方書之祖——《金匱要略》　　臨床急診手冊——《肘后救卒方》　　脈診經(jīng)典——《脈經(jīng)》　　針灸經(jīng)典——《針灸甲乙經(jīng)》　　藥學(xué)寶庫的瑰寶——《千金要方》　　病因力作——《諸病源候論》　　世界首部官修藥典——《唐本草》　　中醫(yī)臨床工具書——《外臺秘要》　　影響中外的方書——《太平圣惠方》　　兒科奠基之作——《小兒藥證直訣》　　集宋以前本草學(xué)之大成——《經(jīng)史證類備急本草》  　　病因著作——《三因極一病證方論》　　“補(bǔ)土派”經(jīng)典——《脾胃論》　　“醫(yī)門之柱石”——《景岳全書》　　針灸的又一高峰——《針灸大成》　……中醫(yī)理論探索中醫(yī)思想與理論中藥與方劑中醫(yī)理療中醫(yī)養(yǎng)生、美容食療與藥膳中醫(yī)傳世典故少數(shù)民族醫(yī)學(xué)索引

章節(jié)摘錄

　　脈診大家——王叔和　　王叔和（210－？），名熙，晉朝高平（今山西高平）人，他學(xué)識淵博，誠懇忠厚，擔(dān)任當(dāng)時的太醫(yī)令（職位相當(dāng)于今天最高級醫(yī)院的院長）。他在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，作出了兩大重要貢獻(xiàn)：整理《傷寒論》和著述《脈經(jīng)》。　　王叔和所處的時代雖然已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)，但還沒有大范圍的普及。經(jīng)過連年?duì)帒?zhàn)，許多書簡都散落失傳或殘缺不全了，張仲景所作的《傷寒雜病論》雖只間隔不到百年，卻也遭遇了同樣的命運(yùn)。作為太醫(yī)令的王叔和深知這部醫(yī)學(xué)巨著的重大價值，心中深感痛惜，于是決心將這部巨著恢復(fù)其本來面貌。他搜集該書的各種殘本，終于成功地找到《傷寒雜病論》中關(guān)于傷寒部分較為完整的版本。然后經(jīng)過他的整理和修復(fù)，使其流傳下來，就是今天我們所見到的《傷寒論》。雖然王叔和所收集的書中只剩傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病部分。但就是由于他對《傷寒論》的整理，才使得該書能夠流傳至今，同樣功不可沒?！　〈送馔跏搴瓦€撰寫了《脈經(jīng)》，這是繼《難經(jīng)》之后的另一部脈學(xué)專著，也是王叔和的第二大重要貢獻(xiàn)。王叔和在書中對脈學(xué)的描述和闡釋深刻而細(xì)致，將脈象分為二十四種，分析了每種脈在醫(yī)生診斷時體現(xiàn)出的感覺特點(diǎn)、代表病證，并與“平脈”（正常健康的脈象）作了比較和區(qū)別。他將古時診脈　“診三部九候”的方法大大簡化，改為　“獨(dú)取寸口”的寸口脈診斷法，即只須察看雙側(cè)的寸口脈，就可以大體判斷出人體的健康情況。另外，他還強(qiáng)調(diào)在診脈時要注重結(jié)合患者的年齡、性別、身高、體型、性格等各種因素，要因人而　　王叔和整理千古奇書《傷寒論》，著述傳世佳作《脈經(jīng)》，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史上作出了重大貢獻(xiàn)。他所具有高度的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，是學(xué)醫(yī)者應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)的。

媒體關(guān)注與評論

　　此乃一個常識稀缺的時代?！　　何牡?/pre>

編輯推薦
　　　醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心　　2300個條目，精致生動的引導(dǎo)頁，400余幅美圖，短小精粹的小貼士　　彩色引導(dǎo)頁，讓全書精華一目了然，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入閱讀勝境?！　?300個知識點(diǎn)涵蓋面廣，便于讀者查閱，輕松自如地獲取知識、拓展視野?！　?00余幅精美插圖，讓讀者直觀地閱讀，享受中醫(yī)中的養(yǎng)生智慧?！　　皣吮刂毕盗校骸　≡诋?dāng)今這個知識爆炸的時代，人們更需要的反而是常識。我們知道，所有的真理都是常識，歷代名人的敗局往往是常識的錯誤。“國人必知”文化常識系列，第一輯包括歷史、地理、唐詩鑒賞、書法、繪畫、國學(xué)、漢字等二十種，涵蓋了最廣泛的文史及科普知識，足以供您之需。并且，本系列每本書都由各學(xué)科專家學(xué)者精心選目，以廣為人知和不可不知的學(xué)科知識為編選原則，貫穿2300個知識點(diǎn)，濃縮了中外文化常識的精華，提綱挈領(lǐng)，將您該知道的常識盡收囊中，為廣大讀者輕松自如獲取知識開辟了捷徑，是您值得擁有的權(quán)威文化常識珍藏讀本和一本即通的實(shí)用版本?！　　皣吮刂毕盗惺蔷邔?shí)用性、知識性、可讀性的文化常識系列。





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用戶評論 (總計(jì)3條)

　　養(yǎng)生一詞最早出自<管子》，又見于<莊子>,所謂養(yǎng)，就是保養(yǎng),調(diào)養(yǎng),補(bǔ)養(yǎng)的意思,生,就是生存生命生長的意思,養(yǎng)生又稱攝生，道生，保生,它是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到保養(yǎng)生命,健康精神增進(jìn)智慧,延長壽命的目的的科學(xué)理論和方法.養(yǎng)生文化是我們祖先在長期生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果,是中華民族傳統(tǒng)文化組成部分。昔年，蕘問舜：天下孰貴？舜對：生最貴。這充分反映著我國古代延續(xù)至今的貴生思想，即敬畏生命。因?yàn)閷ι某缇春蛯λ劳龅目謶质沟萌祟悓】档淖非蟪蔀橐环N本能和一致的追求。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。歷代養(yǎng)生家，醫(yī)家和廣大勞動群眾通過長期的防病保健的實(shí)踐，逐漸形成了一套較為完整的理論體系和系統(tǒng)的養(yǎng)生方法。在上古時期，為了生存和發(fā)展，我們的祖先在與大自然斗爭的過程中通過不斷的思考與實(shí)踐，逐漸地發(fā)現(xiàn)適應(yīng)自然，改造環(huán)境，維持生存和種族的發(fā)展的方法。當(dāng)時的養(yǎng)生方法也可以說是人類進(jìn)步的一個重要手段?；鸬陌l(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，從樹居到穴住，人們開始產(chǎn)生自我保護(hù)的意識，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)至此有了萌芽，而傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的形成，則起于先秦時期。在先秦時期，隨著人類進(jìn)入文明時代，哲學(xué)，文化與各種學(xué)術(shù)得到發(fā)展，使人們對于世界本源，生命現(xiàn)象等方面有了較客觀的認(rèn)識。在養(yǎng)生保健方面提出了改善個人環(huán)境衛(wèi)生，合理調(diào)配飲食等措施，從而形成傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)思想。先秦時期哲學(xué)與養(yǎng)生是分不開的，如調(diào)和陰陽，清靜無為，反樸歸真及形神兼顧等思想，都是養(yǎng)生學(xué)的最為基本的法則。當(dāng)時的代表作有《周易》《道德經(jīng)》及《莊子》《論語》，而當(dāng)時的《呂氏春秋》則是當(dāng)時養(yǎng)生思想最為豐富的一部著作，涉及到去害畢數(shù)，順應(yīng)自然，動形達(dá)郁等養(yǎng)生法則。而對后世影響最深的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中醫(yī)奠基之作，總結(jié)了先秦時期醫(yī)藥學(xué)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集先秦諸子理論及醫(yī)藥學(xué)的大成，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的形成奠定基礎(chǔ)。而到了漢唐時期，由于封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，而醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)也得到了空前的發(fā)展。當(dāng)時的代表人物有東漢的張仲景，著有《傷寒論》奠定中醫(yī)辨證學(xué)基礎(chǔ)，并從病因?qū)W出發(fā)提出了養(yǎng)慎避邪，調(diào)和飲食，導(dǎo)引吐納等著名的養(yǎng)生觀點(diǎn)。而同時代的王充在《論衡》中首次將優(yōu)生學(xué)與長壽聯(lián)系起來，極大的豐富了養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容。三國時期華佗根據(jù)動形養(yǎng)生的理論創(chuàng)立了五禽戲。東晉葛洪從預(yù)防為主的思想出發(fā)，首先提出養(yǎng)生以不傷為本，認(rèn)為良好的生活習(xí)慣有利于長壽。到了唐代，孫思藐是當(dāng)時的集大成者，著有《千金要方》，南朝的養(yǎng)生家陶景弘寫成最早的養(yǎng)生學(xué)專著《養(yǎng)性延命錄》。到了明清時代，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展到最為鼎盛時期。，特別是在溫補(bǔ)命門，五臟調(diào)養(yǎng)，飲食調(diào)養(yǎng)，運(yùn)動養(yǎng)生等方面取得了諸多成就。而當(dāng)時吳又可的一部《瘟疫論》可以說是十七世紀(jì)的劃時代之作。同時代的還有李時珍，李梃等著名醫(yī)家均對后世養(yǎng)生有著巨大的影響。但從1840年鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐漸淪為半殖民地半封建的社會，由于西醫(yī)及西藥的引入否定中華民族文化的興起，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展遇到嚴(yán)重阻力，處于自發(fā)的緩慢的發(fā)展階段。從1949年新中國成立，我國醫(yī)學(xué)獲的新生，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也因此得到較大的發(fā)展，特別是近年來隨著醫(yī)學(xué)模式的改變，醫(yī)學(xué)科學(xué)研究重點(diǎn)已經(jīng)開始由臨床醫(yī)學(xué)逐步轉(zhuǎn)向預(yù)防醫(yī)學(xué)和康復(fù)醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)得到了更加迅速的發(fā)展，出現(xiàn)蓬勃向上的局面。
　　長期以來，我們國家的絕大部分人因受地域，文化，傳統(tǒng)等因素的影響，對健康的認(rèn)識僅僅停留在無病即健康的層次，隨著信息經(jīng)濟(jì)的越來越發(fā)達(dá)，人們對健康的認(rèn)識也逐步全面及系統(tǒng)化。在1948年世界衛(wèi)生組織給了健康一個較為全面的定義：健康是指人在生理上，心理上以及社會適應(yīng)能力上都處于一個完美的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和不虛弱。在此標(biāo)準(zhǔn)下，全球的健康人群占5%，疾病人群占20%，而75%的人群處于健康與疾病之間的狀態(tài)，俗稱亞健康狀態(tài)。1986年，世界衛(wèi)生組織發(fā)表《渥太華宣言》，進(jìn)一步指出，健康是每天的生活資源而不是目的，它不僅是個人資源，更是社會資源。健康是人類的一項(xiàng)基本需求和權(quán)利。
這本書就是健康養(yǎng)生的科普讀物，值得一看。
感覺還不錯。。。書本比較厚
同事反映，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買書特別實(shí)惠和便宜。這本書也不錯，愿意業(yè)余學(xué)習(xí)中醫(yī)的朋友可看看。

國人必知的2300個國醫(yī)常識

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