國人必知的2300個國醫(yī)常識

出版時間：2009-12 出版社：萬卷出版公司作者：沈智　編著頁數(shù)：428 字數(shù)：512000

內(nèi)容概要

中醫(yī)已經(jīng)或多或少地融入國人的血液里，我們常常會用“上火”和“著涼”來解釋自己身體的變化，同時也把“精、氣、神”視為健康的基礎(chǔ)。本書本著普及國人中醫(yī)養(yǎng)生知識的目的，為您詳細地介紹了中醫(yī)典籍、中醫(yī)理論、中藥方劑以及美容養(yǎng)生等九個方面的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)繁而不亂，內(nèi)容強調(diào)寓教于樂，廣泛而不乏味難懂。

書籍目錄

醫(yī)家的心路歷程與著述　醫(yī)學(xué)大家的仁心仁術(shù)　　遍嘗百草——神農(nóng)　　醫(yī)學(xué)之祖——歧伯　　湯藥之祖——伊尹　　脈學(xué)宗師——秦越人　　漢代大醫(yī)——淳于意　　一代醫(yī)圣——張仲景　　天妒英才——華佗　　杏林春暖——董奉　　脈診大家——王叔和　　針灸奇才——皇甫謐　　道醫(yī)宗師——葛洪　　山中宰相——陶弘景　　百歲藥王——孫思邈　　病因?qū)＜摇苍健　〔┎杀婇L——王燾　　兒科之圣——錢乙　　寒涼圣手——劉完素　　攻邪名醫(yī)——張從正　　滋陰專家——朱震亨　　易水祖師——張元素　　補脾高士——李杲　　醫(yī)圣藥王——李時珍　　溫補名醫(yī)——張介賓　　調(diào)養(yǎng)根本——李中梓　　醫(yī)藥雜家——趙學(xué)敏　　糾錯大師——王清任　　溫病宗師——時桂　　溫病大家——吳瑭　　學(xué)貫中西——張錫純　大醫(yī)精誠的結(jié)晶——岐黃巨著　　中醫(yī)奠基之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》　　中醫(yī)理論名著——《難經(jīng)》　　現(xiàn)存最早中藥專著——《神農(nóng)本草經(jīng)》　　外感巨著——《傷寒論》　　方書之祖——《金匱要略》　　臨床急診手冊——《肘后救卒方》　　脈診經(jīng)典——《脈經(jīng)》　　針灸經(jīng)典——《針灸甲乙經(jīng)》　　藥學(xué)寶庫的瑰寶——《千金要方》　　病因力作——《諸病源候論》　　世界首部官修藥典——《唐本草》　　中醫(yī)臨床工具書——《外臺秘要》　　影響中外的方書——《太平圣惠方》　　兒科奠基之作——《小兒藥證直訣》　　集宋以前本草學(xué)之大成——《經(jīng)史證類備急本草》  　　病因著作——《三因極一病證方論》　　“補土派”經(jīng)典——《脾胃論》　　“醫(yī)門之柱石”——《景岳全書》　　針灸的又一高峰——《針灸大成》　……中醫(yī)理論探索中醫(yī)思想與理論中藥與方劑中醫(yī)理療中醫(yī)養(yǎng)生、美容食療與藥膳中醫(yī)傳世典故少數(shù)民族醫(yī)學(xué)索引

章節(jié)摘錄

　　脈診大家——王叔和　　王叔和（210－？），名熙，晉朝高平（今山西高平）人，他學(xué)識淵博，誠懇忠厚，擔(dān)任當(dāng)時的太醫(yī)令（職位相當(dāng)于今天最高級醫(yī)院的院長）。他在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，作出了兩大重要貢獻：整理《傷寒論》和著述《脈經(jīng)》?！　⊥跏搴退幍臅r代雖然已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)，但還沒有大范圍的普及。經(jīng)過連年爭戰(zhàn)，許多書簡都散落失傳或殘缺不全了，張仲景所作的《傷寒雜病論》雖只間隔不到百年，卻也遭遇了同樣的命運。作為太醫(yī)令的王叔和深知這部醫(yī)學(xué)巨著的重大價值，心中深感痛惜，于是決心將這部巨著恢復(fù)其本來面貌。他搜集該書的各種殘本，終于成功地找到《傷寒雜病論》中關(guān)于傷寒部分較為完整的版本。然后經(jīng)過他的整理和修復(fù)，使其流傳下來，就是今天我們所見到的《傷寒論》。雖然王叔和所收集的書中只剩傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病部分。但就是由于他對《傷寒論》的整理，才使得該書能夠流傳至今，同樣功不可沒。　　此外王叔和還撰寫了《脈經(jīng)》，這是繼《難經(jīng)》之后的另一部脈學(xué)專著，也是王叔和的第二大重要貢獻。王叔和在書中對脈學(xué)的描述和闡釋深刻而細致，將脈象分為二十四種，分析了每種脈在醫(yī)生診斷時體現(xiàn)出的感覺特點、代表病證，并與“平脈”（正常健康的脈象）作了比較和區(qū)別。他將古時診脈　“診三部九候”的方法大大簡化，改為　“獨取寸口”的寸口脈診斷法，即只須察看雙側(cè)的寸口脈，就可以大體判斷出人體的健康情況。另外，他還強調(diào)在診脈時要注重結(jié)合患者的年齡、性別、身高、體型、性格等各種因素，要因人而　　王叔和整理千古奇書《傷寒論》，著述傳世佳作《脈經(jīng)》，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史上作出了重大貢獻。他所具有高度的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，是學(xué)醫(yī)者應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)的。

媒體關(guān)注與評論

　　此乃一個常識稀缺的時代。　　——梁文道

編輯推薦

　　　醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心　　2300個條目，精致生動的引導(dǎo)頁，400余幅美圖，短小精粹的小貼士　　彩色引導(dǎo)頁，讓全書精華一目了然，帶領(lǐng)讀者進入閱讀勝境?！　?300個知識點涵蓋面廣，便于讀者查閱，輕松自如地獲取知識、拓展視野?！　?00余幅精美插圖，讓讀者直觀地閱讀，享受中醫(yī)中的養(yǎng)生智慧?！　　皣吮刂毕盗校骸　≡诋?dāng)今這個知識爆炸的時代，人們更需要的反而是常識。我們知道，所有的真理都是常識，歷代名人的敗局往往是常識的錯誤?！皣吮刂蔽幕ＷR系列，第一輯包括歷史、地理、唐詩鑒賞、書法、繪畫、國學(xué)、漢字等二十種，涵蓋了最廣泛的文史及科普知識，足以供您之需。并且，本系列每本書都由各學(xué)科專家學(xué)者精心選目，以廣為人知和不可不知的學(xué)科知識為編選原則，貫穿2300個知識點，濃縮了中外文化常識的精華，提綱挈領(lǐng)，將您該知道的常識盡收囊中，為廣大讀者輕松自如獲取知識開辟了捷徑，是您值得擁有的權(quán)威文化常識珍藏讀本和一本即通的實用版本。　　“國人必知”系列是具實用性、知識性、可讀性的文化常識系列。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計3條)

　　養(yǎng)生一詞最早出自<管子》，又見于<莊子>,所謂養(yǎng)，就是保養(yǎng),調(diào)養(yǎng),補養(yǎng)的意思,生,就是生存生命生長的意思,養(yǎng)生又稱攝生，道生，保生,它是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，達到保養(yǎng)生命,健康精神增進智慧,延長壽命的目的的科學(xué)理論和方法.養(yǎng)生文化是我們祖先在長期生活實踐中認真總結(jié)生命經(jīng)驗的結(jié)果,是中華民族傳統(tǒng)文化組成部分。昔年，蕘問舜：天下孰貴？舜對：生最貴。這充分反映著我國古代延續(xù)至今的貴生思想，即敬畏生命。因為對生命的崇敬和對死亡的恐懼使得人類對健康的追求成為一種本能和一致的追求。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。歷代養(yǎng)生家，醫(yī)家和廣大勞動群眾通過長期的防病保健的實踐，逐漸形成了一套較為完整的理論體系和系統(tǒng)的養(yǎng)生方法。在上古時期，為了生存和發(fā)展，我們的祖先在與大自然斗爭的過程中通過不斷的思考與實踐，逐漸地發(fā)現(xiàn)適應(yīng)自然，改造環(huán)境，維持生存和種族的發(fā)展的方法。當(dāng)時的養(yǎng)生方法也可以說是人類進步的一個重要手段?；鸬陌l(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，從樹居到穴住，人們開始產(chǎn)生自我保護的意識，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)至此有了萌芽，而傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的形成，則起于先秦時期。在先秦時期，隨著人類進入文明時代，哲學(xué)，文化與各種學(xué)術(shù)得到發(fā)展，使人們對于世界本源，生命現(xiàn)象等方面有了較客觀的認識。在養(yǎng)生保健方面提出了改善個人環(huán)境衛(wèi)生，合理調(diào)配飲食等措施，從而形成傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)思想。先秦時期哲學(xué)與養(yǎng)生是分不開的，如調(diào)和陰陽，清靜無為，反樸歸真及形神兼顧等思想，都是養(yǎng)生學(xué)的最為基本的法則。當(dāng)時的代表作有《周易》《道德經(jīng)》及《莊子》《論語》，而當(dāng)時的《呂氏春秋》則是當(dāng)時養(yǎng)生思想最為豐富的一部著作，涉及到去害畢數(shù)，順應(yīng)自然，動形達郁等養(yǎng)生法則。而對后世影響最深的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中醫(yī)奠基之作，總結(jié)了先秦時期醫(yī)藥學(xué)的豐富實踐經(jīng)驗，集先秦諸子理論及醫(yī)藥學(xué)的大成，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的形成奠定基礎(chǔ)。而到了漢唐時期，由于封建經(jīng)濟的高度發(fā)展，而醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)也得到了空前的發(fā)展。當(dāng)時的代表人物有東漢的張仲景，著有《傷寒論》奠定中醫(yī)辨證學(xué)基礎(chǔ)，并從病因?qū)W出發(fā)提出了養(yǎng)慎避邪，調(diào)和飲食，導(dǎo)引吐納等著名的養(yǎng)生觀點。而同時代的王充在《論衡》中首次將優(yōu)生學(xué)與長壽聯(lián)系起來，極大的豐富了養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容。三國時期華佗根據(jù)動形養(yǎng)生的理論創(chuàng)立了五禽戲。東晉葛洪從預(yù)防為主的思想出發(fā)，首先提出養(yǎng)生以不傷為本，認為良好的生活習(xí)慣有利于長壽。到了唐代，孫思藐是當(dāng)時的集大成者，著有《千金要方》，南朝的養(yǎng)生家陶景弘寫成最早的養(yǎng)生學(xué)專著《養(yǎng)性延命錄》。到了明清時代，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展到最為鼎盛時期。，特別是在溫補命門，五臟調(diào)養(yǎng)，飲食調(diào)養(yǎng)，運動養(yǎng)生等方面取得了諸多成就。而當(dāng)時吳又可的一部《瘟疫論》可以說是十七世紀的劃時代之作。同時代的還有李時珍，李梃等著名醫(yī)家均對后世養(yǎng)生有著巨大的影響。但從1840年鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐漸淪為半殖民地半封建的社會，由于西醫(yī)及西藥的引入否定中華民族文化的興起，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展遇到嚴重阻力，處于自發(fā)的緩慢的發(fā)展階段。從1949年新中國成立，我國醫(yī)學(xué)獲的新生，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也因此得到較大的發(fā)展，特別是近年來隨著醫(yī)學(xué)模式的改變，醫(yī)學(xué)科學(xué)研究重點已經(jīng)開始由臨床醫(yī)學(xué)逐步轉(zhuǎn)向預(yù)防醫(yī)學(xué)和康復(fù)醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)得到了更加迅速的發(fā)展，出現(xiàn)蓬勃向上的局面。
　　長期以來，我們國家的絕大部分人因受地域，文化，傳統(tǒng)等因素的影響，對健康的認識僅僅停留在無病即健康的層次，隨著信息經(jīng)濟的越來越發(fā)達，人們對健康的認識也逐步全面及系統(tǒng)化。在1948年世界衛(wèi)生組織給了健康一個較為全面的定義：健康是指人在生理上，心理上以及社會適應(yīng)能力上都處于一個完美的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和不虛弱。在此標準下，全球的健康人群占5%，疾病人群占20%，而75%的人群處于健康與疾病之間的狀態(tài)，俗稱亞健康狀態(tài)。1986年，世界衛(wèi)生組織發(fā)表《渥太華宣言》，進一步指出，健康是每天的生活資源而不是目的，它不僅是個人資源，更是社會資源。健康是人類的一項基本需求和權(quán)利。
這本書就是健康養(yǎng)生的科普讀物，值得一看。
感覺還不錯。。。書本比較厚
同事反映，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買書特別實惠和便宜。這本書也不錯，愿意業(yè)余學(xué)習(xí)中醫(yī)的朋友可看看。

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