國人必知的2300個文化常識

內(nèi)容概要

本書濃縮古今中外文化知識精粹，從思想哲學(xué)講到政治經(jīng)濟，從文學(xué)藝術(shù)講到科學(xué)教育，又從天文地理、宗教信仰講到民俗禮儀。掀開此書，讓我們徜徉在知識的海洋里：感受哲學(xué)大師的熏陶，接受文學(xué)藝術(shù)的洗禮，探索宇宙的奧妙，欣賞異國風(fēng)情，盡享饕餮盛宴……

書籍目錄

文化樹之根：思想哲學(xué)篇　諸子百家　四書五經(jīng)　歷代大儒　西方古代哲學(xué)　西方近現(xiàn)代哲學(xué)兼收并蓄的文化之果：政治經(jīng)濟篇　政治人物　政治制度　法律與法治　政治組織　經(jīng)濟人物　經(jīng)濟思想　經(jīng)濟組織、事件　經(jīng)濟制度文化之花：文學(xué)藝術(shù)篇　中國文學(xué)　西方文學(xué)　中國書畫　　西方繪畫　中國音樂　西方音樂　電影藝術(shù)　舞蹈藝術(shù)　建筑藝術(shù)文化的收獲與耕耘：科學(xué)教育篇　中國科學(xué)　西方科學(xué)　中國教育文化　國外教育今昔文化樹的陽光和土壤　古代天文成就　中國名勝　世界遺跡文化樹之干：宗教信仰篇　道教　佛教　基督教　犾太教開枝散葉：民俗禮儀篇　各國民俗　饕餮盛宴　節(jié)日風(fēng)俗　禮尚往來索引

章節(jié)摘錄

　　文化樹之根：思想哲學(xué)篇　　文化的發(fā)展是一個連續(xù)而系統(tǒng)的過程，它吸收了天地、大自然和一切人類活動的養(yǎng)分，宛如一棵參天古樹，在生存和死亡的新陳代謝中不斷成長。多姿多彩的文化現(xiàn)象就是它的根、莖、葉、花和果實，其生長的脈絡(luò)清晰可循?！　∥幕且粋€國家或民族最深層的內(nèi)涵。探討認識文化的本質(zhì)，有利于更好吸收其養(yǎng)分。那么，文化的根源在哪里?梳理東西方文明的脈絡(luò)，人們會驚奇地看到，無論是古代中國，還是古希臘，其思想和哲學(xué)的高度遠遠超越了當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的極限。在先賢們的頭腦中，早已完成了對世界和人生的認識與改造，這種思想的高度概括，成為人們自覺或不自覺遵循的思維和行為法則，我們將其稱為文化樹之根。　　思想和哲學(xué)看似高遠，實則為人類一切思維和行為的指導(dǎo)原則，只是有執(zhí)行的主動和被動之分。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，思想意識、法律制度、倫理道德的破舊立新，都必須依靠哲學(xué)的引導(dǎo)才能實現(xiàn)。哲學(xué)是社會意識、時代精神的具體存在和表現(xiàn)形式。正如馬克思指出的那樣“真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”?！　≈T子百家　　西方有位學(xué)者叫做雅斯貝爾斯，他發(fā)現(xiàn)人類文明存在著一個“軸心時代”，在這個時代，東方也好，西方也好，人類文明的“核”開始誕生——希臘誕生了蘇格拉底，羅馬誕生了耶穌，印度誕生了佛陀釋迦牟尼，而中國則誕生了孔孟等先秦諸子。這個時期在中國叫做春秋戰(zhàn)國時代，其思想的活躍空前絕后，呈現(xiàn)百家爭鳴的鼎盛局面?！　∪寮摇　∪寮沂侵T子百家中最重要的學(xué)派，由孔子開創(chuàng)。儒家倡導(dǎo)“禮樂”和“仁義”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，贊成“德治”和“仁政”，看重道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。先秦諸子中屬于儒家的有孔子、孟子和荀子?！　】鬃樱ㄇ?51-前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他的祖籍是宋國栗（今河南夏邑）。據(jù)史記所說，他生于魯襄公二十二年（前551），卒于魯哀公十六年（前479），享年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，后世稱他“萬世師表”，尊他為“圣人”?！　】鬃訛榱诵麚P他的政治主張曾周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，但都沒有被接受。于是他返回魯國，此后潛心講學(xué)和著書。期間他與弟子重新編訂了“六經(jīng)”?？鬃诱紊现鲝埢謴?fù)周禮，教育上提出“因材施教”和“有教無類”的觀點。孔子死后，其弟子門人將其生平與弟子們的言論編成《論語》?！　∶献樱ㄇ?72-前289），名軻，字子輿，又字子車、子居，戰(zhàn)國時期鄒國人，生于周烈王四年（前372），卒于周赧王二十六年（前289）。孟子是繼孔子之后的圣人，人稱亞圣。孟子也曾游歷列國，宣傳他的“仁政”、“王道”的主張。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。他的主張同樣沒有受到重視。孟子晚年回鄉(xiāng)講學(xué)著書，留下很多篇章，即后來的《孟子》。　　荀子（約前313-前218），名況，字卿，戰(zhàn)國時期趙國人。他是繼孔子、孟子之后最重要的儒家代表人物。他提出“性惡論”和“人定勝天”等主張。他的思想體現(xiàn)于《荀子》一書中。荀子有兩個著名的學(xué)生，一個是法家集大成者韓非，一個是秦始皇的丞相李斯?！　〉兰摇　〉兰沂菍χ袊擞绊憙H次于儒家的思想。它的創(chuàng)始人是老子。道家宣揚關(guān)于“道”的學(xué)說，用“道”來闡述宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。他們的觀點是天道無為，萬物自然化生，提倡道法自然、順其自然、清靜無為、守雌守柔和以柔克剛等。道家的主要代表人物主要是老子、莊子、列子?！　±献有绽?，名耳，字伯陽，春秋時期楚國人，是道家創(chuàng)始人。老子的思想體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書上下五千言之中。在《道德經(jīng)》中，老子廣論“道”的形上學(xué)義、人生智慧義，以“有物混成，先天地生”且獨立自存玄奧的語言解釋了自然宇宙的起源。他說世界存在與運行原理是“反者道之動”。因此，對于存活于其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子在政治上主張“無為而治”、“小國寡民”?！　∏f子名周，字子休，戰(zhàn)國時期宋國人，生于公元前369年，卒于公元前286年?！　∏f子早年曾做過蒙地的漆園吏，后一直隱居。他生活貧困卻淡泊名利。楚王知道他的賢德，就派使者贈以千金并請他做宰相，卻被他毫不猶豫地拒絕了。莊子此后終身不復(fù)仕，隱居在抱犢山中?！　∏f子學(xué)識淵博，交游很廣。他所寫的《莊子》一書，是繼《老子》之后的又一部道家著作。這本書秉承老子之言，也不乏自己獨到見解，闡釋道家的“道”、“無為”等思想。這本書不但是一部哲學(xué)著作，而且因飄逸瀟灑的文字、意境更在文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。此外《莊子》一書還開了中國美學(xué)的先河?！　×凶?，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，其生活的年代應(yīng)早于莊子。他的學(xué)說本于黃帝老子，提倡清靜無為，著有《列子》。這本書里面大多是民間故事、寓言和神話傳說，寓道于事?！　∧摇　∧以诖呵飸?zhàn)國時代與儒家同為“顯學(xué)”。它的創(chuàng)始人是墨子。墨家提出了“兼相愛，交相利”的主張。其中“兼”，就是視人如己； “兼愛”，就是愛人如己。他們說“天下兼相愛”：就能達到“交相利”的目的。在政治上，墨家主張“尚賢”、 “尚同”、“非攻”，反對一切侵略戰(zhàn)爭。在經(jīng)濟上，墨家反對奢侈，提倡節(jié)儉，提出“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張。在世界觀方面，墨家的思想是矛盾的，既提出“非命”而又主張“尊天”、“事鬼”。墨家不但是學(xué)術(shù)派別還是一個嚴密的組織，其首領(lǐng)稱“巨（鉅）子”。他們的紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。墨家的代表人物就是墨子。　　墨子（約前468-前376），姓墨名翟，戰(zhàn)國初期魯國人，今山東省滕州市人，墨家創(chuàng)始人。墨子出身平民，自稱由染絲而想到的墨子一次看見了作坊里面染絲的全過程。他發(fā)現(xiàn)絲被蒼色的染料染過之后就變成了蒼色，被黃色的染料染過之后就變成了黃色，所以他發(fā)出了感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必（系物的絲絳），而已則為五色矣。故染不可以不慎也?！庇纱怂致?lián)想到國家的治理也是同樣的道理，執(zhí)政者施加什么樣的影響，國家就會變成什么樣?！　　氨狈街扇恕保朔Q“布衣之士”。他曾經(jīng)三為宋國大夫，他說自己“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。他曾經(jīng)跟史角的后人學(xué)習(xí)過清廟之法；還曾學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，稱道堯舜大禹。他對《詩》、《書》、《春秋》也十分精通。在學(xué)習(xí)過程中，他感覺儒家禮樂煩苛，因此棄周道而用夏政，自創(chuàng)一說。這就是墨家學(xué)說?！　∷岢龇枪?、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命的主張。兼愛是他思想的核心。他為人“以繩墨自矯，而備世之急”。為了宣傳自己的主張，他廣收門徒。平常跟隨在他身邊的弟子就有數(shù)百人，形成了聲勢浩大的學(xué)派?！赌印愤@本書上說“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，幾乎“遍從人而說之”。他的足跡遍天下，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至于楚、越?！　∧硬坏W(xué)多才，還擅長技工和制作。他曾制造了一個“木鳶”，飛了三日三夜。由于主張“非攻”，他還創(chuàng)立了守城技術(shù)。他的門人將其總結(jié)成《城守》21篇。墨子在名辯說方面頁有成就，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡主要見于《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書。他的思想則主要保存在他的弟子門人整理成的《墨子》一書中。法家　　法家也是百家中特別重要的一家。他們主張以法治國， “不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。法家是歷代封建統(tǒng)治階級的核心指導(dǎo)思想，有“陽儒陰法”的說法。漢宣帝就曾說漢家制度乃是“霸王道雜之”?！　〈呵飼r期的管仲、子產(chǎn)可以算是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)說。其中商鞅、慎到、申不害三人分別偏重法、勢、術(shù)，而有各自不同的特點。法是用嚴刑峻法治理國家；勢是主張發(fā)揮君主的權(quán)威，大權(quán)獨攬；術(shù)就是用帝王之術(shù)，駕馭群臣，維護君主地位。到了戰(zhàn)國末期，韓非集商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”等法家學(xué)說之大成，完成了法家學(xué)說的理論系統(tǒng)。

媒體關(guān)注與評論

　　此乃一個常識稀缺的時代?！　　疚牡?/pre>


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