三國志（上下冊）

前言

一個有花香的地方就會令人眷戀流連，一個飄著書香的社會必定和樂而文明，而永久不逝的書香是來自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典。什么是經(jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩》《書》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋的詩詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說，無不貫穿著人文精神、大愛情懷。中國文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛人生的。健進而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語就都會誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句中，有深情，有旅地，有自然萬物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國文化中的愛，深沉到很少說出這個字，但這種愛融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時，地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時也會給我們智慧、情感和力量。這些經(jīng)典是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是整個民族選擇的結(jié)果。一個人可能看錯，一個時期可能看錯，但是整個人類不會看錯。我們的這些經(jīng)典經(jīng)歷了時間的磨礪，不但沒有銷蝕，反而更加熠熠生輝。它們還跨越空間，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服，隨著中國經(jīng)濟的崛起，以經(jīng)典為主干的中國文化，必將為世界做出更大的貢獻。對于人類經(jīng)典，西方人有同樣的見識。被史學(xué)界廣泛認同的雅斯貝斯的“軸心時代”觀念認為：在公元前1000年到公元前500年五個多世紀的時間里，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現(xiàn)了空前偉大對后世影響也最為深遠的思想家……從而形成了不同的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在，幾千年來，是人類奠基性的財富。雅斯貝斯說：“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰?！笔堑?，歷史在每一個重要的發(fā)展關(guān)頭，總有一股新的溫習(xí)本源、學(xué)習(xí)經(jīng)典的活動，回顧文化的源頭——經(jīng)典，從中汲取前進、創(chuàng)新的力量。西方的文藝復(fù)興就是如此。我們現(xiàn)在就行走在創(chuàng)造歷史的新時代，學(xué)習(xí)經(jīng)典，已經(jīng)成為大家的迫切需求，家家書香，應(yīng)該成為社會的時尚。前人說過，沒有閱讀過經(jīng)典的人就不能算是有文化的人。但是，近些年來，電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體的發(fā)達，流行文化暴漲，令人趕趨無己、目不暇給。流行文化和娛樂是任何一個時代都需要的，經(jīng)典也是如此。經(jīng)典好比是稻粱菽麥稷的五谷，是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化則如快餐小吃，可以調(diào)節(jié)生活。人的文化奠基當(dāng)然是要學(xué)習(xí)經(jīng)典。我們處在一個飛速發(fā)展的時代，科技的發(fā)達、經(jīng)濟的發(fā)展雖然增強了人對自然的控制，擴大了人的自由范圍，但人類生存和發(fā)展的基本問題卻依然如故，諸如生存環(huán)境、大自然與人的關(guān)系、人與人的關(guān)系、愛情、幸福、痛苦與悲劇這些人類共同的問題不但沒有解決，反而顯得更加咄咄逼人。這使我們認識到，先人們用千萬年創(chuàng)造的經(jīng)典文化不僅珍貴而且重要，她不僅綿延了文明，供給后人以智慧，而且凈化了人的心靈，豐富了人的情感，她哺育了我們，永遠給我們新生的力量。中國孔子所說的溫故而知新和西方復(fù)興所啟迪的再生精神，都是體現(xiàn)了回到源頭汲取新的創(chuàng)造力量的思想智慧。

內(nèi)容概要

東漢末豐，群雄運鹿。英雄輩出，經(jīng)過長期混戰(zhàn)之后。魏、蜀、臭三國里三足鼎立之勢。在這一時期。三國之間或聯(lián)合、或?qū)?；曹操、劉備、孫權(quán)等風(fēng)云人物斗智斗勇、一展身手，書寫了驚心動魄的歷史。    許多有識之士記錄下了這段歷史，王沈的《魏書》，韋日名的《臭書》都是其中的佼佼奇。但有一部書的出現(xiàn)，將這些書的光芒全都掩蓋，那就是魏晉時期陳壽的《三國志》。    《三國志》是一部記載了魏、蜀、吳三國歷史的紀傳體國別史。但同時。它以編車體的形式將魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十手間的三國歷史進行了梳理。全書共六十五卷，其中，《魏書》三十卷。《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽以嚴謹?shù)膽B(tài)度，選取史料的精華，如實地向后人呈現(xiàn)了這一時期的真面目。    讓我們閱讀《三國志》。學(xué)習(xí)古人的智慧與經(jīng)驗，感受中華文化的魅力。

作者簡介

陳壽（233—297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。他小時候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時四十八歲，開始撰寫《三國志》。

書籍目錄

魏書  武帝紀  文帝紀  明帝紀  呂布張邈臧洪傳  二公孫陶四張傳  諸夏侯曹傳  鐘繇華歆王朗傳蜀書  先主傳  諸葛亮傳  關(guān)張馬黃趙傳  龐統(tǒng)法正傳吳書  吳主傳  周瑜魯肅呂蒙傳

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《三國志(套裝上下冊)》是“書香經(jīng)典”叢書之一在巨變與浮躁的時代里，歷經(jīng)千年沉淀的國學(xué)營養(yǎng)將是我們抵御精神危機、價值危機和經(jīng)濟挑戰(zhàn)法寶。在國學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了《書香經(jīng)典》這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書。這是一套全新的、彩色的圖文書系，它包含三十種國學(xué)、國藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們請專家進行注釋、翻譯，深入淺出解讀了傳統(tǒng)國學(xué)和國藝中最具代表性的思想和流派。尤為突出的特色是本系列叢書邀請了北京著名的邢旻手繪工作室，用色彩還原歷史，用色彩還原典籍。給讀者一種以時尚詮釋經(jīng)典的享受；而其仿宋的線訂裝幀形式，更是讀者學(xué)習(xí)國學(xué)，兼及收藏的最佳選擇。合必分，豪杰并起逐鹿中原；分必合；魏蜀吳三分一歸晉。

圖書封面

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