大藏經(jīng)

前言

一個(gè)有花香的地方就會(huì)令人眷戀流連，一個(gè)飄著書(shū)香的社會(huì)必定和樂(lè)而文明，而永久不逝的書(shū)香是來(lái)自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典。什么是經(jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線(xiàn)，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛(ài)的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線(xiàn)，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋的詩(shī)詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話(huà)、小說(shuō)，無(wú)不貫穿著人文精神、大愛(ài)情懷。中國(guó)文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛(ài)人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬(wàn)物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語(yǔ)就都會(huì)誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句中，有深情，有旅地，有自然萬(wàn)物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國(guó)文化中的愛(ài)，深沉到很少說(shuō)出這個(gè)字，但這種愛(ài)融于血而化于心，倘使有一天人類(lèi)走向了宇宙，到那時(shí)，地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時(shí)也會(huì)給我們智慧、情感和力量。這些經(jīng)典是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是整個(gè)民族選擇的結(jié)果。一個(gè)人可能看錯(cuò)，一個(gè)時(shí)期可能看錯(cuò)，但是整個(gè)人類(lèi)不會(huì)看錯(cuò)。我們的這些經(jīng)典經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪，不但沒(méi)有銷(xiāo)蝕，反而更加熠熠生輝。它們還跨越空間，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，以經(jīng)典為主干的中國(guó)文化，必將為世界做出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)于人類(lèi)經(jīng)典，西方人有同樣的見(jiàn)識(shí)。被史學(xué)界廣泛認(rèn)同的雅斯貝斯的“軸心時(shí)代”觀念認(rèn)為：在公元前1000年到公元前500年五個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在古希臘、以色列、印度和中國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了空前偉大對(duì)后世影響也最為深遠(yuǎn)的思想家……從而形成了不同的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在，幾千年來(lái)，是人類(lèi)奠基性的財(cái)富。雅斯貝斯說(shuō)：“人類(lèi)一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰?！笔堑?，歷史在每一個(gè)重要的發(fā)展關(guān)頭，總有一股新的溫習(xí)本源、學(xué)習(xí)經(jīng)典的活動(dòng)，回顧文化的源頭——經(jīng)典，從中汲取前進(jìn)、創(chuàng)新的力量。西方的文藝復(fù)興就是如此。我們現(xiàn)在就行走在創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，學(xué)習(xí)經(jīng)典，已經(jīng)成為大家的迫切需求，家家書(shū)香，應(yīng)該成為社會(huì)的時(shí)尚。前人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有閱讀過(guò)經(jīng)典的人就不能算是有文化的人。但是，近些年來(lái)，電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體的發(fā)達(dá)，流行文化暴漲，令人趕趨無(wú)己、目不暇給。流行文化和娛樂(lè)是任何一個(gè)時(shí)代都需要的，經(jīng)典也是如此。經(jīng)典好比是稻粱菽麥稷的五谷，是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化則如快餐小吃，可以調(diào)節(jié)生活。人的文化奠基當(dāng)然是要學(xué)習(xí)經(jīng)典。我們處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強(qiáng)了人對(duì)自然的控制，擴(kuò)大了人的自由范圍，但人類(lèi)生存和發(fā)展的基本問(wèn)題卻依然如故，諸如生存環(huán)境、大自然與人的關(guān)系、人與人的關(guān)系、愛(ài)情、幸福、痛苦與悲劇這些人類(lèi)共同的問(wèn)題不但沒(méi)有解決，反而顯得更加咄咄逼人。這使我們認(rèn)識(shí)到，先人們用千萬(wàn)年創(chuàng)造的經(jīng)典文化不僅珍貴而且重要，她不僅綿延了文明，供給后人以智慧，而且凈化了人的心靈，豐富了人的情感，她哺育了我們，永遠(yuǎn)給我們新生的力量。中國(guó)孔子所說(shuō)的溫故而知新和西方復(fù)興所啟迪的再生精神，都是體現(xiàn)了回到源頭汲取新的創(chuàng)造力量的思想智慧。

內(nèi)容概要

　　《大藏經(jīng)（套裝上下冊(cè)）》包括《大藏經(jīng)(上冊(cè)）》和《大藏經(jīng)(下冊(cè)）》。佛經(jīng)是佛學(xué)的重要組成部分，是佛教“三寶”中的法寶。萬(wàn)千佛經(jīng)之中，《金剛經(jīng)》文理兼具?！缎慕?jīng)》言簡(jiǎn)意豐?！秹?jīng)》易曉廣博，《圓覺(jué)經(jīng)》精深圓滿(mǎn)。都在于使人徹悟萬(wàn)象真諦，修養(yǎng)心靈，脫離苦厄，成就自己。紅塵滋擾。自性多迷，心為物役。細(xì)品《大藏經(jīng)》，感悟三千大世界，修戒、定、慧，明心見(jiàn)性?！　》鸾套詡魅胫袊?guó)，對(duì)中華民族的方方面面。包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、雕塑，繪畫(huà)、建筑等都有深遠(yuǎn)的影響。已成為我們這個(gè)民族必不可少的元素之一。如果要了解我們這個(gè)民族，了解我們的文化。了解一定的佛學(xué)知識(shí)是必要的。學(xué)習(xí)佛學(xué)，紅塵之中蕓蕓眾生，可以獲得一種獨(dú)特的世界觀和方法論?？梢垣@得心靈的修養(yǎng)。對(duì)于我們的人生很有裨益。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)金剛經(jīng)法會(huì)因由分第一善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二大乘正宗分第一妙行無(wú)住分第四如理實(shí)見(jiàn)分第五正信希有分第六無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七依法出生分第八一相無(wú)相分第九莊嚴(yán)凈土分第十無(wú)為福勝分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三離相寂滅分第十四持經(jīng)功德分第十五能凈業(yè)障分第十六究竟無(wú)我分第十七一體同觀分第十八法界通化分第卜九離色離相分第二十非說(shuō)所說(shuō)分第二十一無(wú)法可得分第二十二凈心行善分第二十三福智無(wú)比分第二十四化無(wú)所化分第二十五法身非相分第二十六無(wú)斷無(wú)滅分第二十七不受不貪分第二十八威儀寂凈分第二十九一合理相分第三十知見(jiàn)不生分第三十一應(yīng)化非真分第三十二心經(jīng)心經(jīng)般若波羅蜜多心經(jīng)直說(shuō)六祖壇經(jīng)行由品第一般若品第二疑問(wèn)品第定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六下冊(cè)機(jī)緣品第七頓漸品第八護(hù)法品第九付囑品第十圓覺(jué)經(jīng)文殊菩薩章普賢菩薩章普眼菩薩章金剛藏菩薩章彌勒菩薩章清凈慧菩薩章威德自在菩薩章辯音菩薩章凈諸業(yè)障菩薩章普覺(jué)菩薩章圓覺(jué)菩薩章賢善首菩薩章

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《大藏經(jīng)(套裝上下冊(cè))》是“書(shū)香經(jīng)典”叢書(shū)之一在巨變與浮躁的時(shí)代里，歷經(jīng)千年沉淀的國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)將是我們抵御精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)法寶。在國(guó)學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了《書(shū)香經(jīng)典》這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書(shū)。這是一套全新的、彩色的圖文書(shū)系，它包含三十種國(guó)學(xué)、國(guó)藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行注釋、翻譯，深入淺出解讀了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和國(guó)藝中最具代表性的思想和流派。尤為突出的特色是本系列叢書(shū)邀請(qǐng)了北京著名的邢旻手繪工作室，用色彩還原歷史，用色彩還原典籍。給讀者一種以時(shí)尚詮釋經(jīng)典的享受；而其仿宋的線(xiàn)訂裝幀形式，更是讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，兼及收藏的最佳選擇。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

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