了凡四訓(xùn)

前言

一個有花香的地方就會令人眷戀流連，一個飄著書香的社會必定和樂而文明，而永久不逝的書香是來自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典。什么是經(jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩》《書》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋_的詩詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說，無不貫穿著人文精神、大愛情懷。中國文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語就都會誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句中，有深情，有旅地，有自然萬物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國文化中的愛，深沉到很少說出這個字，但這種愛融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時。地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時也會給我們智慧、情感和力量。

內(nèi)容概要

　　“生死由命，富貴在天”，很多的事情，或許真被造化拘定，凡夫俗子，盡被命運(yùn)玩弄于股掌之間，而志士仁人，則積極地改造命運(yùn)。明代袁了凡先生根據(jù)自己一生的經(jīng)歷，撰寫了《了凡四訓(xùn)》這本探求立命之學(xué)的訓(xùn)誡之書，它融會儒釋道三家思想精髓，向世人闡釋了修身、處世之道，被譽(yù)為東方第一勵志奇書，曾受到清代曾國藩的大力推崇，影響后人數(shù)百車?！　　读朔菜挠?xùn)》主要探討了改造命運(yùn)的法門，認(rèn)為“命由我作，福自己求”，我們的命運(yùn)真可以被我們自己主宰，但要注意向內(nèi)求，才可以內(nèi)外兼得。如果向外馳騖，必定是內(nèi)外雙失，其獨(dú)特經(jīng)歷、觀點(diǎn)、方法真正起到了警示作用。這是一部經(jīng)久不衰的勸善奇書，也是鍛造優(yōu)秀民族精神的響器！而《安士全書》曾被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師譽(yù)為“善世第一奇書”，相信也會對志士仁人積極改造命運(yùn)起到非常重要的作用，從而真正重繪人生。

作者簡介

作者：(明朝)袁了凡 合著者：李亦安

書籍目錄

上冊了凡四訓(xùn)第一訓(xùn) 立命之學(xué)第二訓(xùn) 改過之法第三訓(xùn) 積善之方下冊第四訓(xùn) 謙德之效袁了凡居士傳云谷先大師傳云谷禪師授袁了凡功過格安士全書文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄萬善先資集欲海回狂

章節(jié)摘錄

插圖：所以佛弟子的修學(xué)目標(biāo)，其中一個就是回向?qū)嶋H，開發(fā)自性。自性里什么都俱足，我不向外求，只求開發(fā)自性。自性里有無量的智慧、無量的寶藏，取之不盡，用之不竭。每個人都有自己的寶庫，都是世出世間最富有的，可惜自己不曉得；唯有最聰明的、最富有的佛陀，教我們開發(fā)自性。因此佛的恩德就無比了，佛的恩德第一大！這些真實(shí)的道理、事實(shí)的真相，我們一定要知道。用真心，確實(shí)“斗粟可以種無涯之福”，“粟”是糧食，“斗粟”是一斗糧食，可以造沒有邊際的福。因?yàn)樗Q性?！耙晃目梢韵Ы僦铩?，以一文錢供養(yǎng)三寶，能消千劫之罪?！独銍?yán)經(jīng)》上說得很好，末法時期“邪師說法，如恒河沙”。表面很像佛教，實(shí)際里面所作所為是妖魔鬼怪。我們今天要想種福、修德，到哪里去種？萬一這寺院是妖魔鬼怪，我們不但福沒種上，可能還要作惡！諸位要曉得，佛法講的是“心地法門”。如果你是真心來拜佛，這個佛就是阿彌陀佛，就是釋迦牟尼佛，是自己真誠心的感應(yīng)。我的心正，縱然是邪魔外道的廟我去拜，也正——也是佛菩薩，也是正神；我心不正，雖然是正法道場，我去拜，所感應(yīng)的也是妖邪。 若說末法時期沒有地方好修行，那就錯了！真正道場是在心地。《維摩詰經(jīng)》上講“真心是道場”、“清凈心是道場”、“慈悲心是道場”；道場在心里。我心有道，我到哪里都有道場；我的心正，到什么地方都是正法；這才叫“境隨心轉(zhuǎn)”，外面境界都隨我心轉(zhuǎn)變。諸位同修果能明白這個道理，認(rèn)真修學(xué)，大家都修，則社會有福，國家有福了。

編輯推薦

《了凡四訓(xùn)(套裝上下冊)》：嘆造化，命運(yùn)播弄世人；勤修行，志士重繪人生。

圖書封面

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