中國(guó)傳世篆錄書(shū)全集（上下冊(cè)）

前言

　　一個(gè)有花香的地方就會(huì)令人眷戀流連，一個(gè)飄著書(shū)香的社會(huì)必定和樂(lè)而文明，而永久不逝的書(shū)香是來(lái)自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典?！　∈裁词墙?jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線(xiàn)，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛(ài)的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線(xiàn)，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋的詩(shī)詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話(huà)、小說(shuō)，無(wú)不貫穿著人文精神、大愛(ài)情懷。中國(guó)文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛(ài)人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬(wàn)物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語(yǔ)就都會(huì)誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句中，有深情，有旅地，有自然萬(wàn)物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國(guó)文化中的愛(ài)，深沉到很少說(shuō)出這個(gè)字，但這種愛(ài)融于血而化于心，倘使有一天人類(lèi)走向了宇宙，到那時(shí)，地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時(shí)也會(huì)給我們智慧、情感和力量?！　∵@些經(jīng)典是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是整個(gè)民族選擇的結(jié)果。一個(gè)人可能看錯(cuò)，一個(gè)時(shí)期可能看錯(cuò)，但是整個(gè)人類(lèi)不會(huì)看錯(cuò)。我們的這些經(jīng)典經(jīng)歷了時(shí)間的磨礪，不但沒(méi)有銷(xiāo)蝕，反而更加熠熠生輝。它們還跨越空間，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，以經(jīng)典為主干的中國(guó)文化，必將為世界做出更大的貢獻(xiàn)?！　?duì)于人類(lèi)經(jīng)典，西方人有同樣的見(jiàn)識(shí)。被史學(xué)界廣泛認(rèn)同的雅斯貝斯的“軸心時(shí)代”觀念認(rèn)為：在公元前1000年到公元前500年五個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在古希臘、以色列、印度和中國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了空前偉大對(duì)后世影響也最為深遠(yuǎn)的思想家……從而形成了不同的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在，幾千年來(lái)，是人類(lèi)奠基性的財(cái)富。雅斯貝斯說(shuō)：“人類(lèi)一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。”是的，歷史在每一個(gè)重要的發(fā)展關(guān)頭，總有一股新的溫習(xí)本源、學(xué)習(xí)經(jīng)典的活動(dòng)，回顧文化的源頭——經(jīng)典，從中汲取前進(jìn)、創(chuàng)新的力量。西方的文藝復(fù)興就是如此。我們現(xiàn)在就行走在創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，學(xué)習(xí)經(jīng)典，已經(jīng)成為大家的迫切需求，家家書(shū)香，應(yīng)該成為社會(huì)的時(shí)尚。　　前人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有閱讀過(guò)經(jīng)典的人就不能算是有文化的人。　　但是，近些年來(lái)，電視、網(wǎng)絡(luò)多媒體的發(fā)達(dá)，流行文化暴漲，令人趕趨無(wú)己、目不暇給。流行文化和娛樂(lè)是任何一個(gè)時(shí)代都需要的，經(jīng)典也是如此。經(jīng)典好比是稻粱菽麥稷的五谷，是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化則如快餐小吃，可以調(diào)節(jié)生活。人的文化奠基當(dāng)然是要學(xué)習(xí)經(jīng)典。　　我們處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強(qiáng)了人對(duì)自然的控制，擴(kuò)大了人的自由范圍，但人類(lèi)生存和發(fā)展的基本問(wèn)題卻依然如故，諸如生存環(huán)境、大自然與人的關(guān)系、人與人的關(guān)系、愛(ài)情、幸福、痛苦與悲劇這些人類(lèi)共同的問(wèn)題不但沒(méi)有解決，反而顯得更加咄咄逼人。這使我們認(rèn)識(shí)到，先人們用千萬(wàn)年創(chuàng)造的經(jīng)典文化不僅珍貴而且重要，她不僅綿延了文明，供給后人以智慧，而且凈化了人的心靈，豐富了人的情感，她哺育了我們，永遠(yuǎn)給我們新生的力量。中國(guó)孔子所說(shuō)的溫故而知新和西方復(fù)興所啟迪的再生精神，都是體現(xiàn)了回到源頭汲取新的創(chuàng)造力量的思想智慧。

內(nèi)容概要

　　文字是記錄文明的工具，中國(guó)的漢字至少已經(jīng)有五千多年的歷史了，透過(guò)這些古老的筆畫(huà)。我們深切地感受到古老中華文明的魅力。漢字原始階段的篆書(shū)。經(jīng)歷了甲骨文、金文、石鼓文、小篆的演變。漢字的字形逐漸成熟穩(wěn)定，漢字的系統(tǒng)逐漸規(guī)范。秦代出現(xiàn)了隸書(shū)，因?yàn)楦阌跁?shū)寫(xiě)。到漢代被發(fā)揚(yáng)光大，漢字的字形就此基本確定下來(lái)?！　”緯?shū)收錄了從商朝到明清歷代的篆隸精品。從中可以欣賞到商代甲骨文的古拙犀利。西周鐘鼎文的精致典雅。六國(guó)文字的多姿多彩，石鼓文的穩(wěn)健沉雄，小篆的工整嚴(yán)謹(jǐn)，漢隸的溫厚靈動(dòng)。還有清代書(shū)家對(duì)于篆隸的推陳出新。除了清晰逼真的作品。本書(shū)還配有卡片式的作品信息詳情。更有名家對(duì)于各件作品的細(xì)細(xì)解說(shuō)。相信本書(shū)定可滿(mǎn)足書(shū)法愛(ài)好者欣賞和學(xué)習(xí)篆隸的需要。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)商代祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭戍嗣子鼎西周靜簋墻盤(pán)智鼎大盂鼎散氏盤(pán)銘文毛公鼎虢季子白盤(pán)春秋攻吳王夫差鑒侯馬盟書(shū)王孫遺者鐘戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)鄂君啟銅節(jié)陳曼簋石鼓文云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)秦代秦詔版文泰山刻石漢代馬王堆帛書(shū)銀雀山漢簡(jiǎn)五鳳刻石武威張伯升柩銘武威王杖詔令冊(cè)武威儀禮簡(jiǎn)張掖都尉啟信居延漢簡(jiǎn)三老忌日碑袁安碑隋閣頌袁敞碑太室石闕銘延光殘碑薌他君石柌石柱題記武氏祠畫(huà)像題記石門(mén)頌乙瑛碑鮮于璜碑張景殘碑甘谷漢簡(jiǎn)孔宙碑西岳華山廟碑西狹頌熹平石經(jīng)尹宙碑張遷碑史晨碑三老趙寬碑白石神君碑刑徒墓葬磚銘朝侯小子殘碑尚府君殘碑衡方碑下冊(cè)夏承碑曹全碑三國(guó)孔羨碑范式碑王基碑谷朗碑東晉爨寶子碑王興之夫婦墓志好太王碑隋唐五代青州舍利塔下銘三墳記千字文殘卷，峿臺(tái)銘宋代宋人詞元代篆隸千字文冊(cè)明清綦毋潛詩(shī)句陶潛詩(shī)自作七絕靈寶謠陶潛時(shí)運(yùn)一首節(jié)臨曹景完碑漢尚方鏡銘軸五言詩(shī)七古一章七言聯(lián)語(yǔ)摘唐詩(shī)集句語(yǔ)摘節(jié)臨西狹頌八言聯(lián)七言聯(lián)節(jié)臨張遷碑五言聯(lián)五言聯(lián)節(jié)錄史游急就章小戎詩(shī)冊(cè)

編輯推薦

　　本書(shū)是“書(shū)香經(jīng)典”叢書(shū)之一在巨變與浮躁的時(shí)代里，歷經(jīng)千年沉淀的國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)將是我們抵御精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)法寶。在國(guó)學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了《書(shū)香經(jīng)典》這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書(shū)。這是一套全新的、彩色的圖文書(shū)系，它包含三十種國(guó)學(xué)、國(guó)藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行注釋、翻譯，深入淺出解讀了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和國(guó)藝中最具代表性的思想和流派。尤為突出的特色是本系列叢書(shū)邀請(qǐng)了北京著名的邢旻手繪工作室，用色彩還原歷史，用色彩還原典籍。給讀者一種以時(shí)尚詮釋經(jīng)典的享受；而其仿宋的線(xiàn)訂裝幀形式，更是讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，兼及收藏的最佳選擇?！　∷菰礉h字，探秘藝海，于古樸中，見(jiàn)大境界。

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