細讀法家經(jīng)典200句

前言

從古至今的學(xué)者們在談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化時，往往大談孔、孟儒家思想，而對韓非子的法家思想比較淡漠。其實，只要你稍稍留意就會發(fā)現(xiàn)，儒家思想其實更像是中國歷代君主專制下的一件華麗的外衣，而韓非子的法家思想才是歷代君主獨裁統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。假如沒有法家思想的授精，相信單憑儒家思想決不會孕育出如此光輝燦爛的中國傳統(tǒng)文化。法家思想的集大成者韓非子生活于我國的春秋戰(zhàn)國時期。韓非子身為韓國宗族，雖然口吃，卻善于著述。他與李斯同是著名思想家茍卿的學(xué)生，韓非子博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷，就連李斯都自嘆不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當時的大手筆。凡是讀過他文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學(xué)的，就連當時不可一世的秦王贏政看到他所著的《孤憤》、《五蠹》等文章后都深有感慨地說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”他的這些學(xué)說直接幫助秦王贏政實現(xiàn)了君主專制夢。不僅使秦朝成為了大一統(tǒng)的封建君主專制國家，也促進了在中國延續(xù)達兩千多年的封建君主專制制度的形成，因此他被后人稱做是“當世之圣人”。韓非子學(xué)說的形成正是為了適應(yīng)當時群雄割據(jù)的政治局面，他的思想不僅為秦朝，同時也為我國各個時期的君主獨裁制度提供了理論依據(jù)。對此，明代學(xué)者周孔教說：“韓非子之書，世多以慘刻擯之，然三代而降，操其術(shù)而治者十九?！绷硗猓卧獙W(xué)者陳深說：“今讀其書（《韓非子》），上下數(shù)千年，古今事變，奸臣世主，隱微伏匿，下至委巷窮閭、婦女嬰兒、人情曲折，不啻隔垣而洞五臟?！泵鞔⑽募颐├ひ舱f：“觀其（韓非子）權(quán)略之言，則可藉以整世而齊民?！庇纱丝梢?，不讀韓非子之書，就不能深刻了解我國上下五千年的中華文明，就不能了解我國政治制度的演變與形成。韓非子所生活的時代已與我們相隔了兩千多年，但他的一些學(xué)說觀點對于現(xiàn)在的社會同樣具有借鑒意義。“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”、“法不阿貴，繩不撓曲”是說在法律面前要人人平等?！安粍胖保荒艹C奸”是說當權(quán)者要剛勁耿直?！盁o偷賞，無赦罰”是說使用法律要嚴格謹慎……除此之外，韓非子的言論學(xué)說還具有一定的文學(xué)價值，它深刻明切、激越犀利、生動機智，足以看做是一座豐富的知識寶庫。同時他又像春秋戰(zhàn)國時代的一面鏡子，映射著那個時代的動亂與紛爭。走進這面鏡子，去吸收智慧的營養(yǎng)，我們將會變得更加睿智。

內(nèi)容概要

　　查證諸多古注今釋資料，旁征博引而深入淺出，又通過講故事、圖解的方式對韓非子的經(jīng)典名句加以解析，讓您在200句內(nèi)通曉一本哲學(xué)經(jīng)典。　　讓我們一起閱讀韓非子的心靈，領(lǐng)悟韓非子的智慧，觸摸法家思想之脈搏。韓非子集法家思想之大成，其體系極為博大。《細讀法家經(jīng)典200句：韓非子的為事法度》精選其經(jīng)典名句200句。讀此書，便可以對韓非子的為事法度有所掌握，仔細揣摩，用其指導(dǎo)自己的生活和工作。

書籍目錄

第一章 勢態(tài)的掌控001 法莫如顯，而術(shù)不欲見。002 虛則知實之情，靜則知動者正。003 虛靜無事，以暗見疵。004 故去喜去惡，虛心以為道舍。005 君無見其所欲。006 去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。007 人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效。008 群臣見素，則大君不蔽矣。009 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。010 見而不見，聞而不聞，知而不知。011 君見惡，則群臣匿端：君見好，則群臣誣能。012 倒言反事以嘗所疑。013 制在己日重，不離位日靜。重則能使輕，靜則能使躁。014 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。015 眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。016 君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。017 使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。018 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。019 愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。020 人主無威而重在左右。021 佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。022 樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。023 故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。024 世有不可得，事有不可成。025 存亡在虛實，不在于眾寡。026 一手獨拍，雖疾無聲。027 故勢不便，非所以逞能也。028 蕩而失水，螻蟻得意焉。029 火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。030 去其智，絕其能，下不能意。031 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。032 私行勝，則少公功。033 誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？034 不以智累心，不以私累己。035 圣人之道，去智與巧。智巧不去，難以為常。036 巧為輥，拙為鳶037且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。038 利莫長于簡，福莫久于安。339 因可勢，求易道。040 和氏之璧，不飾以五采。041 凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。042 敵視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。043 去甚去泰，身乃無害。044 烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。045 時有滿虛，事有利害，物有生死。046 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。047 不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。048 行賢而去自賢之心，焉往而不美？049 太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。第2章 原則的設(shè)定050 夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。051 宮有堊，器有滌，則潔矣。052 鏡執(zhí)清而無事，美惡從而比焉；衡執(zhí)正而無事，輕重從而載焉。053 去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪。054 搖木者——攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。055 因事之理，則不勞而成。056 群臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。057 故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。058 目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。059 廢常上賢則亂，合法任智則危。060 爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。061 人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼。062 故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。063 不勁直，不能矯奸。064 大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。065 故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。066 罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。067 今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。068 冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。O69 故至治之國，有賞罰而無喜怒。070 賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，．民非其民也。071 刑過不避大臣，賞善不迭匹夫。072 賞譽薄而謾者下不用也，賞譽厚而信者下輕死。073 無偷賞，無赦罰。074 無功者受賞，則財匱而民望。075 聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。076 故人主自用其刑、德，則群臣畏其威而歸其利矣。077 不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。078 法不阿貴，繩不撓曲。079 禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。080 有賢不肖而無愛惡。081 外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。082 私怨不入公門。083 君子去泰去甚。084 不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。085 為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之。086 刑當無多，不當無少。087 道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。088 不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。089 下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。090 有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。091 一聽則愚智不分，責下則人臣不參。092 故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。093 右手畫圓，左手畫方，不能兩成。094 知術(shù)之人為工匠也，不得施其技巧，故屋壞弓折。095 小知不可使謀事，小忠不可使主法。096 今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不托足于其軫也?！?章 禍患的防范第4章 言語的把握第5章 利益的矛盾

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 勢態(tài)的掌控001 法莫如顯，而術(shù)不欲見。法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。術(shù)者，藏之于胸中，見偶眾端而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術(shù)不欲見。——《難三》深入淺出解經(jīng)典韓非學(xué)說中的“法”與“術(shù)”互為表里?！胺ā笔欠畹拿魑囊?guī)定，目的是使民眾牢記并且嚴格遵守，所以務(wù)必顯現(xiàn)于外；“術(shù)”是法令制定者的行事原則，也是“法”的產(chǎn)生基礎(chǔ)，所以應(yīng)該秘而不現(xiàn)，暗中施行，令人無法使之動搖，甚至無法察覺。故事鏈接秦末，劉邦大軍進入關(guān)中。其后，項羽亦率軍入關(guān)，并企圖逼劉邦退出關(guān)中。項羽聽從范增之言，在鴻門設(shè)宴，席間殺機四伏，劉邦察覺后逃脫。之后，劉邦率軍退駐漢中，并將漢中通往關(guān)中的棧道燒毀，以示不再入關(guān)，以此麻痹項羽。公元前206年，劉邦命韓信率軍東征。韓信命士卒大張聲勢，修復(fù)之前燒毀的棧道，給人以由棧道入關(guān)中的假象。敵軍因此而增加兵力嚴守要道，韓信卻派大軍繞道陳倉發(fā)起突然襲擊，一舉平定了三秦。古為今用對于管理者而言，所建立的規(guī)章必須明晰。只有明晰，才能保證其順利推行，才能夠保證整體的正常運作，才能確立管理者的權(quán)威。但是管理者自身的行事原則和意圖，卻需要保證不為被管理者所掌控。因為一旦為其所掌控，那么如果管理者有所疏忽，被管理者就有機會脫離管制，甚至暗中做出違反規(guī)則的事，而這些事對于管理者而言是很難察知并控制的，一旦失去控制，管理者的權(quán)威就會受到影響，而整體局勢也會因此失控。

編輯推薦

《細讀法家經(jīng)典200句:韓非子的為事法度》：北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，著名主持人、策劃人阿憶教授作序推薦。簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。完全圖韓非子的為事法度，通過故事直觀剖析深奧哲理，韓非子的為事法度就在這最經(jīng)典的200句中，這《細讀法家經(jīng)典200句:韓非子的為事法度》讓您輕松地讀懂韓非子。開闊視野，啟迪智慧，感悟人生。體悟為事法度，200句經(jīng)典韓非子名句讓您更好地規(guī)劃自己，指點天下。這部經(jīng)典的管人之學(xué)，用人之術(shù)，教給了我們?yōu)槿俗鍪碌姆▌t。用心，修改，法家。智品書業(yè)，經(jīng)典文史，開心學(xué)。

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