細(xì)讀史家經(jīng)典200句

前言

英國(guó)偉大的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讀史使人明智”。作為有著五千年以上悠久歷史的文明國(guó)度，中華民族有著世界上最為完備的、不間斷的歷史記載，這是我們民族的一筆寶貴的精神財(cái)富。中華民族歷來(lái)十分重視歷史的借鑒功能，有著“以史為鑒”的古圳。中華史籍浩如煙海，內(nèi)容博大精深。其中，被賦予“正史”地位的“二十四史”是其中最為重要的。而“二十四史”之首就是西漢司馬遷所著的《史記》。作為“二十四史第一書(shū)”，《史記》記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝元狩元年（前122）共三千多年的歷史。全書(shū)略于先秦，詳于秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝時(shí)期的歷史，約占全書(shū)篇幅的五分之三左右?！妒酚洝啡珪?shū)有本紀(jì)十二篇，世家三十篇，列傳七十篇，表十篇，書(shū)八篇，共一百三十篇。本紀(jì)是全書(shū)提綱，按年月記述帝王的言行政績(jī)。世家記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡。列傳是重要人物傳記。表用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事。書(shū)則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。《史記》除丁在歷史學(xué)上占有重要地位外，在中國(guó)文學(xué)史上也占有極其重要的地位?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的先河，為我國(guó)古代文化建立了不朽的豐碑。清末梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。《史記》卷帙浩繁，全書(shū)共五十二萬(wàn)六千五百余字，這對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)閱讀實(shí)在有些困難，為此我們精選了其中的200句經(jīng)典語(yǔ)句，使讀者能夠?qū)Α妒酚洝啡珪?shū)有一個(gè)概括性的了解。

內(nèi)容概要

千古之絕作《史記》縱述三千多年歷史。本書(shū)集腋其經(jīng)典名句200句。讀此書(shū)，《史記》所蘊(yùn)涵的千年　智慧便可以了然于胸，讓我們以史為鑒來(lái)把脈現(xiàn)時(shí)代。本書(shū)查證諸多古注今釋資料，旁征博引了深入淺出，又通過(guò)講故事、圖解的方式對(duì)《史記》的經(jīng)典名句加以解析，讓您在200句內(nèi)通曉一本智慧經(jīng)典。讀《史記》，悟興衰之道，明進(jìn)退之度，知福禍之由。

書(shū)籍目錄

第1章　德篇　貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。　足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者?！∏馗感挚嗥渲骶靡樱裾\(chéng)得長(zhǎng)者往，毋侵暴，宜可下?！√芍^至德矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！壭庞谥T侯，失天下之援，不可?！↓R太史書(shū)日“崔杼弒莊公”，崔杼殺之?！∑涞軓?fù)書(shū)，崔杼復(fù)殺之。少弟復(fù)書(shū)，崔杼乃舍之?！〗裎也粓?bào)，是以我事為不成?！∪晃乙汇迦桨l(fā)，一飯三吐哺，起以待士，　猶恐失天下之賢人?！∪酥玫?，克明顯光?！【豢梢匝岳羰??！⊥飨嗾?，同類相求?！∥崧勈ト酥?，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。　良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。　為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。　將受命之日則忘其家?！「呱窖鲋梗靶行兄??！壭×x，雪大恥，名垂于后世?！×x不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。　食其食者不避其難?！∵M(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)?！」訛槿巳识率?，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之　不敢以其富貴驕?zhǔn)??！∮嗒?dú)悲韓子為說(shuō)難而不能自脫耳?！∥崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私讎也?！≈辣赜?，非死者難也，處死者難。　既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也?！t連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也?！『梧l(xiāng)者相慕用之誠(chéng)，后相倍之戾也？　故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！〉溨d自愛(ài)姬殖，妒娼生患，竟以滅國(guó)！　得黃金百，不如得季布一諾?！「F困不能辱身下志，非人也。　桃李不言，下自成蹊?！∑渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！⌒倥礈纾瑹o(wú)以家為也。　是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治。　至如說(shuō)丞相弘，如發(fā)蒙振落耳?！×x不忘賢，明主之美以救過(guò)?！∪黄溲员匦?，其行必果，已諾必誠(chéng)。　且夫孝始于事親，中于事君，終于立身?！」使俜瞧淙尾惶幰玻摲瞧涔Σ皇芤?。第2章　人篇　為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！∧硕送鋈缜G蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷?！』蚋缸酉鄽?，兄弟相滅，亦獨(dú)何哉？　誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游?！”詣贋楣Γ纬Ｑ耘c！　大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！∪瓴圾Q，鳴將驚人?！№?xiàng)羽為天下宰，不平?！◎泺B(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！√焱鑫?，非用兵之罪也?！⊙嗳赴仓欩]之志哉！　命乃在天，雖扁鵲何益！　忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病?！〔褚财鋪?lái)乎？由也其死矣?！∵\(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外?！「`人之財(cái)，猶日是盜。　尺有所短，寸有所長(zhǎng)。　蛇固無(wú)足，今為之足，是非蛇也?！∈顾煸榈锰幠抑?，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已?！∫讯制錉钌鮽?，非人臣之度。　舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。　《易》之為術(shù)，幽明遠(yuǎn)矣，非通人達(dá)才孰能注意焉！　禍兮福所倚，福兮禍所伏?！∩艺吒改?，知我者鮑子也?！∈繛橹赫咚溃疄檎f(shuō)己者容?！∈烙形阃?，又有毋望之禍?！〕悸勚钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！★L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！　人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！　何乃罪地脈哉？　雖有親父，安知其不為虎？　于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏?！『蜗嘁?jiàn)之晚也？　蓋聞天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃?！∫凰酪簧?，乃知交情。　且擅兵而別，多佗利害，未可知也，徒自損耳?！×μ锊蝗绶昴?，善仕不如遇合?！≈Υ笥诒荆劥笥诠?，不折必披?！▲B(niǎo)之將死，其鳴也哀；入之將死，其言也善　漢孰與我大？第3章　政篇　使之務(wù)利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大?！烁恼罚追??！?wù)在節(jié)儉，毋多欲，以篤信臨之?！≠e客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！⊥跖c孟說(shuō)舉鼎，絕臏?！傄沆迳睿陆詻Q于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)?！√煜聼o(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！∮懈遗颊Z(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市，以古非今者族?！‰蘼劮ㄕ齽t民愨，罪當(dāng)則民從。　借使秦王計(jì)上世之事，并殷周之跡，以制御其政?！℃獋蛩勒卟豢蓮?fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新　其道無(wú)由也。　文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠?！」实潞裾呶蛔?，祿重者寵榮?！〖s法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖?！∽锶瞬挥绕渖?，知罪之在己也?！∞r(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉?！≠Z人有市籍者，及其家屬，皆無(wú)得籍名田，以便農(nóng)?！〖s其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹?！∧酥壢饲槎贫Y，依人性而作儀，其所由來(lái)尚矣。　禮由人起?！《Y者，人道之極也?！∪似埳疄橐?jiàn)，若者必死。　令之不行，政之不立；行而不順，民將棄上?！」识Y以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。　為政必以德，毋忘所以立?！∈且晕锸t衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。　法者，天子所與天下公共也?！熢谥泼?，稟命則不威，專命則不孝?！≈茋?guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。　居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為　貧視其所不取?！〕几鳛槠渲饔茫静紴轫?xiàng)籍用，職耳?！∪罩袆t移，月滿則虧?！≈袊?guó)擾亂，諸秦所徙適戍邊者皆復(fù)去，于是匈奴得寬?！〔黄稽h，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便?！挾?，柔而立，愿而共，治而敬?！∩弦缘率瑢?shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣?！《韭氀?，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？　不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也?！±碛蟹?，失刑則刑，失死則死。　天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往。第4章　術(shù)篇　知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。　持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地?！」仕煲愿惦U(xiǎn)姓之，號(hào)日傅說(shuō)?！∪隇樗就蕉捶笪褰蹋褰淘趯??！》烂裰冢跤诜浪??！∠韧跻虏挥^兵?！∏笆轮煌笫轮畮熞病！r乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海。　政不出房戶，天下晏然?！〕鯁?wèn)鼎小大輕重?！∮胁槐?，輒弛以利民?！》虼笙覞嵋源簻卣撸?；小弦廉折以清者，相也。　必世然后仁。　……第5章　策篇

章節(jié)摘錄

插圖：第1章 德篇綜述“德”的本義是走路時(shí)目不斜視，不偏離于正道，后來(lái)引申為內(nèi)心的端正，從而與今天所說(shuō)的“道德”意思相近?？鬃诱f(shuō)：“有德者必有言?！彼浴兜缕肥珍浟恕妒酚洝匪d的有德者之言行，以期彰顯太史公的美德與智慧。在司馬遷生活的時(shí)代，儒家思想已經(jīng)成為國(guó)家的正統(tǒng)思想，所以《史記》中出現(xiàn)了大量弘揚(yáng)高尚道德情操的文字。司馬遷曾師從著名學(xué)者孔安國(guó)學(xué)習(xí)《古文尚書(shū)》，后來(lái)正值漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，因此他對(duì)孔子學(xué)說(shuō)十分贊賞。太史公撰寫(xiě)《史記》本著不虛美、不隱惡的宗旨，從未根據(jù)自己的主觀好惡品評(píng)歷史人物。古之優(yōu)秀史家以秉筆直書(shū)為美德，春秋時(shí)齊太史兄弟三人不畏強(qiáng)權(quán)，不惜以犧牲生命為代價(jià)記錄下崔杼弒君的事實(shí)。此舉備受后世史官言官的欽佩，我們從司馬遷的身上似乎也可以窺見(jiàn)齊太史的浩然正氣。在這部鴻篇巨著中，司馬遷在對(duì)吳太伯、孔子、伍子胥、魏公子、李廣和霍去病等仁義之士進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)不吝溢美之詞，既表現(xiàn)了他本人崇高的思想品質(zhì)，也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)美德的推崇和向往。

編輯推薦

《細(xì)讀史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒》：讀史明智，借古鑒今，把脈時(shí)代，體悟史家智慧，200句《史記》精華為佻詮釋歷史的興替玄機(jī)。走進(jìn)歷史，領(lǐng)悟做人、立人、達(dá)人之道。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，著名主持人、策劃人阿憶教授作序推薦，簡(jiǎn)讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修，完全圖解《史記》的明鏡之鑒，通過(guò)故事直析名言，深刻內(nèi)涵，《史記》的智慧就在這最經(jīng)典的200句中，這《細(xì)讀史家經(jīng)典200句:《史記》的明鏡之鑒》讓您輕松地讀懂《史記》。智品書(shū)業(yè)，經(jīng)典文史，開(kāi)心學(xué)。讀史明智，借古鑒今，把脈時(shí)代。平心，修理，史家。

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