身體在歌唱

出版時(shí)間:2012-6  出版社:新疆美術(shù)攝影出版社,新疆電子音像出版社  作者:張慶國(guó)  頁(yè)數(shù):188  
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內(nèi)容概要

  《中國(guó)作家前沿叢書(shū):身體在歌唱》共二十一節(jié),用娓娓道來(lái)的情感,書(shū)寫(xiě)了在云南峨山縣做有關(guān)民歌現(xiàn)狀的觀察和走訪經(jīng)歷。追古思今,對(duì)于彝族民歌的生態(tài)進(jìn)行了立體的梳理和呈現(xiàn)。文章信息量極大,歷史、典故、傳奇、民俗民風(fēng)、小人物的奇特命運(yùn),等等,把讀者帶入了一個(gè)原生態(tài)的瑰麗而美妙的世界。民間文化的表達(dá)在張慶國(guó)筆下痛快淋漓而頗具人文情懷。是一本拯救民歌這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的佳作。

書(shū)籍目錄

天子山國(guó)王傳奇并非單一的彝族血統(tǒng)漢彝交匯的文化三十六腔與七十二調(diào)為情而歌像蜜蜂滿山飛舞吟唱繁復(fù)華麗的四句長(zhǎng)腔身體在歌唱原生與原聲后進(jìn)與先進(jìn)小錢(qián)為什么不會(huì)唱民歌龍主席的少年記憶小龍女的幸福生活歌舞團(tuán)小龍女之父玩姑娘與玩小伙子白土洞里有姑娘男人都是哥李玉珍的云之歌心事蒼茫

章節(jié)摘錄

  有關(guān)鄉(xiāng)村民歌的評(píng)價(jià)混亂矛盾,令人無(wú)所適從。民歌被認(rèn)為是招搖的青草和妖嬈鮮花、山谷深處的永恒河流和散發(fā)出生殖氣息的肥沃泥土、無(wú)所遮掩的袒露心靈和老實(shí)巴交的真誠(chéng)傾訴、自由伸展的粗壯手腳和隨遇而安的柔軟身體;又是泥漿里爬動(dòng)的蛤蟆、知了的單調(diào)嘶鳴、鄉(xiāng)村男女擁在稻草堆上的愚蠢打鬧和趣味低級(jí)的色情挑逗。所以,中國(guó)鄉(xiāng)村民歌既受重視,又有太多誤讀;被當(dāng)作奇珍異寶,又被視為落后文化;被廣泛收集和研究,也被恣意改造和盲目加工,所以理解中國(guó)鄉(xiāng)村民歌,既能理解鄉(xiāng)村歌唱藝術(shù)的樣式與內(nèi)容,還能理解身體與心靈的關(guān)系,理解樹(shù)與泥土、水與河床的關(guān)系,理解聲帶、心靈、詞語(yǔ)之間蘊(yùn)藏的誠(chéng)摯歡樂(lè)與悲傷。我以云南峨山縣做民歌的觀察和走訪,基于三個(gè)原因,一是我正好在這里做掛職作家,對(duì)此地有所了解;二是這里的復(fù)雜和矛盾,它是中國(guó)第一個(gè)彝族自治縣,卻四通八達(dá),融合了多種文化,本地民歌豐富而別具特色;三是這里有一座天子山,天子山的歷史與文化高度,遠(yuǎn)大于其地理海拔尺寸。其山名神秘而響亮,這座山本身,卻少為外人知,也與數(shù)千里之外的歷代中國(guó)皇帝無(wú)關(guān)。天子山很像藏在深山的民歌,美麗單純,無(wú)拘無(wú)柬,生長(zhǎng)于世俗人生,又遠(yuǎn)離紅塵萬(wàn)丈的政治歷史。此山不高,山上有天子廟。2007年秋末,我與峨山朋友一道爬天子山,沿小路繞山而上,所見(jiàn)都是深秋的肅殺。山不算高,攀爬還是費(fèi)力,大約一小時(shí),氣喘吁吁地穿過(guò)一片稀疏樹(shù)林,就看到樹(shù)林后面隱約出現(xiàn)的天子廟院墻了?!  ?/pre>

編輯推薦

  《中國(guó)作家前沿叢書(shū):身體在歌唱》以中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手魯迅先生命名的魯迅文學(xué)獎(jiǎng),是為鼓勵(lì)優(yōu)秀中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文雜文、文學(xué)理論評(píng)論的創(chuàng)作,鼓勵(lì)優(yōu)秀中外文學(xué)作品的翻譯,推動(dòng)中國(guó)文學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展而設(shè)立的,是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦?!渡眢w在歌唱》反映了作者直面現(xiàn)實(shí)的所見(jiàn)所聞,超越現(xiàn)實(shí)的所思所感,都充滿著生活的元?dú)馀c藝術(shù)的生氣,并且在“地氣”與“人文”兩個(gè)方面,都表現(xiàn)出了不同作者的筆墨個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)采。

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