易經(jīng)的智慧/勵志文庫

前言

中華民族最古老的經(jīng)典著作——《易經(jīng)》，是中國哲學(xué)思想的起源，無論是老予”道可道非常道”之中的道，還是孔子的”吾道一以貫之”中的道，都來源于《易經(jīng)》中最基本的的思想，那就是：一陰一陽之謂道。《易經(jīng)》(又名《周易》)被譽(yù)為”群經(jīng)之首，大道之源”，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，至少從戰(zhàn)國時代起，就被中國古代儒家學(xué)派們所推崇，進(jìn)而演變成儒家經(jīng)典之首。《易經(jīng)》是上論天文、下述地理、中講人事的一部古代奇書，這部書充滿了人類智慧，包括天文、地理和人事的多方面知識。    《河圖》與《洛書》是《易經(jīng)》的起源，相傳在遠(yuǎn)古時代，黃河源頭出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，因此伏羲氏創(chuàng)作產(chǎn)生了八卦圖。直到殷商末年，文治武功頗佳的周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在春秋時期，圣人孔子著了《易傳》，這就是后來的《廚易》，可以說《周易》是中國三位古代圣人合作的結(jié)晶。    《易經(jīng)》是有規(guī)律可循的。它采用兩種最基本的符號，即”一”(舊稱陰爻)和”一一”(舊稱陽爻)。這就是”陰、陽”?！断缔o》說：”易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六非它也，三才之道也?！卑堰@兩種符號重疊起來，就能構(gòu)成各種層次的”卦”：兩兩相重，可得”四象”；三三相重，可得”八卦”；再將八卦兩兩相重，就可以得到整個《易經(jīng)》的六十四卦。    《易經(jīng)》六十四卦分上經(jīng)和下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，由乾、坤開始，到坎、離止(象征天、地、日、月之天道)；下經(jīng)三十四卦，由成、恒兩卦開始，到既濟(jì)、未濟(jì)結(jié)束(揭示人際交往之規(guī)律)。上經(jīng)卦與每個月的三十天相合，下經(jīng)三十四卦，另有說法。    解釋《易經(jīng)》最著名的是”十翼”。”翼”的意思就是輔助，表示它們是幫助人們理解《易經(jīng)》的。意指十種對”經(jīng)”具有附翼輔助作用的文獻(xiàn)。而事實上，它們是七篇文獻(xiàn)，其中記錄了孔子本人的許多關(guān)于《易經(jīng)》的理解闡釋。具有如下：    《彖傳》又稱《彖》或《彖辭》，是古經(jīng)六十四卦中每一卦開頭的卦辭。古人把”彖”解釋為”斷”，也就是”斷定”(吉兇)的意思。”彖辭統(tǒng)論，一卦之義，或說甚卦之德，或說其卦之文，或說其卦之名?！笨梢?，”彖”含有吉兇變化之意。它與”爻辭”相對而言。    《象傳》又稱《象》或《象辭》，分《大象》、《小象》兩個層次。《大象》解釋整個”卦象”，《小象》解釋各爻的”爻象”?！断蟆范嗯e天地萬物之象，以喻人事道德之義。    《文言傳》是專門解釋乾、坤兩卦的卦辭和爻辭，即《乾文言》和《坤文言》。它以孔子答問的形式，講解乾、坤兩卦蘊(yùn)含的關(guān)于天地之德、君臣之義、為人處世以及修身、齊家、治國、平天下方面的道理。    《系辭傳》是大傳中最重要的一篇，相當(dāng)于對《易經(jīng)》全書的通論，因系于經(jīng)之下而得名，篇幅較長?！断缔o》中包含著很多關(guān)于自然內(nèi)容方面的思想，提出了一整套哲學(xué)思想，設(shè)計一系列重要觀點，對中國后來的哲學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。    《說卦傳》是專門解釋所謂”經(jīng)卦”，也就是”八卦”的?？追f達(dá)說：”說卦者，陳說八卦之德業(yè)變化及法象所為也。”其內(nèi)容可以分為兩個部分，前一部分簡要說明《易經(jīng)》卦爻的觀變窮理，貫通天、地、人三才之道，后以部分解說八卦所象的事物。    《序卦傳》是專門解釋《易經(jīng)》六十四卦的排列順序及其蘊(yùn)涵的道理。提出：”有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物?！边€提出”物不可以終通，故受之以否””損而不已必益，故受之已益”等，初步臆測到事物之間的因果聯(lián)系、物極則反的觀點，貫徹了《易經(jīng)》哲學(xué)的宇宙論、存在論、方法論和辯證法的思想。    《雜卦傳》也是對六十四卦的解釋，但和《序卦傳》又有一定的區(qū)別。它對六十四卦的排列也是井然有序的，但和《序卦傳》確定的順序不同。因此《雜卦傳》是一種”錯綜復(fù)雜”的關(guān)系：它把六十四卦分為三十二對組合關(guān)系，兩兩相對，對比說明。    《易經(jīng)》是歷代政治家、軍事家、商家的必讀之作，是華夏五千年智能的智慧寶典，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。由于《易經(jīng)》本身立說之古；傳世之久，內(nèi)涵豐富，博大精深，而且中外歷代文人學(xué)者、教育家、軍事家、科學(xué)家、政治家等，閱歷不同，角度和視野不同，因而仁者見仁智者見智。但是他們有一個共同的認(rèn)識，就是他們都不約而同地認(rèn)為《易經(jīng)》十分有用。中國哲學(xué)家馮友蘭先說說：”《易經(jīng)》可以說是一部事物規(guī)律的代數(shù)學(xué)，這部代數(shù)學(xué)可以包括過去現(xiàn)在和未來一切可能有的規(guī)律。”臺灣學(xué)者南懷瑾先生認(rèn)為《已經(jīng)》是”經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”。季羨林教授亦曾說：”《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！?   歷史是發(fā)展的，人生的需要是變化的，但是，從傳統(tǒng)文化中承繼下來的有意義的人生道理應(yīng)當(dāng)是永遠(yuǎn)鮮活的，應(yīng)該成為開辟新人生的最寶貴的價值資源。為了更好地弘揚(yáng)《易經(jīng)》的文化精髓，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也為了讓人們能夠更好地運(yùn)用其中的智慧，我們編輯了這本《易經(jīng)的智慧》。    《易經(jīng)的智慧》從《易經(jīng)》的六十四卦入手，采用生動的事例加以說明，對《易經(jīng)》中所包含的修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面做了深入淺出的闡述，把其中所蘊(yùn)含的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活之中，幫助讀者更好地領(lǐng)悟《易經(jīng)》的智慧，并用《易經(jīng)》的智慧成就讀者的事業(yè)和人生。本書將牽著讀者的手去體驗生活的智慧，讓我們?yōu)槲覀冏约旱纳詈炔省?/pre>


內(nèi)容概要
　　易經(jīng)是中華民族古老的著作?！秳钪疚膸欤阂捉?jīng)的智慧》采用生去的事例對“易理”加以說明，對《易經(jīng)》中所包含的修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面做了深入淺出的闡述，把其中所蘊(yùn)含的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活之中，幫助讀者更好地領(lǐng)悟《易經(jīng)》的智慧，并用《易經(jīng)》的智慧成就讀者的事業(yè)和人生。



書籍目錄
乾卦：自強(qiáng)不息
坤卦：厚德載物
屯卦：君子以經(jīng)綸
蒙卦：發(fā)蒙啟智
需卦：耐心等待時機(jī)
訟卦：禍從口出
師卦：師出有名
比卦：誠心納才
小畜卦：誠信立身
履卦：謹(jǐn)慎行事
泰卦：內(nèi)君子外小人
否卦：臨危不亂
同人卦：物以類聚，人以群分
大有卦：居上不驕
謙卦：滿損謙益
豫卦：得意莫忘形
隨卦：不固執(zhí)己見
蠱卦：振民育德
臨卦：胸懷感化之心
觀卦：善于觀察
噬嗑卦：恩怨分明
賁卦：內(nèi)外兼修
剝卦：適時而退
復(fù)卦：知錯必改
無妄卦：不妄為
大畜卦：修養(yǎng)德行
頤卦：慎奢節(jié)欲
大過卦：示弱藏鋒
坎卦：細(xì)節(jié)決定成敗
離卦：穩(wěn)中求勝
咸卦：唇亡齒寒
恒卦：恒守其德
遁卦：適時退避
大壯卦：非禮弗履
晉卦：切忌患得患失
明夷卦：用晦而明
家人卦：家和萬事興
睽卦：求同存異
蹇卦：反身修德
解卦：學(xué)會寬容
損卦：量力而行
益卦：有過則改
夾卦：果斷處事
姤卦：剛?cè)嵯酀?jì)
萃卦：擇友有道
升卦：厚積薄發(fā)
困卦：勇于突破困境
井卦：凡事要有分寸
……


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   【傳世典故】 春秋時期，東南地區(qū)的吳國和越國逐漸發(fā)展起來，國力日漸強(qiáng)大。公元前496年，越王允常去世，勾踐繼位，吳王闔閭趁越國大辦喪事、人心不穩(wěn)之際，帶兵進(jìn)攻越國。越王勾踐帶著喪父的悲痛積極領(lǐng)兵作戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中，闔聞不幸重傷，臨死前，他讓伍子胥推選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛夫差，便選其為王。闔閭告誡夫差，一定不要忘記為自己報仇。 公元前494年，勾踐得知夫差的復(fù)仇之心后，決定先發(fā)制人，在吳未發(fā)兵之前先去攻打吳國。大夫范蠡認(rèn)為時機(jī)不到，極力阻止，但勾踐一意孤行，按原計劃出兵。誰料，吳王夫差也帶兵前去攻打越國。結(jié)果，越軍被吳國騎兵包圍，越國大將戰(zhàn)死沙場，夫差執(zhí)意要滅掉越國，捉拿勾踐。此時，勾踐已無法脫身，他開始后悔自己的魯莽舉動。危急中，大夫文種建議勾踐賄賂吳國太宰伯嚭，讓他代為求情講和。 在伯嚭的美言下，夫差復(fù)仇之心有所動搖。這時，勾踐帶著妻子和大夫范蠡來求見夫差，并獻(xiàn)上珍貴的珠寶玉器。夫差不顧老臣伍子胥的勸告，赦免了勾踐，罰他一邊看守先王闔閭的墳?zāi)?，一邊放馬，晚上就讓他住在墓旁的石屋里。 在吳國的三年里，勾踐飽受折磨和屈辱，表面上一直對夫差十分順從和忠誠。夫差認(rèn)為這樣就挫敗了勾踐的銳氣，于是放松了對他的警惕，允許他回到了自己的祖國。 勾踐回到越國，立志報仇雪恥。他一方面繼續(xù)在表面上忠誠于吳王，一方面暗中訓(xùn)練精兵，積蓄力量。他規(guī)定在七年內(nèi)不收賦稅，讓百姓努力生產(chǎn)增加積蓄，并對生育的人進(jìn)行獎勵，以求增加人口。不僅如此，勾踐還親自到田間種地，他的夫人也穿著自己織的布做成的衣服，他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，與百姓同甘共苦，為百姓做出榜樣。 為了時刻使自己保持清醒，不忘恥辱，也為了激勵自己，夜里睡覺，勾踐不再用柔軟的被褥，而是躺在柴草里。在他的柴草鋪上方懸掛著一個苦膽，每天睡覺之前，勾踐都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，提醒自己不要忘記過去的恥辱。在十年的時間里，他發(fā)展生產(chǎn)，使百姓安居樂業(yè)，壯大自己的經(jīng)濟(jì)力量；同時又勤于練兵，加強(qiáng)自己的軍事力量。越國上下齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，逐漸變得強(qiáng)大起來。




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在當(dāng)今時代，成功的字眼無時無刻不在敲擊著人們敏感的神經(jīng)。成功，是每個人都孜孜追求的目標(biāo)?！兑捉?jīng)的智慧》總結(jié)了一些成功人士、成功企業(yè)的思想與智慧，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，會使你多一份自信，多一份成功的機(jī)會，多一份享受生活的能力。





圖書封面






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