青少年百科叢書-書法雕塑

內容概要

　　《青少年百科叢書：書法雕塑》是一部適合渴求知識的青少年讀者閱讀使用的百科全書。它通俗淺顯的文字，精美逼真的插圖，詮釋出豐富而精彩的內容。讓青少年讀者在輕松愉快中進入一個充滿未知、樂趣無窮的知識世界。包括了：《哀悼基督》、《夜》《晝》《晨》《暮》、女性雕像、《牧童克里希納吹笛》、烏東與《伏爾泰坐像》、《英雄之死》、《戰(zhàn)神與美神》、秦始皇陵兵馬俑、《馬踏匈奴》、擊鼓說唱俑、莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻等內容。

書籍目錄

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《大盂鼎銘》
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瑯邪臺刻石
嶧山刻石
馬王堆帛書
居延簡牘
《石門頌》
《華山廟碑》
《曹全碑》
《張遷碑》
《上尊號碑》
《天發(fā)神讖碑》
《熹平石經(jīng)》
《龍門二十品》
王羲之《喪亂帖》
王羲之《蘭亭序》帖
《爨寶子碑》
《爨龍顏碑》
陶弘景《瘞鶴銘》
《始平公造像記》
《鄭文公碑》
《張猛龍碑》
《伯遠帖》
虞世南《孔子廟堂碑》
褚遂良《雁塔圣教序》
張旭《古詩四帖》
……
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章節(jié)摘錄

褚遂良《雁塔圣教序》    《雁塔圣教序》原稱《大唐三藏圣教序》《褚遂良圣教序》（簡稱《褚圣教》）。內容是唐太宗為玄奘所譯佛經(jīng)全集寫的序言和太子李治（即后來的高宗）所寫的“記”。共二石，前石刻唐太宗序，21行，行42字；后石刻李治記，20行，行40字?？逃谔聘咦谟阑?年（653），即褚遂良逝世前5年，是他晚年的代表作。    從此碑來看，的確與歐陽詢、虞世南所書碑刻大不相同，同他自己十余年前所寫《孟法師碑》也不相同。它至少有以下幾個顯著特點：    一、以行草筆法寫碑，故輕靈生動。如“唐”、“廣”字的左撇，“帝”字的幾個點、豎，都極輕便靈活。另如“皇”字的折角、圓轉無頓筆。這些在他以前的楷書碑刻中，很少見到，而在行草書中則是經(jīng)常使用的。    二、善于提筆作字。過去碑刻中的字都用頓筆，故筆畫沉實厚重，有入木三分之感。此碑筆畫大多細而輕，毛筆剛一著紙即立刻離去，好像毛筆高懸空中，給人以“離紙一寸”之感。    三、由于筆畫輕靈，不作重筆，墨汁潤澤，不作枯筆，給人以秀美之感。但筆畫雖然輕細，仍有骨力。故張懷璀所謂如“美人嬋娟，不任乎羅綺”，如系指此碑，則有些過分。    四、關于此碑在唐碑中的地位問題。歐陽詢、虞世南，包括褚遂良早期的《孟法師碑》，在楷書發(fā)展史上，的確達到了歷史的高峰，唐初以前，未見有如此純正、完美的楷書，故被后世視為學習楷書的范本，無疑是對的。但從書法發(fā)展史來看，它們是隋朝以來楷書的完美化，是順著這條路發(fā)展的光輝頂點，是數(shù)量的變化，還未有質變。《雁塔圣教序》的出現(xiàn)，從筆法到外貌，都面目一新。從筆法上說，不僅更加多變，同時也更加自然。如果說歐、虞時代只擅頓筆（或說拓筆），褚氏此碑則能頓能提，再加行草筆法的加入，筆畫變得靈活豐富。從此碑看，每筆的起落或行進，都十分自然，無一筆是有意搞筆法效果，所以更加瀟灑自如。由于用筆等方法的改變，使整個書法風格面目煥然一新。故有人說，唐人書法真正具有唐人自己的面貌，當從褚遂良開始。從遺留的唐代書跡及時人的記述來看，《雁塔圣教》刻出以后，師褚體者風靡一時，就是唐代以后直至現(xiàn)代，以《褚圣教》為代表的褚體，亦是楷書的一大流派。    張旭《古詩四帖》    《古詩四帖》，墨跡本，豎28.8厘米，40行，凡188字。書于五色紙上。草書。曾經(jīng)宣和內府、清內府和項元汴等收藏?，F(xiàn)藏遼寧省博物館。內容為寫庾信詩二首，謝靈運詩二首，簡稱“古詩四帖”。全帖分六段不同顏色的紙連接而成，色彩艷麗，為書法史上少見。原帖上無書寫人名，明董其昌定為唐張旭書，后人多從此說。    明項穆說張旭“草書奇幻百出，不逾規(guī)矩，乃伯英之亞”。董其昌形容此帖說：“有懸崖墜石、急雨旋風之勢?！睂φ沾颂@些形容都比較準確。不足之處，是未從筆法上分析。今人楊仁愷先生概括為：盛唐以前人書為“方頭側入”，盛唐以后為“圓頭逆入”。并以此為標準，再加上前人對張旭草書的描述，認定此書為張旭作品。并非如明嘉靖以前人認為的是六朝謝靈運所寫。    從筆法上講，初唐晚期的褚遂良，在筆法上有所探求，提出“用筆當須如印印泥”的說法，但在筆法上未能有突破性進展。至盛唐時期的張旭、顏真卿則創(chuàng)造出一全新的境界。正如顏真卿在《述張長史筆法十二意》中所說：“用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”正是張旭明確提出了“藏鋒”如“錐畫沙”，筆畫“沉著”如力透紙背的形象比擬。這在書法史上是有創(chuàng)造性的，也是同此帖筆法可以印證的。張旭對古法有突破，有創(chuàng)造，也可從不少人的否定言論中得到證實。如與張氏同時的杜甫《李潮八分小篆歌》說：“吳郡張顛夸草書，草書非古空雄壯?！彼未K東坡說：“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，何曾夢見王與鐘？”米芾說得更直截了當：“草書若不入晉人格，聊徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫！”可見張旭“變亂古法”，違背鐘繇、王羲之的傳統(tǒng)寫法是確實存在的。但變亂古法未必就一定“徒成下品”或“空雄壯”。經(jīng)過長期的書法實踐證明，張旭、懷素、顏真卿所創(chuàng)造和發(fā)展的新法，也已被多數(shù)人承認是“上品”。    書法作為抒情的工具，不自張旭開始，但張旭卻對此發(fā)揮得十分充分。以致使唐代文學大師韓愈寫了那段著名的話：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之”、“可喜可愕，一寓于書”。    歐陽詢《九成宮醴泉銘》    《九成宮醴泉銘》是歐陽詢楷書中最具有代表性的作品，成為后世學習楷書的必學之碑，影響之大，鮮有匹敵?！毒懦蓪m》書于貞觀六年（632）四月。魏征撰文，24行，行50字。碑在陜西麟游縣。九成宮是原隋之仁壽宮，因在那里發(fā)現(xiàn)了甘美的泉水，美名謂之“醴泉”（醴是一種甜酒），就成為隋唐時期皇帝的一個行宮。歐陽詢因是奉詔書寫，寫得十分認真。此碑筆畫極為凝重，筆筆送到，一絲不茍。結構極為精密嚴謹。唐代尚法，有意識地講求結構，傳世的《三十六法》，專門研究書法的結構，即被認為是歐陽詢所撰?！毒懦蓪m》的結字確實已到了十分精密的程度，故歷代以為楷法，有人終生習此，而常臨常新。結字精密并非說字一定要寫得平正安穩(wěn)，狀如算子。正好相反，歐字常常采用欹斜取勢，再想法取得均衡。清人王文治說，“歐陽以險絕為平，以奇極為正”，都是指其字結構上的這極奇特又辯證的獨有特點。    P80-82

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《書法雕塑》是青少年百科叢書之一。

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