莊園里的距離

內(nèi)容概要

　　“在場(chǎng)散文”書系于2011年9月由新疆美術(shù)攝影出版社出版。書系從圖書市場(chǎng)角度而言，是順應(yīng)在場(chǎng)主義散文的影響，及時(shí)向市場(chǎng)投放的一套散文集。其目的是讓在場(chǎng)主義與圖書市場(chǎng)互動(dòng)，及時(shí)向市場(chǎng)投放當(dāng)前最新態(tài)勢(shì)的散文作品，滿足文學(xué)愛好者，尤其是散文愛好者的閱讀需求。

作者簡(jiǎn)介

　　周聞道，本名周仲明，現(xiàn)居四川眉山。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文學(xué)碩士四川文學(xué)獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、中國(guó)首屆（1979-2009）西部散文獎(jiǎng)、新散文獎(jiǎng)、《四川日?qǐng)?bào)》文學(xué)獎(jiǎng)等獲得者。漢語(yǔ)寫作中第一個(gè)自覺散文流派--在場(chǎng)主義創(chuàng)始人，倡揚(yáng)散文性和在場(chǎng)精神，主張?jiān)趫?chǎng)寫作應(yīng)當(dāng)具有介入性，當(dāng)下性，精神性，發(fā)現(xiàn)性，自由性。出版散文集《七城書》《對(duì)岸》《遁跡水云間》《家的前世今生》《邊際的紅》等13部，經(jīng)濟(jì)專著3部。作品入選多種年選、選本，散文《大地之語(yǔ)》《大海之語(yǔ)》《紫薇》被上海、湖北、河北、河南、陜西、浙江等省市中學(xué)選為高考聯(lián)賽試題。

書籍目錄

在場(chǎng)的旗幟是介入智慧，一個(gè)痛苦的分娩想象克羅齊尋找自己的神快樂(lè)，但不要驚擾靈魂在伏爾泰的極樂(lè)莊園散步那一抹懷疑中的柔情追尋德里達(dá)的流云漂泊，或在理性中享受寧?kù)o尼采發(fā)現(xiàn)的死亡中間領(lǐng)域的曖昧隨海德格爾從頭開始躺在床上，讓思想如此纏綿邏輯里演繹的幸福與不幸在存在與自由中拷問(wèn)良心輕輕撥動(dòng)叔本華的鐘擺走進(jìn)柏格森的時(shí)空隧道持一份護(hù)照去柏拉圖的理想國(guó)紅塵里給我一段距離在音樂(lè)的美妙里釋義生命一轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)上帝杏葉紋路里的自由仰望天空，我無(wú)法找到標(biāo)題為黑夜的出現(xiàn)點(diǎn)一盞燈讀不懂自我那張笑臉站在陽(yáng)臺(tái)，我沒看清路上那個(gè)人城市中有一枝蘆葦在一間帶風(fēng)景的房間想入非非太陽(yáng)是否照常升起坐在上帝的花園看這世界我的懷疑是一個(gè)美麗的符號(hào)讀你：沒有眼淚的人是可怕的陽(yáng)光，或一個(gè)春天的崇高

章節(jié)摘錄

　　漂泊，或在理性中享受寧?kù)o　　它的居所是瑰麗的晚霞，　　黑暗，灰蒙，深不可測(cè)。是和風(fēng)，是大?！　∷肯栌谒{(lán)天，又深藏于心靈；　　它是運(yùn)動(dòng)，也是精神，　　它驅(qū)動(dòng)一切思維和思維的對(duì)象，　　在萬(wàn)物中運(yùn)行……　　吟詠華茲華斯這首詩(shī)時(shí)，是在一個(gè)初冬的夜晚。剛下過(guò)一場(chǎng)雨。雨不大，且已停，但放眼窗外，夜空仍停留住雨的足跡，黑暗，灰蒙，深不可測(cè)。該是月圓的日子，但月亮和星星都不露面，躲進(jìn)了那無(wú)邊的黑色深邃里，天空令人捉摸不定。我知道，這正是漂泊者的心緒印證。短暫的外出不是漂泊，是狩獵，捕魚，公差，下基層調(diào)研，或旅游消閑。比如前幾天，我去了一趟深圳，佛山，廣州；今天又應(yīng)白芷兒之邀，與一幫文友去了岷江河邊悠游，然后還去了福圣李密家朝圣，領(lǐng)略了孝道文化的風(fēng)采。一路吃得好，玩得好，行得好，心情不錯(cuò)，端的是悠然自在，內(nèi)心無(wú)憂，不愁風(fēng)云突變，命運(yùn)莫測(cè)。而漂泊則不同。漂泊是無(wú)根的浮萍，斷線的風(fēng)箏，是一種下落不明的人生。比如猶太人；比如斯賓諾莎（1632-1677），華茲華斯這首詩(shī)的主人?！　∈虑榈木壠?，要追溯到《圣經(jīng)》里那些神秘的故事。盡管，基督教和伊斯蘭教，都源于猶太人的經(jīng)文和傳說(shuō)；然而結(jié)果是，這兩大宗教，幾乎都成了迫害和殘殺猶太人的罪惡淵藪。那些故事已很遙遠(yuǎn)，大約在創(chuàng)世紀(jì)不久；與古埃及那位對(duì)約瑟的功勞一無(wú)所知的新王有關(guān)。新王登基伊始，見猶太牧民繁衍很快，心生不安，怕壯大了的猶太人聯(lián)合敵人攻打自己。于是，設(shè)計(jì)奸計(jì)，讓猶太人成了法老們的奴役，強(qiáng)迫他們和泥、燒磚，建造宮殿。然后，是摩西的出生。雅各、約瑟、摩西，他們或與匕帝爭(zhēng)斗，或遭遇饑寒，或出埃及，渡紅海，過(guò)荒原。這些多舛的命運(yùn)安排，冥冥之中似乎已劃定了某種宿命的軌跡。從此，猶太人的命運(yùn)，好像就這樣被埃及法老們的咒語(yǔ)牽牢了鼻子，演繹不盡的是一幕幕流亡、漂泊、被虐、掙扎的悲劇。從遙遠(yuǎn)的過(guò)去，到現(xiàn)在，再到將來(lái)。他們依然漂泊，散落世界各地，被拒絕在宗教之外。在這條漫長(zhǎng)的流亡路上，我們看見了一個(gè)熟悉的身影，斯賓諾莎。　　……

圖書封面

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