中華文明史快讀

內(nèi)容概要

　　《人文經(jīng)典快讀書(shū)系：中華文明史快讀》內(nèi)容主要包括：史前文明、元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人、伏羲氏和神農(nóng)氏、仰韶文化、半坡文化、母系氏族社會(huì)、龍山文化、紅山文化、父系氏族社會(huì)、人汶口文化興起、人文始祖炎帝、文明的奠基者黃帝、華夏文明典范堯舜禪讓、大禹平息洪水等等。

書(shū)籍目錄

第一章 史前文明元謀人藍(lán)田人北京人山頂洞人伏羲氏和神農(nóng)氏仰韶文化半坡文化母系氏族社會(huì)龍山文化紅山文化父系氏族社會(huì)人汶口文化興起人文始祖炎帝文明的奠基者黃帝華夏文明典范堯舜禪讓大禹平息洪水第二章 夏商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文明天下皆去益而歸啟夏朝進(jìn)入了文明門(mén)檻由游牧商貿(mào)而強(qiáng)盛的商朝甲骨為載體的文明青銅為代表的物質(zhì)文明周代的農(nóng)耕文明思想的激活與諸子的學(xué)脈百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代圣哲輩出照亮中華文明夏商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)夏商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宗教夏商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技夏商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)古代文明的符號(hào)——建筑夏商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝第三章 秦漢時(shí)期文明秦統(tǒng)一中國(guó)漢承秦制，推陳出新佛教文化的傳入絲綢之路上的文化交融秦漢時(shí)期的文學(xué)秦漢時(shí)期的宗教秦漢時(shí)期的科技秦漢時(shí)期的繪畫(huà)秦漢時(shí)期的建筑秦漢時(shí)期的工藝……第四章 魏晉南北朝時(shí)期文化第五章 隋唐進(jìn)期文明第六章 宋遼金時(shí)期文明第七章 元明清時(shí)期文明第八章 漢字文明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：岳飛的詞充滿愛(ài)國(guó)主義激情，如《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十年功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”這首詞一直勉勵(lì)著中華民族仁人志士勇往直前，從不屈服，絕不甘于落后。文天祥撰寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！彼€撰寫(xiě)了《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形……是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊?！贝嗽~寫(xiě)得何等豪邁！宋代散文發(fā)達(dá)，在唐宋散文八大家之中，宋人占了六家。周敦頤在《周子通書(shū)·文辭》提出“文以載道”，這個(gè)思想成為宋代古文的突出特點(diǎn)，歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等人的文章通俗易懂，議論的成分增加，氣勢(shì)抑揚(yáng)頓挫。宋代的話本小說(shuō)是主要的文學(xué)形式之一。話本是講故事的底本。市民階層喜歡這類通俗性、知識(shí)性的作品，從宋代流傳至今的話本有《大唐三藏取經(jīng)話》、《三國(guó)志平話》、《五代史平話》等。4.藝術(shù)宋代流行戲曲，有木偶戲、皮影戲。南方各地有地方戲，總稱“南戲”。南戲由村坊小曲發(fā)展而來(lái)，浙江的溫州、海鹽很流行。在金統(tǒng)治地區(qū)有一種戲曲叫諸宮調(diào)。它把不同宮調(diào)配長(zhǎng)篇故事，文字有韻。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》成功地塑造了張生、鶯鶯這一對(duì)反抗封建禮教的藝術(shù)形象。這時(shí)期流行人物、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)。五代時(shí)，西蜀、南唐設(shè)有畫(huà)院。南唐顧閎中繪有《韓熙載夜宴圖》，周文矩繪有《重屏?xí)鍒D》。后梁的荊浩總結(jié)畫(huà)山水的經(jīng)驗(yàn)，著《畫(huà)山水訣》。宋徽宗喜好繪畫(huà)，他擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)，繪有《芙蓉錦雞圖》。南宋的李唐喜好繪大幅山水畫(huà)，風(fēng)格雄偉有氣勢(shì)。李蒿繪有梁山英雄圖，劉松年繪有中興四將像。米芾父子是著名書(shū)畫(huà)家。米芾（1057～1107年）初名黼，字元章。他是襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人，自號(hào)襄陽(yáng)漫士，又號(hào)鹿門(mén)居士、海岳外史。他擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，愛(ài)好收藏，其山水畫(huà)從董源演變而來(lái)，不求工細(xì)，多用水墨點(diǎn)染，突破了傳統(tǒng)的勾廓加皴技法。有《溪山雨霽》、《云山》等圖存世。米芾的中華文明“道統(tǒng)”的延續(xù)1.宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者——周敦頤周敦頤（1017～1073年），原名敦實(shí)，字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人。中國(guó)北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，“北宋五子”之一。晚年曾在廬山建濂溪書(shū)堂講學(xué)，故又被世人稱為“濂溪先生”，其學(xué)為“濂學(xué)”。周敦頤在儒家哲學(xué)上，建立了“無(wú)極而太極”的本體論。他認(rèn)為世界的本原是實(shí)有而非物、本無(wú)而不空的絕對(duì)體。這個(gè)絕對(duì)體演生陰陽(yáng)而生五行，五行生成萬(wàn)物。周敦頤的學(xué)術(shù)思想來(lái)源于對(duì)《周易》思想的研究，用《周易》之易理來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物。同時(shí)，他把人的至善本性與“乾元”相對(duì)應(yīng)。在他看來(lái)，人的本然之性，來(lái)源于誠(chéng)，誠(chéng)來(lái)源于乾元。不管是否與易經(jīng)相演配，他畢竟為儒學(xué)的研究開(kāi)拓出一條新路。2.二程理學(xué)二程，就是北宋哲學(xué)家、教育家程顥（1032-1085年）和程頤（1033-1107年）。二程是兄弟，同學(xué)于周敦頤，開(kāi)創(chuàng)洛學(xué)，奠定了宋明理學(xué)的基礎(chǔ)。在哲學(xué)上，二程同把“理”作為哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為萬(wàn)物出自一“理”。有“理”就有“氣”，氣聚而成萬(wàn)物人類。要認(rèn)識(shí)這個(gè)“理”則需通過(guò)格物致知的方法。程顥進(jìn)一步認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)客觀事物的“理”的同時(shí)，要與內(nèi)心的理相契合，才算是得到“真知”。

編輯推薦

《中華文明史快讀》是新疆美術(shù)攝影出版社。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中華文明史快讀 PDF格式下載

---