世界文明史快讀

內(nèi)容概要

　　《人文經(jīng)典快讀書系：世界文明史快讀》內(nèi)容主要包括：古中國文明、夏朝進(jìn)入了交門檻、以甲骨為載體的文字、以青銅為代表的物質(zhì)文明、春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)文明、春秋戰(zhàn)國的多元文化、思想的激活與百家爭鳴、佛教文化的傳入、東西方絲路上的文化交流、唐代輝煌之高峰、宋代思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)活躍、鄭和下西洋揭開海洋文化新篇章、西方文化成為新潮、康乾盛世、古埃及文明、古埃及文明古國、占埃及人的經(jīng)濟(jì)生活、古埃及象形文字、紙草與文學(xué)創(chuàng)作等等。

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古中國文明夏朝進(jìn)入了交門檻以甲骨為載體的文字以青銅為代表的物質(zhì)文明春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)文明春秋戰(zhàn)國的多元文化思想的激活與百家爭鳴佛教文化的傳入東西方絲路上的文化交流唐代輝煌之高峰宋代思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)活躍鄭和下西洋揭開海洋文化新篇章西方文化成為新潮康乾盛世古埃及文明古埃及文明古國占埃及人的經(jīng)濟(jì)?；罟虐＜跋笮挝淖帧⒓埐菖c文學(xué)創(chuàng)作古埃及太陽歷，醫(yī)學(xué)與數(shù)學(xué)古埃及金字塔吉西亞文明民族沖突與古西亞文明古代西亞的經(jīng)濟(jì)與特色文明古代西亞“多神”和“一神”宗教古西亞楔形文字、拼音文字與史詩古西亞太陰歷與數(shù)學(xué)古西亞神廟、都城與王宮的建筑古印度文明雅利安入侵與“吠陀時(shí)代”古代印度種姓制度婆羅門教古印度佛教的產(chǎn)生古印度佛教的教義佛教的發(fā)展與傳播大乘佛教的興起古印度梵文、吠陀經(jīng)與史詩古印度太陰歷與數(shù)字發(fā)明占印度佛教藝術(shù)古希臘文明占希臘城邦希臘“古典奴隸制”經(jīng)濟(jì)文明東漸的“希臘化時(shí)代”古希臘“多神”崇拜占希臘文字、史詩、寓言、戲劇古希臘哲學(xué)流派……古羅馬文明西歐文明拜占庭文明阿拉伯——伊斯蘭文明近代歐洲文明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：貴族文學(xué)與教堂建筑藝術(shù)在中古西歐，文學(xué)藝術(shù)帶有基督教神學(xué)思想與封建制的鮮明烙印。當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品，既有基督教的箴言、圣徒傳記與布道書等，也有封建貴族的武功歌、傳奇與抒情詩，還產(chǎn)生了反映市民情趣與要求的寓言故事。但相比之下，貴族文學(xué)作品不僅占據(jù)主導(dǎo)地位，其思想與藝術(shù)價(jià)值也要高得多。貴族文學(xué)的思想底蘊(yùn)是封建西歐特有的“騎士精神”。最初，騎士精神只是封建騎士的簡單道德信條，到了西歐封建社會(huì)鼎盛時(shí)，才演變成為整個(gè)封建貴族階級所推崇的一種基本精神素質(zhì)與生活準(zhǔn)則。騎士精神的形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長的過程。中古初期，戰(zhàn)亂紛繁，社會(huì)混亂，忠心為主、勇敢忠誠就成了曰耳曼騎士的座右銘。隨著封建等級制度的確立，各級封臣都須恪守封建效忠原則，向封君提供服軍役等義務(wù)，由此尚武忠君之風(fēng)漸在社會(huì)蔓延開來。封建騎士視戰(zhàn)爭為正當(dāng)事業(yè)，有的甚至不時(shí)地?zé)龤⒙訆Z、為消除這種狀況，教會(huì)為騎士晉封儀式增加了一種宗教儀式，即讓其在禮拜章守夜，做彌撒，并宣誓要保護(hù)教士、香客、寡婦和孤兒。這樣，鄙棄懦弱膽怯、背信棄義與恃強(qiáng)凌弱而崇尚勇敢、忠誠、榮譽(yù)與祛邪扶正的騎士精神開始形成。隨著商品經(jīng)濟(jì)的興起與封建地產(chǎn)的日漸割裂，騎士軍役制日益衰退.逐漸被雇傭軍制取代，封建貴族逐漸轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)、牧業(yè)乃至工商業(yè)等實(shí)業(yè)經(jīng)營上來而成為新型貴族。他們中不少人注重文化知識學(xué)習(xí)和子女教育，逐漸擯棄了尚武斗狠的傳統(tǒng)習(xí)俗，養(yǎng)成溫文爾雅的氣質(zhì)。由此，講究禮讓謙恭、尊重婦女、追求愛情的風(fēng)度又為以往的騎士精神注入了新的內(nèi)涵。與騎士精神的演變相一致，貴族文學(xué)也出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。最先產(chǎn)生的是頌揚(yáng)騎士勇敢忠誠的武功歌，以法國的《羅蘭之歌》為代表作。《羅蘭之歌》是在民間流傳的基礎(chǔ)上，約于12世紀(jì)用民間語言羅曼語寫成。這首史詩長達(dá)4000行，以簡樸流暢的筆調(diào)描述了查理曼的侄子羅蘭伯爵在征討統(tǒng)治西班牙的“異教”的阿拉伯人的戰(zhàn)爭中英勇陣亡的悲壯故事。它歌頌了“忠君愛國”的情操與勇敢無畏的精神，刻畫出封建騎士的崇高形象。與《羅蘭之歌》齊名的同類作品還有西班牙的《希德之歌》，它大約寫成于1160年，是由一佚名詩人將基督教騎士魯伊的品格與功勛加以理想化而創(chuàng)作出來的，作品描述了11世紀(jì)初西班牙人反抗阿拉伯異教徒統(tǒng)治的英勇斗爭，頌揚(yáng)了騎士忠誠、勇武與豪放的品格。當(dāng)時(shí)，在法國北部還出現(xiàn)了一種以敘事詩為形式的騎士傳奇，主要分為兩大類。一類為不列顛的凱特爾人的傳奇，以描寫傳說中亞瑟王和他的圓桌騎士之故事的作品居多。另一類則是模仿古希臘、羅馬的作品而寫成，如《亞歷山大傳奇》、《特洛亞傳奇》等。這些作品中，主要敘述了騎士為愛情、榮譽(yù)或宗教信仰而進(jìn)行奮斗、冒險(xiǎn)的情節(jié)，反映了中世紀(jì)騎士的思想情感。隨著騎士精神內(nèi)涵的演化，自12世紀(jì)始，貴族文學(xué)中的騎士抒情詩逐漸產(chǎn)生。它以法國南部的普羅旺斯地區(qū)為發(fā)源地，然后以此為中心而傳播到各地。這類詩歌主要是歌頌騎士對貴婦人的崇拜與愛戀，它所贊揚(yáng)的并非是通常意義上的愛情，而是女人的美貌、智慧、品質(zhì)與高貴的出身，旨在以此博得女人的歡心。由此，這類詩歌往往顯得矯揉造作，玩弄文字游戲。不過，它的形式多樣，有破曉歌、牧歌、情歌、怨歌、夜歌等等。其中以破曉歌最為著名，它描述了處于熱戀溫情中的騎士和美女在黎明前情意纏綿、難舍難分的情景。在基督教神學(xué)氛圍極其濃烈的西歐，建筑藝術(shù)集中體現(xiàn)在基督教的教堂上。教堂既是教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的堡壘，也是人們交往活動(dòng)的主要場所，因此，教堂建筑比較集中地反映了當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)與觀念。其時(shí)，西歐教堂的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格表達(dá)了基督教的宗教政治的深刻含意。教堂的高度及沖天態(tài)勢和內(nèi)部的圓的穹頂、祭壇與側(cè)堂等，意在使人感受到一個(gè)完整的宇宙結(jié)構(gòu)；而教堂通向大廳和殿堂的大門呈拱形，則被視為“通向天堂之門”。

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