曾國(guó)藩成功之道全書（套裝上下冊(cè)）

前言

曾國(guó)藩（1811～1872年），初名子城，字伯函，號(hào)滌生，是清朝咸同中興第一名臣，也是中國(guó)歷史上一位英雄賢者。他出生于湖南省雙峰縣（原屬湘鄉(xiāng)）荷葉鎮(zhèn)，28歲便入京赴考中進(jìn)士，留京師后十年七遷，連升十級(jí)，37歲任禮部侍郎，后建湘軍，為清王朝平定天下。他歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。曾國(guó)藩能夠從一介布衣而位極人臣，一生功名顯赫，堪稱處世有謀的曠世奇才。本書正是通過(guò)總結(jié)曾國(guó)藩在立志、修身、處世、治學(xué)、做官、治軍、用人、運(yùn)籌、齊家等九個(gè)方面的成功謀略，為廣大讀者提供一些值得借鑒的人生成功經(jīng)驗(yàn)。曾國(guó)藩的勤學(xué)方法可謂古今難得。他認(rèn)為書山勤為徑、讀書貴有恒、活學(xué)更活用。他學(xué)習(xí)孜孜不倦，苦讀日夜不息。他不恥下問(wèn)，博覽歷史，重視理學(xué)，還讀了大量的詩(shī)詞古文，才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，每日不管事情多忙，都堅(jiān)持讀史書十頁(yè)。由于他博覽群書，在政治上形成了自己的獨(dú)特觀點(diǎn)，如要統(tǒng)治者“內(nèi)圣外王”，要自如地運(yùn)用儒法思想治理天下。他推崇程朱理學(xué)，31歲時(shí)拜理學(xué)大師唐鑒門下，學(xué)治學(xué)之方，檢身之要，并在唐鑒啟示下開始記日記，名曰《過(guò)隙影》，天天寫《過(guò)隙影》以“念念欲改過(guò)自新”。曾國(guó)藩以志立身、明思以強(qiáng)、以忍求成、以靜養(yǎng)心，他力秉勤興逸敗，和氣生福，以禮盡忠孝，歉讓手足長(zhǎng)。他教子有方，即使在打仗期間家書也從不間斷，大小事情叮囑教導(dǎo)，如“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也?！币殉蔀橛?xùn)子名言。曾國(guó)藩在處世上始終本著待人以誠(chéng)、謙慎抑己、豁達(dá)光明、剛?cè)嵯酀?jì)的原則，他留下了大量談?wù)撎幨懒⑸淼募視?、格言，被后人視作楷模。咸豐年間，他在京為官時(shí)，曾接弟弟曾國(guó)潢來(lái)信，言及老家為建新宅黃金堂，因地界問(wèn)題與鄰居鬧沖突準(zhǔn)備上城打官司。曾國(guó)藩當(dāng)即寫回家書，并附上康熙文華殿大學(xué)士張英寫的一首詩(shī)：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！痹医K于以退讓精神將地退縮數(shù)尺，那鄰居大受感動(dòng)，也主動(dòng)退讓給以方便。曾國(guó)藩以勤、恕、廉、明作為為官之道。他勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應(yīng)務(wù)。他認(rèn)為勤、恕、廉、明四字之中最不容易做到的是明字。而求明之訣是勤字。所以，他認(rèn)為為官最要緊的是勤。他認(rèn)為：天下凡物加倍磨治，皆能變換本質(zhì)，別生精彩，何況是人。曾國(guó)藩能建功立業(yè)，其成功的重要奧秘之一便是對(duì)人才的重視，他曾經(jīng)用廣攬、慎用、勤教、嚴(yán)繩八個(gè)字非常精辟地總結(jié)其用人的經(jīng)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)缺一不可?！皬V攬”即廣泛招集，“慎用”即任用要慎重，不可憑一時(shí)感覺(jué)用事，“嚴(yán)繩"意為要用嚴(yán)格的法令、制度規(guī)范管理，“勤教”則是通過(guò)教育改正錯(cuò)誤觀念，豐富知識(shí)，提高技能，從而更加勝任或者出色地完成任務(wù)。曾國(guó)藩從一介書生到武官，一直主張儒學(xué)治軍，講仁守義，虛實(shí)交用，穩(wěn)慎用兵，身先士卒，軍紀(jì)嚴(yán)明，他用自己獨(dú)特的軍事思想，平定了太平軍，湘軍從此也成了清軍主力。在帶兵過(guò)程中，曾國(guó)藩下了很大功夫?qū)懗隽艘皇住皭?ài)民歌"，他要求部下都要認(rèn)真地背記，每天都要認(rèn)真地高唱。這在當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維護(hù)其統(tǒng)治需要的過(guò)程中，起了很大作用。毛澤東深受曾國(guó)藩軍事思想的影響，他在帶領(lǐng)部隊(duì)去井岡山途中制定的“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，其基本精神和主要內(nèi)容都可以從《愛(ài)民歌》中找到依據(jù)。懇切期望廣大讀者閱讀本書后，能夠從曾國(guó)藩的成功之道中汲取到一些人生成功的經(jīng)驗(yàn)。但由于編者水平所限，加之時(shí)間較緊，書中對(duì)曾國(guó)藩成功之道的總結(jié)難免存在不夠全面或者不夠準(zhǔn)確的地方，懇請(qǐng)讀者在閱讀時(shí)給予批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　他是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，被稱為晚清“第一名臣”，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者、中國(guó)近代文化的開創(chuàng)者、引進(jìn)西方近代文化的帶頭人、中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人；后來(lái)者推崇他為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”?！　≡鴩?guó)藩在處世上始終本著待人以誠(chéng)、謙慎抑已、豁達(dá)光明、剛?cè)嵯酀?jì)的原則，他留下了大量談?wù)撎幨懒⑸淼募視⒏裱?，被后人視作楷?！?/pre>



書籍目錄
上冊(cè)第一篇  曾國(guó)藩發(fā)奮立志精要第一章  志當(dāng)存高遠(yuǎn)第二章  立志貴有恒第三章  篤志而行貴專精第四章  志高還須力行第五章  心態(tài)最重要第二篇  曾國(guó)藩修身圓己方略第一章  凡事向前看第二章  靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)第三章  淡看人間得失第四章  凡事皆留余地第五章  海納百川，有容乃大第六章  泰而不驕第七章  小糊涂大聰明第八章  藏身更要藏心第三篇  曾國(guó)藩處世修煉大法第一章  可進(jìn)可退，游刃有余第二章  讓別人抓不住把柄的防守第三章  謀取勝局之本的“誠(chéng)”與“忍”第四章  殫精竭慮，正己為先第五章  假癡不癲，適時(shí)求變第六章  處世智慧集錦第四篇  曾國(guó)藩治學(xué)思想大觀第一章  嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，觸類旁通第二章  詩(shī)文楹聯(lián)，美書以載第三章  曾國(guó)藩治學(xué)心語(yǔ)下冊(cè)第五篇  曾國(guó)藩居官不敗之道第一章  修身律己，以德求官第二章  廉則服人心，勤則見識(shí)廣第三章  禮治為先，以忠謀政第四章  忍辱負(fù)重，敢想敢為第五章  禮法結(jié)合，峻法為官第六篇  曾國(guó)藩治軍用兵韜略第一章  自籌湘軍，另立綱紀(jì)第二章  儒學(xué)治軍，講仁守義第三章  運(yùn)籌帷幄，穩(wěn)慎用兵第四章  虛實(shí)交用，出奇制勝第五章  用兵智慧與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法第七篇  曾國(guó)藩識(shí)人用人謀略第一章  廣收博攬，不遺余力第二章  知人善任，慎用善用第三章  因人制宜，勤教嚴(yán)繩第四章  納言保薦，厚待良才第五章  德才、偏才、英才、雄才識(shí)別大法第八篇  曾國(guó)藩事上睦僚馭下藝術(shù)第一章  忠心迎合，十年七升第二章  立誠(chéng)居敬，成就大業(yè)第三章  胸懷寬廣，身正令行第九篇  曾國(guó)藩齊家智慧第一章  勤興逸敗，和氣生福第二章  以禮盡忠孝，歉讓手足長(zhǎng)第三章  循循善誘，教子有方


章節(jié)摘錄
一、立志有恒是匡時(shí)救世的法寶鄭板橋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“富貴足以愚人，貧賤足以立志”。曾國(guó)藩朝考一等，改為翰林院庶吉士之后，便開始置身詞林，立下澄清天下之志。在以后的官場(chǎng)生涯中，曾國(guó)藩如日中天，仕途一帆風(fēng)順，十年升遷達(dá)七次。變化如此迅速，連他自己都感到有些意外。他在升任內(nèi)閣學(xué)士時(shí)寫信對(duì)他祖父說(shuō)：“六月初二日孫荷蒙皇上破格天恩，升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，由從四品驟升二品，超越四級(jí)，遷擢不次。”又不無(wú)自負(fù)地寫信對(duì)他的弟弟們說(shuō)，湖南“三十七歲至二品者本朝尚無(wú)一人”，“近年中進(jìn)士十年而得閣學(xué)者，惟壬辰季仙九師，乙未張小浦以及余三人?！痹诮o朋友的信中他說(shuō)得更加坦白：“回思善化館中同車出人，萬(wàn)順店中徒步過(guò)從，疏野之性，骯臟之貌，不特仆不自意其速化至此，即知好三數(shù)人，亦不敢為此不近人情之稱許?！钡?，官身和聲名并沒(méi)有讓他安逸于榮華富貴的現(xiàn)狀，而是讓他銳意進(jìn)取的精神更趨高漲。他經(jīng)常借詩(shī)文以抒發(fā)自己的志趣，自比于李斯、陳平、諸葛亮等“布衣之相”，幻想“夜半霹靂從天降”，將他這個(gè)生長(zhǎng)在僻靜山鄉(xiāng)的巨才偉人振拔出來(lái)，用為國(guó)家棟梁。他決心按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。曾國(guó)藩認(rèn)為，人不論低微貧賤還是飛黃騰達(dá)，都需要志存高遠(yuǎn)，礪志不息。因而他首先主張立志成材。他認(rèn)為，生活有了方向，人才變得充實(shí)。立志可以使人找到生活的方向，可以有所追求。曾國(guó)藩在清朝末期亂紛紛的世道中能脫穎而出，并有所作為，其根本原因就在于他能不停地磨礪自己的志向，日日反省，天天自新。他的功業(yè)，不在他的道德，也不在他的文章，而在他對(duì)自己肉體和心靈的永無(wú)休止的洗滌和更新。他有一種強(qiáng)烈的、熱切的洗心革面的愿望，他是自己卑瑣靈魂的嚴(yán)厲審判者，他是自己淫邪惡欲的無(wú)情拷問(wèn)者，他是自己贏弱身軀的猛烈抨擊者，這使他得以潔身、保身、全身。得到翰林地位后，曾國(guó)藩擬就了一個(gè)自勵(lì)五句箴言，其中第一句就是立志，他要荷道以躬；要與之以言。就是要以一身，擔(dān)當(dāng)中國(guó)的道統(tǒng)。在人生過(guò)程中，遭遇任何危險(xiǎn)困難，只要神定不懾，誰(shuí)敢余悔。曾國(guó)藩的倔強(qiáng)精神，于以概見。德業(yè)之進(jìn)，全靠有恒，銖積寸累，自然成功。他的五句箴言，許多人都銘之座右，讀之思之行之，并覺(jué)受益無(wú)窮。二、鍥而不舍，金石可鏤推崇堅(jiān)持不懈、奮斗不息的精神是中國(guó)人一脈相承的民族傳統(tǒng)。古代文人必讀書籍《孟子》中便有“一曝十寒”的典故，意在告誡人們做事必須堅(jiān)持不懈、持之以恒。中國(guó)先秦時(shí)期的杰出思想家茍子在其著名的《勸學(xué)》中也說(shuō)過(guò)這樣一段話：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！狈浅＞俚卣撌隽撕阒脸晒Φ牡览?。也就是說(shuō)，只要有恒心，平凡的人也可以創(chuàng)造出驕人的成績(jī)，缺乏恒心，即使天縱英才也將一事無(wú)成。古今中外無(wú)數(shù)歷史事實(shí)都證明“恒”心對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功是多么的重要。在晚清“同光中興”時(shí)期的諸將帥中，曾國(guó)藩個(gè)人的天資秉賦，并不突出，和左宗棠、胡林翼、李鴻章等人比起來(lái)，他既非天縱英才，也無(wú)父祖的權(quán)勢(shì)蔭庇。他之所以由一位普通的農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為一位出將人相的“中興第一名臣”和“中國(guó)最后一位儒家大師”，對(duì)后世諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的重要?dú)v史人物，與他那做事持之以恒的精神是分不開的。曾國(guó)藩不僅自己持之以恒地進(jìn)德修業(yè)，而且還言傳身教，將自己對(duì)“恒”字的體會(huì)與他人分享。道光二十二年（1842）二月，曾國(guó)藩寫道：“言物行恒，誠(chéng)身之道也，萬(wàn)化基于此矣。余病根在無(wú)恒，故家內(nèi)瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無(wú)常規(guī)可循，將來(lái)蒞眾，必不能信，作事必不能成；戒之！”道光二十四年（1844）八月，曾國(guó)藩在致諸弟書信中寫道：“四弟七夕詩(shī)甚佳，已詳批詩(shī)后。從此多作詩(shī)亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳?！毕特S九年（1859）二月二十九日，曾國(guó)藩在致友人易良翰的書信中寫道：“舍侄科四、科六輩質(zhì)地均可造就，惟吾鄉(xiāng)讀書間斷時(shí)多，有恒者少，幸得名師誨導(dǎo)，祈于'有恒'二字加意，一曝十寒，圣賢所誡，乞與寅皆兄、睪山弟講求可以恒久之道，闔家盛荷?！毕特S八年（1858）正月十九日，曾國(guó)藩在給其弟曾國(guó)荃的信中寫道：“惟作事貴于有恒，精力難于持久，必須日新又新，慎而又慎，庶幾常葆令名，益崇德業(yè)?！辈贿^(guò)，曾國(guó)藩卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為自己已經(jīng)完全達(dá)到了“恒”字的要求。他在自己的日記和書信中，曾多次對(duì)自己的“無(wú)恒”深自劾責(zé)。咸豐九年八月十九日，曾國(guó)藩在給友人葛睪山的回信中寫道：“國(guó)藩生平坐'不敬'、'無(wú)恒'二事，行年五十，百無(wú)一成，深自愧恨，故近于知交門徒及姻戚子弟，必以此二者相告……至于'有恒'二字，尤不易言。大抵看書與讀書，須晝?nèi)环譃閮墒隆磿硕?、宜速，不速則不能看畢，是無(wú)恒也；讀書宜精、宜熟，能熟而不能完，是亦無(wú)恒也。足下觀閱《八家文選》，即須將全部看完，如其中最好歐陽(yáng)公之文，即將歐文抄襲幾篇，切不可將看與讀混為一事，尤不可因看之無(wú)味，遂不看完，致蹈無(wú)恒之弊?！毕特S九年十月十四日，曾國(guó)藩在予其子紀(jì)澤的家書中寫道：“余平生坐無(wú)恒之弊，萬(wàn)事無(wú)成，德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，已可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡弛，中間本志變化，尤無(wú)恒之大者，用為內(nèi)恥。爾欲有所成就，須從'有恒'二字下手。”他之所以對(duì)自己如此苛責(zé)，是因?yàn)樗哪繕?biāo)是學(xué)做圣賢。并且最終也成了世人景仰的圣賢。所以說(shuō)，鍥而不舍，金石可鏤，只要持之以恒，便可走向成功。三、做大事須從“有恒"開始其實(shí)曾國(guó)藩早年時(shí)期并不是很有恒心的一個(gè)人。比如在書法方面，曾國(guó)藩就自稱是：“少時(shí)作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多?！彼丫氉譄o(wú)恒無(wú)成看做自己的平生“三恥”之一。認(rèn)識(shí)到這方面的缺陷后，曾國(guó)藩加強(qiáng)了自己的恒心練習(xí)。到同治元年（1862）時(shí)，曾國(guó)藩在家書中欣慰地說(shuō)：“余早年于作字一道，亦嘗苦思力索，終無(wú)所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺(jué)日異而歲不同?？梢娔隉o(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺(jué)耳?！苯?jīng)過(guò)一段持之以恒的摹寫練習(xí)，曾國(guó)藩的書法水平有了很大的提高。剛進(jìn)入翰林院時(shí)，曾國(guó)藩在性格和修養(yǎng)方面也存在不少缺陷。比如他愛(ài)與別人爭(zhēng)口舌之勝，暴躁易怒，愛(ài)下圍棋，玩物喪志，甚至還有抽煙的惡習(xí)。自從結(jié)交了唐鑒和倭仁兩位理學(xué)大師以后，在這兩人的耳濡目染中，曾國(guó)藩開始修練“研幾”功夫。所謂“研幾”就是在思想和事物發(fā)展過(guò)程中剛剛顯露出征兆和苗頭時(shí)，便不失時(shí)機(jī)地去認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)“克己”，將一切不符合圣道的私心雜念在剛剛顯露出征兆時(shí)即予以剔除，以便自己的思想能始終沿著圣賢所要求的方向發(fā)展，并將學(xué)術(shù)、心術(shù)與治術(shù)三者聯(lián)為一體，使學(xué)問(wèn)得到增長(zhǎng)，道德水平得到提高。曾國(guó)藩每天將自己的意念和行事，以楷書寫在日記上，以便隨時(shí)檢點(diǎn)和克制。如他在道光二十二年（1842）十一月初八日的日記中寫道：“醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平日之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊(cè)何用？無(wú)日課豈能墮壞更甚乎？尚靦顏與正人君子講學(xué)，非掩著而何？”“平生只為不靜，斷送了幾十年光陰。立志自新以來(lái)，又已月余，尚浮躁如此耶？”這種持之以恒的“研幾”功夫使曾國(guó)藩更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)并痛加改正，對(duì)他的個(gè)人修養(yǎng)提高幫助極大。曾國(guó)藩在同治元年（1862）的家書中所說(shuō)：“四十六歲以前作事無(wú)恒，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒”?？梢娫鴩?guó)藩的恒心也是經(jīng)過(guò)多年磨礪才形成的，而只要持之以恒地努力，便沒(méi)有達(dá)不到的目標(biāo)。曾國(guó)藩這種做事有定程、持之以恒的方法和精神對(duì)其子弟門生產(chǎn)生了很大影響。他的兒子們?cè)谒亩截?zé)下，每日都要摹寫小楷，隔幾日便要作詩(shī)文一篇，并寄給他過(guò)目，即使在與太平軍激戰(zhàn)的時(shí)期也從未中斷。曾氏后人代有人才出，與這種要求是分不開的。曾國(guó)藩的四大弟子之一，以古文著稱的吳汝綸常慚愧自己不能像老師那樣“事有定程，仕學(xué)兼進(jìn)”。在做事有恒方面，曾國(guó)藩的確給我們樹立了一個(gè)典型的榜樣。（摘自上冊(cè)P17-20）




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