品格的力量

前言

隨著時(shí)間的流逝，社會(huì)的進(jìn)步，人類也隨之向前發(fā)展。物質(zhì)世界發(fā)生了天翻地覆的變化，而人的品格中所蘊(yùn)含的精神力量依然巨大。塞繆爾?斯邁爾斯于1871年寫成的《品格的力量》一書，直到今天，仍然深深震撼著我們的心靈。塞繆爾?斯邁爾斯（1812～1904），是19世紀(jì)英國(guó)偉大的道德學(xué)家，成功學(xué)的開山鼻祖，又是著名的作家和社會(huì)改革家。他的作品主要有《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金錢與人生》、《命運(yùn)之門》、《信仰的力量》等，其中《自己拯救自己》的出版，開創(chuàng)了西方成功學(xué)?！镀犯竦牧α俊贰ⅰ督疱X與人生》等人生系列叢書的出版改變了億萬(wàn)人的命運(yùn)，對(duì)近代以來(lái)西方社會(huì)的道德風(fēng)尚產(chǎn)生了很大的影響。本書是作者探討品格問(wèn)題的專著，作者從女性、勞動(dòng)、勇氣、職責(zé)、愛情等多個(gè)方面論述品格的精神力量。雖然作者當(dāng)時(shí)是針對(duì)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，但其論述對(duì)今人的激勵(lì)和啟發(fā)作用仍不可小視。品格的精神力量超越了時(shí)空和地域的限制，再加上作者樸實(shí)、清晰、簡(jiǎn)潔、明快、幽默而又妙趣橫生的文筆，和作者在論證過(guò)程中舉出的大量實(shí)例，使讀者讀起來(lái)輕松而自然?！镀犯竦牧α俊纷?871年在英國(guó)問(wèn)世以來(lái)，就在世界許多國(guó)家不斷重印，在全球暢銷130年而不衰，塑造了億萬(wàn)人民的高貴品行，被譽(yù)為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊(cè)”、“人格修煉的《圣經(jīng)》”。這本書可以說(shuō)是一本偉大的書，《泰晤士報(bào)》評(píng)價(jià)它“像人生的北斗星，永遠(yuǎn)照耀著那些曾經(jīng)閱讀本書的人?！薄稌r(shí)代》周刊對(duì)此書作了這樣的評(píng)價(jià)：“在當(dāng)今這個(gè)只追求物質(zhì)的年代，我們絕不能忽略了思想的價(jià)值。在給年輕一代傳授技術(shù)信息的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘記，還應(yīng)當(dāng)教育他們成為有高貴思想的、誠(chéng)實(shí)而敢說(shuō)真話的男女；在培養(yǎng)他們能力的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘了，還應(yīng)該培養(yǎng)他們高貴的人格與品性。這是一本能給人們身心健康帶來(lái)益處的有價(jià)值的書?！比姞?斯邁爾斯自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好書可引為諍友，與書為友如同與人為友，都應(yīng)與其最佳最善者常相伴依?！边€曾說(shuō)：“一本好書常可視作生命的最佳歸宿，一生所思所想之精華盡在其中。好書即為金玉良言與思想光華之總成，令人感銘于心，愛不忍釋，成為我們相隨之伴侶與慰藉?！痹肝覀兂霭娴倪@本由胡軍霞翻譯的作品能使我們讀者朋友聆聽到大師的聲音，感知到大師的真知灼見，并能塑造出自己的高貴人格品性。編者二○○四年十二月一日

內(nèi)容概要

　　《品格的力量》是塞繆爾·斯邁爾斯最偉大的成功勵(lì)志經(jīng)典?！镀犯竦牧α俊肥堑侥壳盀橹故澜缟献钍軞g迎的做人處世書。全書圍繞著“品格”這個(gè)話題，闡述了塑造高尚人格的最要性。塞繆爾·斯邁爾斯是英國(guó)19世紀(jì)最偉大的道德學(xué)家，被譽(yù)為“西方的成功學(xué)之父”、“卡耐基的精神導(dǎo)師”。

書籍目錄

第一章  品格的力量第二章  家庭的力量“吸取萬(wàn)物之精華”第三章  伙伴和榜樣第四章  勞動(dòng)第五章  勇氣第六章  自律自制第七章  恪盡職守第八章  性情第九章  行為舉止的藝術(shù)第十章  書是人類的伴侶第十一章  婚姻中的伴侶第十二章  實(shí)踐經(jīng)歷

章節(jié)摘錄

“只有超越自我，人才能自立起來(lái)。否則，人是多么可憐的東西?。　薄つ釥枴肮菤馐墙柚谄犯袼憩F(xiàn)出來(lái)的道德準(zhǔn)則。有骨氣的人是他們所屬的那個(gè)社會(huì)的良知。”——愛默生“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于他的城堡之堅(jiān)固，也不取決于他的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的所在?！薄R丁?路德品格是世界上最強(qiáng)大的動(dòng)力之一。在人性的最高形式的體現(xiàn)上，高尚的品格能最大限度的展現(xiàn)人的價(jià)值。人類每一種真正的美德——勤勞、正直、自律、誠(chéng)實(shí)——都能很自然的得到人們自發(fā)的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是自然的事情。是他們?cè)谶@個(gè)世界弘揚(yáng)了正氣，如果沒有了他們，人活在這個(gè)世界上便沒有任何意義了。盡管天才總是受人的崇拜，但品格更能贏得人們的尊重。前者是智慧的產(chǎn)物，而后者卻是高尚靈魂的結(jié)晶。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是靈魂對(duì)人們的生活起著主宰作用。天才人物憑借自己超人的智慧贏得社會(huì)地位，而具有高尚品格的人是靠自己的良知來(lái)獲得聲譽(yù)的。前者是受人崇拜的，而后者卻被人視為楷模，人人效仿。往往那些偉人都是一些特殊的人物；但偉人其本身只不過(guò)是相比較而言的。實(shí)際上，大多數(shù)人的生活圈子都是非常的狹小，只有極少部分人才能成為偉人。但是，每一個(gè)人都可以誠(chéng)實(shí)的、光明磊落的做好自己應(yīng)盡的職責(zé)，最大程度的發(fā)揮自己的能力。他可以充分的發(fā)揮自己的天賦，但卻不可以濫用。他應(yīng)該充分體現(xiàn)自己人身的價(jià)值，可以做到真誠(chéng)、公正和忠厚，哪怕是在很小的事件上。一句話，他應(yīng)該在上帝安排給他的崗位上做到全心全意。盡管我們的一切都顯得很平凡，但只要我們都是用心地去完成我們的職責(zé)，那就是展現(xiàn)了生命的最高信念和品格?；蛟S這沒有任何的崇高可言，但是我們大多數(shù)人的生活本身就是平凡的。雖然人要在平凡的崗位上保持一種高尚情操的責(zé)任感，但也只有在平凡中才能體現(xiàn)出這種情操來(lái)。人的生活是“集中在平凡的職責(zé)范圍內(nèi)”。所有美德的最有影響力的地方就在于能最大限度的滿足日常生活的需要。這樣，美德才會(huì)最美，才會(huì)永恒不朽。最高尚的美德，即使是超越了一般人的水平，也不過(guò)是誘惑和危險(xiǎn)的來(lái)源。伯克曾經(jīng)就說(shuō)得很對(duì)：人類制度若是以英雄的品德為基礎(chǔ)，那么它一定會(huì)有一個(gè)脆弱的、敗壞的上層建筑。當(dāng)阿波特博士，也就是后來(lái)的坎特伯雷大主教，在總結(jié)他死去的朋友托瑪斯?沙克維爾的品格時(shí)，他并沒有詳細(xì)訴說(shuō)他作為政治家的優(yōu)點(diǎn)，也沒有強(qiáng)調(diào)他作為詩(shī)人的天賦，反倒是大力渲染他在日常生活中所表現(xiàn)出的高尚情操?！霸谒砩蠐碛腥绱硕嗟碾y能可貴的東西！”他說(shuō)，“有誰(shuí)比他更愛自己的妻子？——有誰(shuí)比他對(duì)自己的孩子更慈愛？——有誰(shuí)比他對(duì)自己的朋友更忠實(shí)？——有誰(shuí)比他對(duì)自己的仇人更溫和？有誰(shuí)比他更信守自己的諾言？實(shí)際上，我們可以通過(guò)一個(gè)人對(duì)他最親近的人的行為方式，以及他在平凡生活中的細(xì)節(jié)和責(zé)任，來(lái)更好的了解和欣賞一個(gè)人的品格，這種認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比通過(guò)他作為作家、辯論家或政治家在公眾面前所展現(xiàn)出來(lái)的要真實(shí)得多。同時(shí)，對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡力的、忠實(shí)的履行自己的職責(zé)的時(shí)候，他最高尚的品格也就隨之表現(xiàn)出來(lái)了。他們或許沒有金錢，沒有學(xué)問(wèn)，沒有權(quán)勢(shì)，但是，他們卻擁有高尚的靈魂，擁有精神上的財(cái)富——誠(chéng)實(shí)，值得信賴，有責(zé)任心。無(wú)論是誰(shuí)，只要他終于職守，他就是履行被創(chuàng)造出來(lái)的義務(wù)，也就是在鍛煉自己個(gè)人的品格。在這個(gè)世界上，許多人盡管一無(wú)所有，但是，他們品格的榮耀同加冕的國(guó)王相比，可以說(shuō)毫不遜色。技術(shù)文化與純潔或高尚的品格并沒有必然的聯(lián)系。在《新約全書》中，對(duì)人的心靈和“我們的靈魂”呼喚不斷，但是對(duì)理性的呼喚卻極少。喬治。赫伯特說(shuō)過(guò)：“只要很少的好德行就可以抵得上大堆的學(xué)問(wèn)。”這并不是輕視學(xué)問(wèn)和知識(shí)，而是說(shuō)學(xué)問(wèn)和知識(shí)必須與好品行結(jié)合。有時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)才能和最卑鄙的品行結(jié)合在一起——對(duì)地位高貴者卑躬屈膝，對(duì)地位低者傲慢無(wú)禮。許多這樣的人或許在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)上卓有成就，但在誠(chéng)實(shí)、正直、忠誠(chéng)和責(zé)任感方面，卻還處在那些窮困潦倒、目不識(shí)丁的農(nóng)民之后。伯瑟斯在給一位朋友的信中寫到：“你堅(jiān)持認(rèn)為要尊重有學(xué)問(wèn)的人，我同意，但是，同時(shí)請(qǐng)別忘記了要有寬闊的胸懷、深?yuàn)W的思想、高尚的鑒賞能力、涉世的經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)雅的舉止、行動(dòng)的策略，充沛的精力、對(duì)真理的追求、誠(chéng)實(shí)的為人、和藹可親的態(tài)度——所有這些高貴的品格在知識(shí)淵博的人身上也許都沒有。當(dāng)瓦特?斯科特爵士聽到有些人把文學(xué)天才和文學(xué)成就的價(jià)值視為最值得尊敬和最高榮耀的評(píng)論時(shí)，他說(shuō)：“上帝拯救我們吧！如果這種觀點(diǎn)是正確的，這個(gè)世界將會(huì)是多么的可悲啊！在我的一生中，我在書中讀過(guò)、在實(shí)際中觀察并結(jié)交過(guò)許多才華橫溢而又極有教養(yǎng)的人，但是我可以向你保證，那些貧窮而又受到極少教育的男男女女，當(dāng)他們困難和痛苦的時(shí)候，他們表現(xiàn)出了堅(jiān)韌的精神和英雄的氣概，或者在談到他們的朋友和鄰居時(shí)，他們的簡(jiǎn)樸的思想，比我在《圣經(jīng)》中讀到的還要感人。如果我們不讓自己學(xué)會(huì)把一切事物都看成是虛無(wú)縹緲的東西，不把自己和那些受過(guò)教育的人相比較，那么，我們就不會(huì)感受和尊重真心的召喚和命運(yùn)的安排。”財(cái)富與品格的高尚之間就更少必然的聯(lián)系。相反的，財(cái)富往往是品德敗壞和墮落的重要原因。財(cái)富與腐朽、奢侈和邪惡之間有著密切的聯(lián)系。財(cái)富如果掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就只會(huì)成為一種誘惑和一種陷阱。它很可能成為，對(duì)他自己，更經(jīng)常地是對(duì)他人的無(wú)窮的災(zāi)難的根源。相反的，相對(duì)貧困的狀態(tài)和最高尚的品格卻是很相匹配。一個(gè)人可以只擁有勤勞、節(jié)儉和正直的品格，但絲毫不妨礙他成為一個(gè)真正高尚的人。伯恩斯的父親給他提出的忠告，是極富有哲理的：“他囑咐我要有男子漢的氣概，雖然我不名一文；因?yàn)橐粋€(gè)缺乏誠(chéng)實(shí)和正直心靈的人，是不值得人尊敬的。”作者曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)很純潔和高尚的人，是一個(gè)住在北方某縣的工人，他僅僅靠每周不到十先令的薪水養(yǎng)活全家。雖然他只是在一個(gè)普通的教區(qū)學(xué)校接受過(guò)初等教育，但他卻是個(gè)充滿智慧、充滿思想的人。他還有幾本藏書，包括《圣經(jīng)》、《弗拉維爾》和《波士頓》，而這些書中，除了《圣經(jīng)》，極少有人讀過(guò)。這個(gè)好人可能就是沃茲沃斯的名著《漫步者》中的主人公的原型。他在履行完了自己平凡生活中應(yīng)盡的職責(zé)之后，就這樣走了，而在他的身后，留給人們的是他的實(shí)踐中的智慧、生活和工作中的善行和美德，這是一些社會(huì)地位比他高、經(jīng)濟(jì)上比他富有的人所無(wú)法擁有的。馬丁?路德死后，正向他在遺言中所說(shuō)那樣，他身后“沒有留下錢，也沒有任何值錢的財(cái)產(chǎn)?！彼侨绱说呢毨Я实梗灾劣谒坏貌煌ㄟ^(guò)修整花園、制作鐘表來(lái)?yè)Q取面包等生活必需品。然而，正是在這樣的親手勞作的時(shí)候，他被塑造成他的國(guó)家的楷模。他比所有的德國(guó)王公們要高尚得多，榮耀得多，因此也擁有更多的追隨者。品格就是財(cái)富。品格是最寶貴的財(cái)富。它是人的良好的意愿和人的尊嚴(yán)方面的財(cái)富。在這方面投資的人們——雖然不能在物質(zhì)方面變得很富有——但是，他們卻可以贏得無(wú)上的尊敬和榮譽(yù)。因此，在生活中，區(qū)分良好的品質(zhì)是必要的，這樣，勤勞、美德和善行就應(yīng)該是最高尚的品德，具備這些品德的人也就是最高尚的人。P1-4

媒體關(guān)注與評(píng)論

在當(dāng)今這個(gè)只追求器物的時(shí)代，我們絕不能忽略了思想的價(jià)值。在給年輕一代傳授技術(shù)信息的同時(shí)，決不應(yīng)該忘記：還應(yīng)當(dāng)教育他們成為有高貴思想的、誠(chéng)實(shí)而敢說(shuō)真話的男女；在培養(yǎng)他們的能力的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘了：還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性……這是一本能給人們的身心健康帶來(lái)益處的有價(jià)值的書。　　——《時(shí)代》（周刊）一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗：而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下，這才是利害攸關(guān)的力量所在?！　　R丁?路德斯邁爾斯先生的這本書表明。我們那脆弱而不完美的人性可以達(dá)到多么高尚的精神和道德境界！可以發(fā)展和擁有一種多么真實(shí)而高貴的人格品性！……本書濃縮了人生智慧的精華，應(yīng)該受到人們的認(rèn)真閱讀，以便完善人類的感情生活和促進(jìn)人類的家庭德行?！　　都~約時(shí)報(bào)》作者探討了品格在人生過(guò)程中的巨大價(jià)值。他提醒我們應(yīng)當(dāng)從那些偉大高尚的人生經(jīng)歷中吸取對(duì)我們的人生價(jià)值有益的東西。本書內(nèi)容所蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力是超越時(shí)空的，它像人生的北斗星一樣永遠(yuǎn)照耀著那些曾經(jīng)閱讀過(guò)此書的人?！　　短┪钍繄?bào)》

編輯推薦

《品格的力量》是作者探討品格問(wèn)題的專著，作者從女性、勞動(dòng)、勇氣、職責(zé)、愛情等多個(gè)方面論述品格的精神力量。書中針對(duì)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，其論述對(duì)今人的激勵(lì)和啟發(fā)作用不可小視。品格的精神力量超越了時(shí)空和地域的限制，再加上作者樸實(shí)、清晰、簡(jiǎn)潔、明快、幽默而又妙趣橫生的文筆，和作者在論證過(guò)程中舉出的大量實(shí)例，使讀者讀起來(lái)輕松而自然。

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