中國(guó)人文地脈

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于中國(guó)區(qū)域文化的精品之作，是一本圖文并茂的文化隨筆集。分北方卷和南方卷。作者選取中華文化中具有典型性和代表性的十處區(qū)域文化，如燕趙文化、三秦文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化等，將人文地理、歷史記憶、旅行見(jiàn)聞融于一體。也許它并不能將中國(guó)地脈文化全部收羅其中，卻將“一方水土養(yǎng)一方人”的常識(shí)釋解得淋漓盡。使讀者縱橫天地，飛渡南北，足不出戶而知天下，感受精彩的中國(guó)人文地理，深深體味人文中華的具體妙處和區(qū)域地緣特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

白郎，作家，云南麗江人，1968年出生?！蹲x城》雜志主編。出版書(shū)籍有《中國(guó)地脈》（北方卷、南方卷，天津社科版）、《中國(guó)地脈》（臺(tái)灣晨星版）、《吾土麗江》（四川人民版）、《月亮是麗江的夜鶯》（重慶出版社）等；主編及合編有《茫茫歸途》（四川人民版）、《四川納西

書(shū)籍目錄

北方卷龍之脈——人文地脈與南人北人——國(guó)外大家說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)——中國(guó)文化的“靈告之聲”燕趙慷慨悲歌地經(jīng)營(yíng)天下非燕不可絕對(duì)的美從土地里升起——喧嘩光影消散于鄉(xiāng)愁——燕趙天涼好個(gè)秋    英雄主義沃土——鐵血是一種罪——縱死猶聞俠骨香——從匣中抽出的金刀漸漸生銹 鼎以三足而立——河北佬與良民文化——北國(guó)“惡之花”——帝都的天鵝絨大幕被帝國(guó)斜陽(yáng)刺中的北京——馬背上的萬(wàn)里江山——一抹晚清夕照——京味的沐浴——迎向衣缽消逝的年代宦官之葵花寶典齊魯天下根魯人與齊人孔子是一輪月群星閃耀之時(shí)——一圣人中的圣人——姜太公的屠牛術(shù)和垂釣術(shù)——山東宰相山西將——孤松與狐仙好漢們的家鄉(xiāng)——兩個(gè)文人的濟(jì)南——海神在蓬萊出場(chǎng)——不勝梁山一場(chǎng)醉——山東大漢闖關(guān)東古老東方之巔大西北白銀時(shí)代亞歐大陸的臍帶——由絲綢衍生的誘惑——西域三十六國(guó)——馬中東方偶像——和田玉華麗紀(jì)——一個(gè)粟特人的唐絲路魔鏡照耀著亞洲腹地——敦煌黑暗書(shū)——西夏靈魂故地——大漠之花樓蘭神秘來(lái)自時(shí)光之蛇——圣者鳩摩羅什——琵琶簪纓世家——一個(gè)18世紀(jì)的尤物刀鋒上的古典黃金中原夢(mèng)華錄九朝故都風(fēng)水傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)是堅(jiān)韌的擔(dān)架黃河上的哀鴻儒家身子佛家骨遍地高手下夕煙——以三寸之舌為王侯師——鶴的身姿滑過(guò)政治——俠客與士之烈火秦中自古帝王鄉(xiāng)百二河山紫氣東來(lái)昨日龍脈明月為燈一聲老陜，茫茫故鄉(xiāng)——南北陜西人——米脂婆姨綏德漢——筑聲里滿座衣冠似雪——開(kāi)瓊筵飛羽觴的秦人從大漢之都到大唐之都——漢長(zhǎng)安，樗里子的預(yù)言——唐長(zhǎng)安，三百年繁花——萬(wàn)千金粉歸為黃土響當(dāng)當(dāng)?shù)臍v史舵手——江山屬于浪蕩之徒——楊廣的大頭癥——貞觀大帝的征服——手持菊花笑傲江湖——黑夜里的素士南方卷目錄冷翡翠江南江南的半吊子王氣——六朝故都龍盤(pán)虎踞——婉約杭州消磨意志一半是山水一半是絲綢——櫻桃紅破江南春——鶴夢(mèng)煙寒水含秋遠(yuǎn)歷史是一場(chǎng)江湖——南漂者的新世界——三個(gè)帝王的悲傷江南——紹興師爺?shù)娘埻搿獙幉ㄉ處偷你y子——大上海發(fā)跡史笙歌吹斷水云間——晚明秦淮艷跡——水鄉(xiāng)美麗低吟 ——風(fēng)雅園林的遁世操——騎鶴下江南——山水是才子們的秘藥湖湘滿地紅白云楚水吊湘娥辣椒與革命湘西的巫氣與英雄氣近代中國(guó)領(lǐng)頭羊——一個(gè)叫王夫之的思想舵手——《海國(guó)圖志》閱讀——無(wú)湘不成軍——激進(jìn)的狂飆——湖南人的紅色世紀(jì)川派異端江山昔光中的異數(shù)蜀中冠冕峨眉山——菩提青山的掌故——峨眉是一處仙境——時(shí)間之上的濃翠符咒上的文昌大廟四個(gè)老地方的流水簿——神秘主義之城閬中的“金桃”——成都最后的乾隆大院——羅城， 遲暮與望鄉(xiāng)——1944，新津的舊日芬芳川味文化丹藥——成都乃茶館之都也——雞公車(chē),木牛流馬的敘事——尋訪青城百歲隱士——川劇的黃昏幕簾——袍哥與關(guān)二爺?shù)呐圩映龃ㄅc閃電——一出夔門(mén)天地寬——大才子的性情 ——四川高人執(zhí)牛耳 一個(gè)大牌植物獵人的華西傳奇川派異端江山昔光中的異數(shù)蜀中冠冕峨眉山——菩提青山的掌故——峨眉是一處仙境——時(shí)間之上的濃翠符咒上的文昌大廟四個(gè)老地方的流水簿——神秘主義之城閬中的“金桃”——成都最后的乾隆大院——羅城， 遲暮與望鄉(xiāng)——1944，新津的舊日芬芳川味文化丹藥——成都乃茶館之都也——雞公車(chē),木牛流馬的敘事——尋訪青城百歲隱士——川劇的黃昏幕簾——袍哥與關(guān)二爺?shù)呐圩映龃ㄅc閃電——一出夔門(mén)天地寬——大才子的性情 ——四川高人執(zhí)牛耳 一個(gè)大牌植物獵人的華西傳奇嶺南藍(lán)調(diào)浪潮海水上的舊世紀(jì)老廣東三重奏鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜西人眼中的廣州思想點(diǎn)燃革命南方鍍金的虎籠摩登時(shí)代的醉云南眾神之地狂野的紅土白雪——叛逆的地脈——醉鄉(xiāng)葬地有高原——昆明的舊日子及玫瑰鹵酒云南歷史舞衣——妙香國(guó)王半為僧——三個(gè)云南高士——徐霞客的一團(tuán)白云洋人與近代云南——滇越鐵路的嚎叫——斯諾的南行漫記——“香格里拉”制造者希爾頓——孤獨(dú)的雄獅洛克——亂世南方飛虎1941年的麗江——馬幫的尖峰時(shí)光——一個(gè)叫四方街的中心——“道”喚醒了俄羅斯人顧彼得——傳教士的麗江苦旅——再也喝不到王阿丹的窨酒后記

章節(jié)摘錄

插圖：公元前333年，楚國(guó)猩紅的軍旗在硝煙中徐徐招展，威風(fēng)凜凜的楚威王熊商滅掉了越國(guó)。作為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念品之一，一座叫金陵的新城在石頭山（南京清涼山）下建成了。在山水蔥郁的浩蕩?kù)`氣中，這座楚國(guó)新城顯得不同凡響。楚王身邊的風(fēng)水先生立即向他指出說(shuō)，這個(gè)地方的王氣非常旺盛。于是熊商趕緊下令在石頭山上埋藏黃金，并為新城取名為金陵，目的是鎮(zhèn)住地下的王氣（五行中，金克土）。一百多年后，建立了偉烈豐功的秦始皇被有關(guān)金陵王氣的消息搞得心煩意亂。有人報(bào)告說(shuō)在遙遠(yuǎn)的咸陽(yáng)看見(jiàn)了東南方向華光飄忽的天子氣。秦始皇坐不住了，他下令把金陵改名為秣陵，并在城內(nèi)挖了一條通往長(zhǎng)江的河道，以切斷地脈、將王氣疏入江水，使其自然流泄。這條新挖的人工河就是煙水明艷軟玉溫香的秦淮河——中國(guó)最具有脂粉氣的河流。歷史上的南京一直披著一層撲朔迷離的風(fēng)水面紗。在六大古都中，野史里關(guān)于它有帝王之氣的記載是最多的。南京曾經(jīng)是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明朝、太平天國(guó)、中華民國(guó)的首都，在習(xí)慣上人們更喜歡把它稱(chēng)做六朝故都。按照風(fēng)水術(shù)的看法，長(zhǎng)江是中國(guó)最大的水脈，它的流程越遠(yuǎn)，所挾帶的地氣也就越旺盛。南京的地理位置剛好處在長(zhǎng)江和中土南方干龍盡頭的交匯之處，所謂“襟帶長(zhǎng)江而為天下都會(huì)”。然而南京作為一大山水交匯的吉壤，它的神奇之處還在于擁有形局開(kāi)闊、祥瑞無(wú)比的“蟠龍”。南京北臨長(zhǎng)江，城北有玄武湖、莫愁湖，四周群山環(huán)繞首尾相連，西面為象山、老虎山、獅子山、八字山、清涼山，南面為牛首山、巖山、黃龍山，東面為鐘山、靈山、青龍山，北面為烏龍山、燕子礬、幕府山。周?chē)沫h(huán)形的山川鐘靈毓秀，融結(jié)為形局完整的“蟠龍”。南京城內(nèi)的石頭山也是風(fēng)水中的吉山，因?yàn)樗臓蠲残瓮恢粌赡_前拱伏蹲地上的老虎。古人把這種山稱(chēng)做虎踞或伏虎。李思聰在《堪輿雜著》中談及南京風(fēng)水時(shí)說(shuō)：“若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂水蒲里，生橫山、云臺(tái)山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財(cái)土星。左分一支，生吳山至西善橋止，復(fù)于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，從爛石岡落……起祝禧寺，至安德門(mén)，生雨花臺(tái)，前至架岡門(mén)上方門(mén)而止?！睋?jù)晉代的《吳錄》，實(shí)際上“龍盤(pán)虎踞”的說(shuō)法來(lái)自諸葛孔明。公元208年，長(zhǎng)江北岸的船隊(duì)舳艫相接，彩色的戰(zhàn)旗輝映著滾滾的波濤，橫槊賦詩(shī)的大梟雄曹操帶領(lǐng)他的千軍萬(wàn)馬輕取荊州，把賣(mài)草鞋出身的皇叔劉備追趕得雞飛狗跳。在秋天皓白的蘆葦掩護(hù)下，諸葛孔明受劉備之托駕舟來(lái)到東吳，準(zhǔn)備聯(lián)合孫權(quán)組成聯(lián)軍共同抗擊曹操。于是在羅貫中的生花妙筆下，《三國(guó)演義》里“舌戰(zhàn)群儒”“草船借箭”“巧借東風(fēng)”等一幕幕精彩紛呈的故事便發(fā)生了。在東吳期間，諸葛孔明騎馬在石頭山上觀察南京的地理局勢(shì)，他見(jiàn)此地山水交合，天地間靈氣氤氳，不禁贊嘆道：“鐘山龍?bào)?，石頭虎踞，真乃帝王之宅也。”后來(lái)于談笑間力勸孫權(quán)建都于此地?！吧赢?dāng)如孫仲謀”，孫權(quán)是第一個(gè)把都城建在南京的帝王。有一次有人在山上挖到一個(gè)二尺七寸長(zhǎng)的銅匣子，里面有一只長(zhǎng)形白玉如意，手柄處刻了許多龍虎及蟬形圖案，孫權(quán)看到后不知道這東西是干什么用的，就派人去問(wèn)精通風(fēng)水的胡綜，胡綜說(shuō)，當(dāng)年由于金陵有天子氣，所以秦始皇派人挖斷了城周?chē)膸鬃?，并在其他山上埋了許多寶物來(lái)鎮(zhèn)壓王氣，以達(dá)到“厭勝”的目的，這東西大概就是那時(shí)留下的。風(fēng)水中的厭勝，就是用金器、鐵器、玉器建塔，埋臘鵝，堆土山等多種方法來(lái)鎮(zhèn)住地氣，使它難以同人發(fā)生感應(yīng)?！睹魇贰ゑT國(guó)用傳》載，馮國(guó)用曾對(duì)朱元璋建議：“金陵龍?bào)椿⒕?，帝王之都，先拔之以為根本。”以“禿驢”之身取天下的朱元璋很中意南京的龍脈走勢(shì)，大軍一奪取這個(gè)地方，他便迫不及待地宣布把首都建在這里，尤其是山色如黛的鐘山引起了朱的好感，他下令把自己的陵墓建造在上面，把這座天光霞影下的如繡青山當(dāng)做永恒的人生歸宿地。規(guī)模宏大的明孝陵現(xiàn)在僅剩下遺址，花木扶疏、崇麗高聳的宮殿以及巨大的云片紋飾已渺不可尋，除了神道上的幾十尊蒼灰色的石像生之外，明孝陵地表以上的部分已沒(méi)多少東西了。明孝陵正南方向不遠(yuǎn)處的梅花山，是孫權(quán)墓穴所在地，當(dāng)手下人請(qǐng)示是否要挖掉梅山修造筆直的神道時(shí)，朱元璋把馬臉一揚(yáng)，說(shuō)道：“孫權(quán)算是一條好漢，就留下他為我看守墓門(mén)吧！”朱元璋沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，卻在一家閹豬店門(mén)口題過(guò)一副很大氣的對(duì)聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根。”有個(gè)叫鄧伯言的書(shū)生知道皇上特別喜歡鐘山，就絞盡腦汁寫(xiě)了首鐘山詩(shī)進(jìn)獻(xiàn)上去，想狠狠地拍個(gè)馬屁，詩(shī)中有“鱉足立四極，鐘山蟠一龍”之句，朱元璋看完連連稱(chēng)贊，一時(shí)興起，不禁拍案高聲朗誦起來(lái)，鄧伯言以為皇上發(fā)怒了，嚇得屁滾尿流，昏倒在臺(tái)階下，被人扶出東華門(mén)后才蘇醒過(guò)來(lái)。明代人楊文敏認(rèn)為，天下能夠作為帝王之都的地方不過(guò)兩處，一是南京，一是北京。“天下山川形勢(shì)，雄偉壯麗，可為京都者，莫逾金陵。至若地勢(shì)寬厚，關(guān)塞險(xiǎn)固，總扼中原之夷曠者，又莫過(guò)燕薊。雖云長(zhǎng)安有崤函之固，洛邑為天下之中，要之帝王都會(huì)，為億萬(wàn)年太平悠久之基，莫金陵、燕薊若也?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
15龍之脈——人文艦與南人北人——國(guó)外大家說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)——中國(guó)文化的"靈告之聲"26燕趙慷慨悲歌地31經(jīng)營(yíng)天下非燕不可35絕對(duì)的美從土地里升起——喧嘩光影消散于鄉(xiāng)愁——燕趙天涼好個(gè)秋41英雄主義沃土——鐵血是一種罪——銀死猶聞俠骨香——從匣中抽出的金刀漸漸生銹51鼎以三足而立——河北佬與良民文化——北國(guó)"惡之花"——帝都的球絨大幕65被帝國(guó)斜陽(yáng)刺中的北京——馬背上的萬(wàn)里江山——抹晚清夕照——京味的沐浴——迎向衣鉢消逝的年代85宦官之葵花寶典90齊魯天下根97魯人與齊人103孔子是一輪月109群星閃耀之時(shí)——圣人中的圣人——姜太公的屠牛術(shù)和垂釣術(shù)——山東宰相山西將——孤松與狐仙121好漢們的家鄉(xiāng)——兩個(gè)文人的濟(jì)南——海神在蓬萊出場(chǎng)——不勝梁山一場(chǎng)醉——山東大漢闖關(guān)東137古老東方之巔……


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