道家無極養(yǎng)生功

前言

道家養(yǎng)生傳承幾千年，博大精深，分為動功、靜功。古代神仙家崇信修道長生、與天地同壽，后世之人遵循道家養(yǎng)生之道，從而能達(dá)到健康長壽的目的。道家將“形”“神”“氣”視為人生三器，“形者，生之舍也”，“神者，生之制也”，“氣者，生之充也”。道家養(yǎng)生也就是從這三方面入手，煉形、煉神、煉氣。根據(jù)道家“動以養(yǎng)神”原理創(chuàng)出的五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等導(dǎo)引之術(shù)即為煉形類功法之集大成者；道家學(xué)說兩位開創(chuàng)者老子和莊子提倡清心寡欲、守中豁達(dá)的養(yǎng)生之道，便是煉神之術(shù)的精要；而道教內(nèi)丹等學(xué)派的煉氣者講究呼吸吐納（即今之氣功），靜而不思，以意引氣，方可通經(jīng)活絡(luò)、保健強身。

內(nèi)容概要

道家無極養(yǎng)生功與道家、武當(dāng)養(yǎng)生功一脈相承，出自武當(dāng)閭山三豐自然派，乃是集形、神、氣三者為一的養(yǎng)生功法。它以《八卦》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《陰符經(jīng)》理論為基礎(chǔ)，動靜結(jié)合。奇在不奇中，不奇在奇中，天下無我，大道無極法無界，生與死相抗；我無天下，乾坤逆轉(zhuǎn)道有痕，靈與肉相搏。分為抻筋拔骨、呼吸吐納、拍打按摩、調(diào)神養(yǎng)氣等術(shù)法，以修心、養(yǎng)性、養(yǎng)人為三寶，充人精神、發(fā)人智慧、固本強身為目的，注重陰陽妙法、動靜兼?zhèn)?、?nèi)調(diào)外順。     本套無極養(yǎng)生功由武當(dāng)閭山三豐自然派武術(shù)第二十七代傳人宋大明先生教授，通過搖筋骨、動肢體、調(diào)呼吸來鍛煉身體，常修煉能益壽延年。本功法許多招式或為提升太極功法而演，無極而太極，方能造化無窮、生生不息，是為“太極者，無極而生”也！     本書為我們介紹的就是這套無極養(yǎng)生功的具體操作方法。

作者簡介

宋大明，中國道家武當(dāng)閭山三豐自然派武術(shù)第二十七代祥宇輩傳人，中國武術(shù)協(xié)會會員。武術(shù)協(xié)會裁判員，武術(shù)協(xié)會武當(dāng)拳法研究員。

書籍目錄

第一章  千年奇葩道家養(yǎng)生法  一、道家養(yǎng)生學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程  二、道家養(yǎng)生學(xué)的四大基本理論    ◎人生哲學(xué)——重人貴生    ◎生命觀念——形種統(tǒng)一    ◎內(nèi)煉體系——性命雙修    ◎仙道理論——逆修返源  三、道家養(yǎng)生功的傳承  四、道家養(yǎng)生功的五大分類    ◎靜功    ◎動功    ◎氣功    ◎外丹    ◎內(nèi)丹  五、道家養(yǎng)生功的五大功能  六、道家無極養(yǎng)生功    人身三寶之精氣神第二章  道家無極養(yǎng)生勸秘法  第一段    ◎第一式無極勢    ◎第二式氣運全身    ◎第三式揉擦氣海    ◎第四式青龍舒肢  第二段    ◎第五式風(fēng)搖楊柳    ◎第六式帶脈開合    ◎第七式仙鶴飲水    ◎第八式金龜入水  第三段    ◎第九式懷中抱月    ◎第十式圣手浮云    ◎第十一式龍攪漩渦    ◎第十二式醫(yī)閭望海  第四段    ◎第十三式樵夫擔(dān)山    ◎第十四式仙女穿襪    ◎第十五式二龍盤柱    ◎第十六式仙人洗臉  第五段    ◎第十七式擊鼓雷鳴    ◎第十八式金盆浴身    ◎第十九式收式  道家的飲食養(yǎng)生第三章  道家養(yǎng)生之老莊哲學(xué)  一、老子的養(yǎng)生哲學(xué)  二、莊子的養(yǎng)生哲學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：東漢三國時期，道家氣功養(yǎng)生學(xué)初步形成。許多著名的道教丹師如張陵、魏伯陽、葛玄、左慈、封君達(dá)、葛越等，都生活在這個時期；道家氣功養(yǎng)生學(xué)的幾部重要著作《老子想爾注》《老子節(jié)解》《老子河上公注》《周易參同契》，都成書于此時。道家氣功養(yǎng)生學(xué)的重要范疇、術(shù)語大多數(shù)此時已經(jīng)提出，其理論已基本建立，以導(dǎo)引、行氣、守一、胎息、房中、服食等方法為主體的道家氣功養(yǎng)生術(shù)已相當(dāng)流行。魏晉南北朝是道家氣功養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的時期。其中葛洪作《抱樸子內(nèi)篇》，融秦漢以來煉養(yǎng)方術(shù)為一體，建立了一個系統(tǒng)的養(yǎng)生法；魏華存?zhèn)鳌饵S庭經(jīng)》于世，備受后人推崇；陶弘景精于醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生之道，著作甚豐，成為這一階段成就最高的學(xué)者。其問煉養(yǎng)功法日益增加，并出現(xiàn)了一些治病祛疾的功法。隋唐時期是氣法到內(nèi)丹的演變發(fā)展階段。隨著社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，氣功養(yǎng)生學(xué)有了更大的發(fā)展，并被廣泛地應(yīng)用到醫(yī)療衛(wèi)生上。同時，內(nèi)丹之說開始被社會知曉，出現(xiàn)了幾十部內(nèi)丹專著。作為內(nèi)丹的初步階段行氣法氣功一類，由于比較切實易曉，易為人們接受，故在社會上十分流行，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著作。其中成就最大的是孫思邈、司馬承禎。孫思邈將道教內(nèi)煉理論與中國醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合，整理了許多的功法，從而豐富了祖國的醫(yī)學(xué)寶庫；司馬承禎吸收儒、釋二家學(xué)說，創(chuàng)“五門”“七階”“三戒”的漸修循進(jìn)的方法，這不僅對宋元內(nèi)丹派有一定的影響，并且成為宋代理學(xué)大家周敦頤“主靜”學(xué)說與程顥“定性”理論的源泉。唐末五代是內(nèi)丹學(xué)開始興盛的時期。隋唐時期，內(nèi)丹學(xué)雖已行世，但由于外丹術(shù)臻于極盛，故內(nèi)丹術(shù)不著。至唐末五代時，隨著外丹術(shù)漸趨衰微的形勢，內(nèi)丹開始興盛，研究內(nèi)丹已成為一種風(fēng)氣。宋元時期是內(nèi)丹理論和功法闡發(fā)宏揚、內(nèi)丹派別形成時期。此際內(nèi)丹大家張伯端作《悟真篇》專明金丹之要，與魏伯陽的《參同契》，被道家并推為正宗。其丹法下傳石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾，而成內(nèi)丹南宗一派。至金元時，在三教合一的宗旨下，又形成了以王重陽及其弟子馬丹陽、劉處玄、譚處端、郝大通、王處一、丘處機、孫不二為首的內(nèi)丹北宗（全真教）一派。其后又有陳致虛融合南北二宗，力圖統(tǒng)一內(nèi)丹法。當(dāng)時著名的人物甚多，且均有著作留傳至今。道教氣功內(nèi)丹學(xué)至此達(dá)到了

編輯推薦

《道家無極養(yǎng)生功》：傳承千年，道家太極三豐武術(shù)精華一脈，集形、神、氣為一體的健身功法古人修道長生，今人養(yǎng)生，祛病，健體修身絕佳之選。道家三豐自然派第二十七代傳人全程新授。道家養(yǎng)生功夫談將『形』、『神』、『氣』視為人生三器，煉形、煉神、煉氣。以重人貴生、形神統(tǒng)一等四大哲學(xué)觀念聞名于世。經(jīng)世代大家演練傳承，演化成今日動功、靜功、氣功、外丹、內(nèi)丹等諸般門類。具備補腦養(yǎng)神、調(diào)息理氣、療病康體、舒筋活絡(luò)、增人智慧等五大功效。道家老莊養(yǎng)生哲學(xué)與養(yǎng)生之道.清心、寡欲、豁達(dá)；；向先賢大家尋求益壽延年之法。修身養(yǎng)性、強身健體的養(yǎng)生功法，道家世代相傳的健身功夫，道家傳人實景教授。十九式組合招式逐招演練、分析，連貫套路一氣呵成。傳承千年，道家秘法武當(dāng)三豐派精華一脈集形、神、氣為一體的健身功法，秉『修道長生、與天地同壽』之理念，以《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，道家三豐自然派正宗傳人親自演練，無極而太極，方能造化無窮、生生不息，是為『太極奮，無極而生』也注重陰陽妙法、動靜兼?zhèn)鋬?nèi)調(diào)外順、修心養(yǎng)性、養(yǎng)人三寶、充人精神、發(fā)人智慧、固本強身。

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