道德經(jīng)本義

內(nèi)容概要

“這些年來(lái)簡(jiǎn)帛書(shū)籍出土雖多，能兼有戰(zhàn)國(guó)時(shí)本與秦至漢初時(shí)本的，只有《周易》經(jīng)文與《老子》兩種。這在文獻(xiàn)學(xué)研究上，是非常難得的特例。”（尹振環(huán)：《楚簡(jiǎn)老子辨析•序》）李學(xué)勤先生在序言中所說(shuō)的這個(gè)文獻(xiàn)學(xué)研究上的特例，恰恰從一個(gè)方面印證了《周易》、《老子》兩書(shū)在先秦及秦漢時(shí)期極其重要又極其特殊的地位。　　《周易》號(hào)稱(chēng)群經(jīng)之首，從傳說(shuō)的伏犧始作八卦，至殷末周初周文王的推演、周公的主持編修，最終建立起天地人三道合一的一套認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，影響了中國(guó)幾千年。這是周王室的第一國(guó)寶。然而，西周王室還誕生了另一件“國(guó)之利器”——它最早將《周易》的思想應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)政治，它一直與帝王發(fā)生著密切聯(lián)系，它是被改竄得最厲害的一部國(guó)家典籍。它就是原始本《老子》！

書(shū)籍目錄

緒論　一、在憂患中誕生以謙謙君道為核心的西周《老子》　二、老聃、太史儋是西周《老子》的保存者與傳播者　三、五千言本《道德經(jīng)》最早集結(jié)成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)末期，乃呂不韋所為附：西周《老子》還原《道德經(jīng)》校釋　《道經(jīng)》校釋　《德經(jīng)》校釋《太一生水》校釋后記

圖書(shū)封面

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