烏合之眾

內(nèi)容概要

　　本書是解析群體心理特征的經(jīng)典名著，被譽(yù)為群體心理學(xué)的開山之作，自1895年一經(jīng)面世，便廣受歡迎，流傳極廣，迄今已被翻譯成二十多種語言全球發(fā)行。
　　盡管本書的很大篇幅都是關(guān)于群體心理學(xué)方面的，不過，在普遍認(rèn)同的國家公民信念對(duì)歷史進(jìn)程的影響方面也具有輝煌的指導(dǎo)意義。本書所討論的話題都是群體的一般性特征和精神的團(tuán)結(jié)；群體的感情和道德；群體的思想、推理能力、和想象力；群體的意見和信念以及領(lǐng)導(dǎo)人用來進(jìn)行說服的方式；群體的分類，包括犯罪和選舉的群體，以及刑事陪審團(tuán)和議會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　古斯塔夫·勒龐，法國社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，以對(duì)群體心理特征的研究而聞名于世，被后人譽(yù)為“群體社會(huì)的馬基雅維利”。他認(rèn)為個(gè)體在群體之中，個(gè)性會(huì)被湮沒，并喪失獨(dú)立思考能力，從而變得瘋狂、盲目、沖動(dòng)。這一理論顛覆了人們對(duì)大眾群體的認(rèn)識(shí)，在心理學(xué)界掀起了群體研究的熱潮。
　　勒龐一生著述頗豐，有《各民族進(jìn)化的心理學(xué)規(guī)律》、《法國大革命和革命心理學(xué)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》等多部著作，其中以《烏合之眾》最為著名。

書籍目錄

導(dǎo)論 群體的時(shí)代
第一卷 群體中的思想
第一章 群體的一般性特征——群體精神一致性的心理學(xué)定律
第二章 群體中的情感和道德觀
第三章 群體的思想、推理能力與想象力
第四章 群體信仰所呈現(xiàn)出的宗教形式
第二卷 群體的意見和信念
第一章 群體意見和信念中的間接因素
第二章 群體意見的直接因素
第三章 群體的領(lǐng)袖及其說服的方式
第四章 群體的信念和意見的變化范圍
第三卷 不同群體類型的劃分及描述
第一章 群體的劃分
第二章 被稱為犯罪群體的群體
第三章 刑事案件的陪審團(tuán)
第四章 選民群體
第五章 議會(huì)

章節(jié)摘錄

　　在通常意義上，“群體”是指很多個(gè)體聚集在一起，不論民族、職業(yè)、性別，也不論是什么原因讓他們走到了一起。從心理學(xué)的角度看，“群體”這個(gè)表述卻有著很不一般的含義。在某種特定的條件下，也只有在那種條件下，一群人的聚集呈現(xiàn)出了與組成這個(gè)群體的個(gè)體差別很大的新的特征。在這個(gè)群體里，所有人的情感和思想都朝向同一個(gè)方向，而他們的自覺的個(gè)性消失了。群體心理的形成毫無疑問只是曇花一現(xiàn)，但是卻呈現(xiàn)出了非常明確的特征。這群人成為了我所謂的有組織群體，或者，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，叫心理學(xué)意義上的群體——這是我能夠想到的最好的表述。它形成了一個(gè)單獨(dú)的存在，而且遵守“群體精神一致性定律”?！　『茱@然，并不是靠幾個(gè)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己碰巧走到一起這樣一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)，就能夠讓他們具有一個(gè)有組織群體的特征。數(shù)以千計(jì)的個(gè)體在一個(gè)公共場(chǎng)所碰巧聚在一起，但是沒有任何明確的目標(biāo)，這種情況從心理學(xué)的角度說根本就不構(gòu)成一個(gè)群體。要獲得群體特征，某些誘變因素的影響是不可或缺的，而我們必須要確定這些因素的性質(zhì)?！　∽杂X的個(gè)性的消失以及將情感和思想轉(zhuǎn)向一個(gè)確定的方向，是一個(gè)群體變得有組織的最初特征，這種情況并不總需要很多個(gè)體同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)地方。數(shù)以千計(jì)的互不相干的個(gè)體也會(huì)在某些時(shí)間點(diǎn)上，以及在某些強(qiáng)烈的情感中——比如一個(gè)全國性事件——獲得心理學(xué)群體的特征。在這種情況下，一個(gè)小小的機(jī)會(huì)就足以讓他們走到一起，馬上以群體特有的行為特征展開他們的行動(dòng)。在某些時(shí)候，幾個(gè)個(gè)體就會(huì)形成一個(gè)心理學(xué)群體，而在偶然聚集的情況下，幾百人也不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。從另外一個(gè)方面說，整個(gè)民族盡管沒有實(shí)際的聚集，也會(huì)在某些影響下成為一個(gè)群體。　　心理學(xué)意義上的群體一旦形成，他就獲得了某些臨時(shí)性的但是可以確定的普遍特征。在這些普遍特征之外，還存在很多與之相輔相成的特殊特征，這些特征由于群體組成要素的差異而各有不同，并且會(huì)影響到群體的精神結(jié)構(gòu)。因此，心理學(xué)群體的分類比較容易。當(dāng)我們正視這個(gè)問題的時(shí)候就會(huì)看到，一個(gè)異質(zhì)性群體——也就是由不同要素組成的群體——會(huì)呈現(xiàn)出某些與同質(zhì)性群體——也就是由基本類似的要素（派別、階層、等級(jí)）組成的群體——共同的特征，除此之外，他們還附帶著一些共同特征之外的特殊特征，從而能讓這兩種群體區(qū)別開來。　　但是，在對(duì)群體的不同類別進(jìn)行深入研究之前，我們首先必須先研究他們共有的那些特征。我們應(yīng)該像自然學(xué)家一樣開始工作，他們總是從描述一個(gè)族系所有成員的普遍特征人手，隨后才會(huì)專注于那些能夠區(qū)分這個(gè)族系所有成員的具體特征?！　【_描述群體的心理不是一件易事，因?yàn)榻M織結(jié)構(gòu)的差異不僅來自于種族和構(gòu)成方式，而且也來自于激發(fā)群體的那些因素的性質(zhì)和強(qiáng)度。然而，同樣的困難也會(huì)出現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的心理研究之中。只有在小說中，一個(gè)人才會(huì)以一成不變的性格走完整個(gè)人生。只有環(huán)境的單一性，才會(huì)導(dǎo)致性格表面上的單一性。我曾經(jīng)在另外的著作中證明了所有的精神結(jié)構(gòu)中都包含有各種性格的可能性，這些可能性會(huì)在環(huán)境的忽然改變后顯現(xiàn)出來。這就解釋了法國國民公會(huì)中最殘暴的成員為什么會(huì)是過去那些遵紀(jì)守法的公民，他們?cè)谡５那闆r下，會(huì)是平和的公證人員或者品德頗受稱道的地方官員。風(fēng)暴過去之后，他們又恢復(fù)了正常的性格，成為了安靜、守法的公民。拿破侖從他們當(dāng)中挑選到了最馴服的扈從。　　這里不可能對(duì)各種組織發(fā)展程度不同的群體都進(jìn)行研究，我們只專注于那些已經(jīng)達(dá)到完全組織化階段的群體。這樣我們就會(huì)看到群體會(huì)變成什么樣，而不再是他們一成不變的樣子。只有在這個(gè)發(fā)達(dá)的組織化階段，某些新的特征才會(huì)被疊加在種族亙古不變的主流特征上，隨后群體會(huì)將全部的情感和思想轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向。也只有在這種情況下，我前面提到過的“群體精神一致性的心理學(xué)定律”才會(huì)開始發(fā)揮作用?！　≡谌后w的心理特征中，有一些與孤立的個(gè)體是一樣的，另外一些則完全相反，為他們所獨(dú)有，而且只能在群體中產(chǎn)生。我們最先要研究的就是這些特征，以便能夠揭示出它們的重要性?！　　?/pre>




編輯推薦
　　洛尹德、榮格、奧爾波特，最推崇的社會(huì)心理學(xué)巔峰巨著，關(guān)心與思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的必讀經(jīng)典，描述群體心態(tài)最出色的心理學(xué)讀物?！　∪后w突發(fā)性事件為何層出不窮？iPhone為何-夜之B風(fēng)靡全球？在亢奮的群體面前，理性為何如此不堪-擊？面對(duì)失范的群氓，個(gè)人如何主宰自己的命運(yùn)？一切問題的解答，盡在本書之中。





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