大愛(ài)無(wú)疆

前言

歷史的長(zhǎng)河不知湮沒(méi)了多少的民族和邦國(guó)，然能一直屹立于民族之林的必然是一個(gè)偉大的民族。中華民族以?xún)?yōu)異的素質(zhì)，堅(jiān)毅、執(zhí)著的品質(zhì)，走過(guò)五千年的風(fēng)雨歷程，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，成為世界民族之林的一朵奇葩。    幾千年來(lái)，中華民族一直繁衍生息在中國(guó)這塊肥沃的土地上。民族的融合，文化的碰撞、交融使各族成為一個(gè)整體，不可分割。中華民族兒女對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生了一種不可割舍的特殊感情——愛(ài)國(guó)主義。正如列寧所說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝腥A民族的愛(ài)國(guó)主義精神就是從這樸素的感情開(kāi)始的。這種感情經(jīng)過(guò)千百年的凝聚，無(wú)數(shù)次的激發(fā)，最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同，升華為愛(ài)國(guó)意識(shí)，最終形成價(jià)值觀(guān)。愛(ài)國(guó)主義作為一種意識(shí)形態(tài)，一種道德力量，對(duì)民族的生存和發(fā)展有著不可估量的作用。    愛(ài)國(guó)主義是一面旗幟，具有社會(huì)導(dǎo)向作用，是中華民族彌足珍貴的財(cái)富，同時(shí)也是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。    1994年，中宣部頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）。《綱要》論述了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對(duì)象以及一系列具體措施。從1997年開(kāi)始，中宣部陸續(xù)頒布了四批愛(ài)國(guó)主義教育示范基地名單，以反映中華民族悠久的歷史文化，反映帝國(guó)主義侵略中國(guó)的野蠻行徑，反映中國(guó)人民反侵略的斗爭(zhēng)，反映現(xiàn)代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，反映社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，反映黨的光輝歷史為內(nèi)容，來(lái)激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)熱情，凝聚人民力量，培育民族精神。    這四批愛(ài)國(guó)主義教育示范基地集中華民族優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身，極為珍貴，極具宣傳推廣價(jià)值。為了更好地展示中華民族優(yōu)秀的精神文化和物質(zhì)文化，讓人們特別是青少年樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感，培育民族精神，我們以這些愛(ài)國(guó)主義示范基地為基礎(chǔ)，推出了這套《不朽的豐碑》。    《不朽的豐碑》以愛(ài)國(guó)主義教育示范基地為平臺(tái)，在深入敘述基地所蘊(yùn)涵的厚重歷史、人物情懷的同時(shí)，又對(duì)基地的展陳情況加以詳細(xì)描述、介紹，穿越歷史，講述遺存背后的故事。每個(gè)示范基地單獨(dú)成冊(cè)，配以數(shù)百?gòu)埦哂袧夂駳v史氣息的圖片，幫助讀者了解歷史、了解人物、了解文化風(fēng)情。    這套叢書(shū)可謂是了解中華民族氣質(zhì)、民族精神的一部紅色經(jīng)典讀物，同時(shí)也是一套普及性讀物，既針對(duì)重點(diǎn)人群，也適宜在全民中推廣。讓讀者了解中華民族優(yōu)秀的文化、紅色歷史，傳承民族精神，是我們編輯這套書(shū)的本意，我們也深信它將帶著讀者走過(guò)一段美好的文化之旅。    編者    2011年7月

內(nèi)容概要

不朽的豐碑--大愛(ài)無(wú)疆：唐縣白求恩柯棣華紀(jì)念館，ISBN：9787546390383，作者：10/王春芳 陳玉恩

書(shū)籍目錄

白農(nóng)天使  國(guó)際戰(zhàn)士  救死扶傷白求恩  國(guó)際醫(yī)者柯棣華名館春秋菁香長(zhǎng)存  光輝足跡  精神長(zhǎng)存  懷念永遠(yuǎn)英雄贊歌

章節(jié)摘錄

國(guó)際戰(zhàn)士    諾爾曼·白求恩（1890—1939），是加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科專(zhuān)家。1890年3月3日，他出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特鎮(zhèn)的一個(gè)牧師家庭；1926年，畢業(yè)于加拿大多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)院，同年底被聘為底特律醫(yī)學(xué)院藥物學(xué)講師。他不斷攀登醫(yī)學(xué)科學(xué)高峰，成為著名的胸外科發(fā)明家、革新家。他的聲譽(yù)和社會(huì)地位不斷提高，兼任了皇家結(jié)核病療養(yǎng)院和綜合婦科顧問(wèn)，應(yīng)聘為加拿大聯(lián)邦和地方政府衛(wèi)生部門(mén)顧問(wèn)，隨后又當(dāng)選為美國(guó)胸外科學(xué)會(huì)正式會(huì)員和該學(xué)會(huì)五人理事會(huì)理事，以及蒙特利爾圣心醫(yī)院胸外科主任。    他青年時(shí)期當(dāng)過(guò)伐木工人，賣(mài)過(guò)報(bào)紙，燒過(guò)鍋爐。和勞動(dòng)人民有著廣泛的接觸。他積極投身于工人階級(jí)的斗爭(zhēng)行列，熱烈追求馬克思主義真理。1935年，在蒙特利爾，他秘密加入加拿大共產(chǎn)黨。1936年，西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)奔赴前線(xiàn)，搶救反法西斯戰(zhàn)士，為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。1937年，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，于1938年初，率加美援華醫(yī)療隊(duì)遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到中國(guó)，幫助中國(guó)人民抗日，先后在武漢、西安和延安受到周恩來(lái)、朱德和毛澤東同志的接見(jiàn)。同年6月，他轉(zhuǎn)赴晉察冀軍區(qū)，擔(dān)任軍區(qū)衛(wèi)生顧問(wèn)。他不怕艱難，巡回醫(yī)療，率隊(duì)東征，戰(zhàn)地救護(hù)，衛(wèi)生檢查，編寫(xiě)教材，講課授技，組建模范醫(yī)院，創(chuàng)辦衛(wèi)校。他不畏艱苦的生活環(huán)境，奔走在崇山峻嶺，出入于槍林彈雨，同邊區(qū)軍民并肩戰(zhàn)斗。他不辭勞苦，為邊區(qū)群眾送醫(yī)送藥，防病治病，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和卓越的醫(yī)療技術(shù)，滿(mǎn)腔熱忱地為抗日軍民服務(wù)。    1939年10月，白求恩在摩天嶺前線(xiàn)搶救傷員時(shí)，左手中指被手術(shù)刀刀尖刺破，后感染中毒，因搶救無(wú)效，于1939年11月12日病逝于河北省唐縣黃石口村。白求恩同志在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，同晉察冀軍民同甘苦、共患難，以崇高的國(guó)際主義精神和真正共產(chǎn)主義者的態(tài)度，把自己的一切奉獻(xiàn)給了人類(lèi)最壯麗的事業(yè)。    柯棣華，原名德瓦卡納特·桑塔拉姆·柯棣尼斯，1910年10月9日夜或10B出生于印度孟買(mǎi)市紹拉普爾鎮(zhèn)，1936年畢業(yè)于格蘭特醫(yī)學(xué)院，獲得醫(yī)學(xué)學(xué)士和外科學(xué)士的學(xué)位。印度人民的苦難和反抗殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)使柯棣華自小養(yǎng)成了積極追求真理、勇于反抗不合理壓迫的堅(jiān)強(qiáng)性格。1937年7月，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，柯棣華響應(yīng)印度國(guó)民大會(huì)的號(hào)召，放棄報(bào)考英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)院的機(jī)會(huì)，志愿報(bào)名參加印度援華醫(yī)療隊(duì)，遠(yuǎn)涉重洋，來(lái)華援助抗戰(zhàn)。1938年9月，他抵達(dá)中國(guó)，先在武漢、重慶等國(guó)統(tǒng)區(qū)工作，后拒絕國(guó)民黨要員的勸阻，到達(dá)延安，為抗日軍民服務(wù)。1940年5月，他來(lái)到晉察冀邊區(qū)，任白求恩學(xué)校外科教員。1941年1月，他任白求恩國(guó)際和平醫(yī)院第一任院長(zhǎng)。他在晉察冀留下了數(shù)不清的動(dòng)人故事，被邊區(qū)軍民譽(yù)為“第二個(gè)白求恩”。他忘我地投身于中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)之中，始終和邊區(qū)軍民同甘共苦、并肩戰(zhàn)斗；他積極參加戰(zhàn)地救護(hù)，致力于八路軍的醫(yī)療工作，對(duì)傷員關(guān)懷備至、體貼入微；他和當(dāng)?shù)厝嗣裼H如一家，為老百姓療傷治病，卻從不收取報(bào)酬，人們親切地稱(chēng)他“老柯”；他關(guān)心政治，注重學(xué)習(xí)，踴躍參加黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，并光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。艱苦的環(huán)境、繁重的工作，使他積勞成疾。最終，柯棣華因癲癇病反復(fù)發(fā)作，搶救無(wú)效，于1942年12月9日凌晨6時(shí)15分在唐縣葛公村逝世，年僅32歲。    柯棣華是一位偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士，為了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的勝利作出了卓越的貢獻(xiàn)。    救死扶傷白求恩    1938年初，加拿大著名的胸外科專(zhuān)家白求恩大夫來(lái)到中國(guó)。他不僅帶來(lái)了大批藥品、顯微鏡、x光機(jī)和一套手術(shù)器械，更為寶貴的是，他還帶來(lái)了高超的醫(yī)療技術(shù)、驚人的組織能力和對(duì)中國(guó)革命事業(yè)無(wú)限的熱忱。    他到達(dá)晉察冀邊區(qū)后方醫(yī)院后，第一周就檢查了520個(gè)傷病員，這些人大部分是在平型關(guān)戰(zhàn)斗中負(fù)傷的。第二周白求恩大夫就開(kāi)始施行手術(shù)。經(jīng)過(guò)4個(gè)星期的連續(xù)工作，他使147名傷病員很快又帶著健康的身體回到前線(xiàn)。    從此，哪里有傷員，白求恩大夫就出現(xiàn)在哪里。在晉察冀的一次戰(zhàn)斗中，他曾經(jīng)連續(xù)69個(gè)小時(shí)為115名傷員動(dòng)了手術(shù)。他的手術(shù)臺(tái)，曾經(jīng)安在離前線(xiàn)2．5公里的村中小廟里，大炮和機(jī)關(guān)槍在平原上咆哮著．?dāng)橙说呐趶椔湓谑中g(shù)室后面，爆炸開(kāi)來(lái)，震得小廟上的瓦片咯咯地響。白求恩大夫卻在小廟里緊張地動(dòng)著手術(shù)。他不肯轉(zhuǎn)移，說(shuō)：“離火線(xiàn)遠(yuǎn)了，傷員到達(dá)的時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)，死亡率就會(huì)增高。戰(zhàn)士在火線(xiàn)上都不怕危險(xiǎn)，我們怕什么危險(xiǎn)？”這69個(gè)小時(shí)，他一直在手術(shù)臺(tái)上工作著，直到戰(zhàn)斗結(jié)束。    為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱(chēng)自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗?型血。他還拿出自己帶來(lái)的荷蘭純牛乳，親自到廚房煮牛奶、烤饅頭片，端到重傷員面前。看著傷員貪婪地吃下去，白求恩的臉上掛著微笑。    一次，他給一個(gè)頭部中彈后引起感染的傷員做手術(shù)，匆忙之中，竟忘記戴橡皮手套。切開(kāi)頭顱后，白求恩大夫赤手伸進(jìn)去，用原已發(fā)炎的左手指去摸碎骨，摸到一片，像是考古學(xué)家突然在什么地方發(fā)現(xiàn)了甲骨文似的喜悅。他立即取出放在盤(pán)里，隨即又用手伸進(jìn)去摸。白求恩大夫只注意著傷員，他的心被摸出一片片碎骨的喜悅情緒占據(jù)了。他得意地說(shuō)：“又是一片！要是戴手套就摸不到了。碎骨鐵片取不出來(lái)，傷員是很難好的??！”但是，病員傷口里的細(xì)菌，也從白求恩大夫發(fā)炎手指的傷口處溜了進(jìn)去，種下了奪走他生命的毒種。P2-7

編輯推薦

王春芳、陳玉恩編寫(xiě)的《大愛(ài)無(wú)疆(唐縣白求恩柯棣華紀(jì)念館)》以愛(ài)國(guó)主義教育示范基地為平臺(tái)，在深入敘述基地所蘊(yùn)涵的厚重歷史、人物情懷的同時(shí)，又對(duì)基地的展陳情況加以詳細(xì)描述、介紹，穿越歷史，講述遺存背后的故事。《大愛(ài)無(wú)疆(唐縣白求恩柯棣華紀(jì)念館)》是《不朽的豐碑》叢書(shū)之一。

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