嘆為觀止的哲學(xué)故事-課里課外新閱讀

前言

如果你要問哲學(xué)家，什么是哲學(xué)？哲學(xué)關(guān)注的是什么問題？估計一百個哲學(xué)家會告訴你一百個答案。不同的哲學(xué)家所關(guān)注的哲學(xué)問題不盡相同，他們會把自己所理解的哲學(xué)看做是整個的哲學(xué)，所以給你的答案各有不同。哲學(xué)研究的問題包羅萬象，你所能想到的任何問題最終都可能歸人到哲學(xué)的范疇中。從宇宙的誕生到它的構(gòu)造，從自由、死亡等永恒的話題到日常的生活瑣事，一切都可以成為哲學(xué)思考的對象。    古今中外，各個時代都有杰出的哲學(xué)家涌現(xiàn)。他們以自己對世界和人生的切身體驗，思考人與世界的關(guān)系、人本身以及生命的意義，用充滿智慧的語言告訴我們，他們對這個世界的認(rèn)知，從而給我們以啟迪。什么是哲學(xué)？就讓我們通過這本書，走進這些哲學(xué)大師們的世界，沿著他們的人生軌跡，去思考和尋找這個問題的答案吧。

內(nèi)容概要

　　古今中外，各個時代都有杰出的哲學(xué)家涌現(xiàn)。他們以自己對世界和人生的切身體驗，思考人與世界的關(guān)系、人本身以及生命的意義，用充滿智慧的語言告訴我們，他們對這個世界的認(rèn)知，從而給我們以啟迪。什么是哲學(xué)？就讓我們通過《嘆為觀止的哲學(xué)故事》，走進這些哲學(xué)大師們的世界，沿著他們的人生軌跡，去思考和尋找這個問題的答案吧。

書籍目錄

中國古人的智慧《易經(jīng)》中的哲學(xué) 古老的印度哲學(xué)奧義書 哲學(xué)史上第一人泰勒斯 “無限定”的提出者阿那克西曼德 萬物皆數(shù)畢達(dá)哥拉斯 清靜無為大隱者老子 言辭犀利的哲學(xué)家色諾芬尼 誨人不倦的思想家孔子 為哲學(xué)放棄王位赫拉克利特 “一”是唯一真實的存在巴門尼德 芝諾悖論埃利亞的芝諾 偉大的思想“助產(chǎn)士”蘇格拉底 墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子 原子世界提出者德謨克里特 照亮后人的探索之路柏拉圈 犬儒學(xué)派代表者第歐根尼 哲學(xué)家之王亞里士多德 逍遙自在堪無憂莊子 古怪的懷疑論者皮浪 創(chuàng)立伊壁鳩魯學(xué)派伊壁鳩魯 斯多葛學(xué)派創(chuàng)始人芝諾 樸素的唯物主義觀茍子 蒙冤而死的思想家韓非子 政壇上的哲學(xué)家西塞羅 基督教神學(xué)先驅(qū)斐洛 新斯多葛派代表之一塞涅卡 出色的學(xué)者皇帝馬可?奧勒留 新柏拉圖主義的鼻祖普羅提諾 基督教的神學(xué)圣賢奧古斯丁 為堅守信仰而死希帕蒂亞 理學(xué)的開創(chuàng)者周敦頤 創(chuàng)立“程朱學(xué)派”朱熹 自然神學(xué)的倡導(dǎo)者托馬斯?阿奎那 難以捉摸的博士鄧斯?司各脫 “奧卡姆剃刀”提出者威廉 人文主義先驅(qū)伊拉斯謨 罕見的全能大儒王陽明 為信仰而獻(xiàn)身喬丹諾?布魯諾 “知識就是力量”弗蘭西斯?培根 現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡兒 甘于清貧樂在其中斯賓諾莎 英國啟蒙時代思想家洛克 “存在即是被感知”貝克菜 向封建專制發(fā)起控訴孟德斯鳩 用筆桿奮戰(zhàn)的斗士伏爾泰 歷史學(xué)家出身的哲學(xué)家休謨 生前死后兩重天盧梭 法國啟蒙思想家之一狄德羅 德國古典唯心主義創(chuàng)始人康德 功利主義倡導(dǎo)者邊沁 空想社會主義的探索者圣西門 德國唯心主義哲學(xué)家費希特 普魯士的國家哲學(xué)家黑格爾 早熟的哲學(xué)天才謝林 “意志與表象的世界”提出者叔本華 實證主義創(chuàng)始人孔德 德國古典哲學(xué)終結(jié)者費爾巴哈 無政府主義先驅(qū)蒲魯東 打造“綠色哲學(xué)”赫爾岑 存在主義之父克爾愷郭爾 走上無政府主義道路巴枯寧 馬克思主義刨始人馬克思 無師自通的哲學(xué)家斯賓塞 捍衛(wèi)辯證唯物主義車爾尼雪夫斯基 讓心理學(xué)與哲學(xué)“分家”馮特 用激情與生命思考哲學(xué)尼采 現(xiàn)象學(xué)之父胡塞爾 現(xiàn)代生命哲學(xué)推動者柏格森 美國實用主義哲學(xué)詹姆斯和杜威 創(chuàng)立分析哲學(xué)羅素 領(lǐng)導(dǎo)“維也納學(xué)派”施利克 一生傳奇的哲學(xué)家維特根斯坦 開辟哲學(xué)的新紀(jì)元海德格爾 存在先于本質(zhì)薩特 創(chuàng)立知覺現(xiàn)象學(xué)梅洛?龐蒂 為自由和權(quán)利而戰(zhàn)的女性波伏瓦 在荒誕與荒謬中糾纏加繆 思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家?？?附錄大事年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    當(dāng)雅利安人將自己的勢力擴展到恒河三角洲時，他們開始在那里建立一個凌駕于其他種族之上的新的統(tǒng)治階層。嚴(yán)格的社會等級制度開始出現(xiàn)，以僧侶階層為主的婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等不同等級誕生。在這些不同的社會階層中，對印度思想發(fā)展起到特別重要作用的是被認(rèn)為在社會上占據(jù)了優(yōu)勢地位的婆羅門僧侶階層。有觀點稱：“與歐洲中世紀(jì)天主教會在歐洲的統(tǒng)治形式不同，印度的婆羅門從未對世俗的統(tǒng)治權(quán)有過覬覦，而安于一種自由和權(quán)力均等的狀態(tài)。”由于婆羅門階層的僧侶們掌握著宗教的祭祀大權(quán)，有關(guān)宗教及祭祀等相關(guān)的知識因此也為婆羅門所壟斷。正是在這樣的一種歷史背景下，印度的宗教和哲學(xué)發(fā)生了改變，形成了宗教與哲學(xué)緊密相連的特點。在這一過程中，印度思想的核心部分中的兩個重要概念，“梵”與“我”產(chǎn)生了。 社會在不斷向前發(fā)展，思想也隨之不斷傳播。在印度思想求知若渴的現(xiàn)狀的激勵下，由印度北部森林里的先知和苦行僧們所研究和創(chuàng)造的偉大的思想典籍奧義書誕生了。 “奧義書”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，它同時也是千年不衰的印度圣書。它不僅是古代印度圣賢對弟子進行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書發(fā)展而來的，千百年來對印度文化和西方文化產(chǎn)生了巨大影響，因而它有“印度的《論語》”和“東方的《沉思錄》”之譽。據(jù)說佛教的思想也是源于奧義書，而佛陀是應(yīng)用了他的大智慧，將奧義書的哲學(xué)義理融會在其思想之中。 雖然經(jīng)常被理解為是婆羅門教與印度教的經(jīng)典，但奧義書并不都是由婆羅門階層寫的，也不完全反映婆羅門教的觀點。準(zhǔn)確地說，奧義書是一種哲學(xué)論文或?qū)υ掍?，討論哲學(xué)、冥想以及世界的本質(zhì)。 奧義書在印度宗教與哲學(xué)的發(fā)展過程中有著重大意義，它是最早集中精力討論宇宙終極真理的著作。奧義書中有兩個最重要的概念：“我”和“梵”，其中更用各種奇妙的比喻來說明梵就是一切，也就是最高存在；人類的我即個體靈魂是來自宇宙的我。即梵（宇宙靈魂）?？傊?，宇宙就是梵，梵就是我，“梵我同一”這個最高真理就是奧義書主要宣揚的觀點。

編輯推薦

《課里課外新閱讀:嘆為觀止的哲學(xué)故事》內(nèi)容介紹如果你要問哲學(xué)家，什么是哲學(xué)？哲學(xué)關(guān)注的是什么問題？估計一百個哲學(xué)家會告訴你一百個答案。不同的哲學(xué)家所關(guān)注的哲學(xué)問題不盡相同，他們會把自己所理解的哲學(xué)看做是整個的哲學(xué)，所以給你的答案各有不同。哲學(xué)研究的問題包羅萬象，你所能想到的任何問題最終都可能歸人到哲學(xué)的范疇中。從宇宙的誕生到它的構(gòu)造，從自由、死亡等永恒的話題到日常的生活瑣事，一切都可以成為哲學(xué)思考的對象。

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