文化與社會

出版時間：2011-12 出版社：吉林出版集團有限責任公司作者：[英]雷蒙?威廉斯頁數(shù)：352 譯者：高曉玲
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前言

前言文化觀念及該詞的一般現(xiàn)代用法，是從我們通常所說的工業(yè)革命時期開始進入英語思維的，本書即以此發(fā)現(xiàn)作為本書的組織原則。本書試圖展示這個過程如何以及為何發(fā)生，同時探討這個觀念從開始到現(xiàn)代的演變過程。因此，本書說明和闡釋了自18世紀晚期以來我們面對英國社會變革時在思想和情感上的反應。只有在這樣的語境下才能充分理解“文化”一詞的用法以及該詞所涉及到的各種問題。1946年至1948年間，我曾與克利福德？柯林斯先生（CliffordCollins）和沃爾夫？曼科維茲先生（WolfMankowitz）一起合作編寫過《政治與文學》（PoliticsandLetters）的評論文章，本書要探討的正是該刊物所關注的問題。我們當時的目的在于，依據(jù)我們這一代人的體驗探究“文化”一詞所描述的傳統(tǒng)，并在可能的情況下重新闡釋這個傳統(tǒng)。在初步探索階段，我從這兩位前編輯同事那里獲益良多，對此我銘感終身。1950年后，本書寫作正式開始，我要再次特別感謝柯林斯先生，以及我的同事安東尼？麥克林恩先生（AnthonyMclean）。在寫作過程中，我曾與漢弗萊？豪斯（HumphryHouse）先生及弗朗西斯？克林根德先生（FrancesKlingender）多次商討并獲益匪淺，他們雖英年早逝，卻因其大作享譽身后。此外還有很多人對我提供過幫助，特別應該提到的有貝特森先生（Mr.F.W.Bateson），貝爾錢伯斯先生（Mr.E.F.Bellchambers），亨利？柯林斯先生（Mr.HenryCollins），科爾曼先生（Mr.S.J.Colman）以及史密斯先生（Mr.H.P.Smith）。我的夫人就原稿與我逐行商榷，在某些章節(jié)的寫作中，她實際上就是合著者。不過，本書出現(xiàn)的看法或謬誤均由我個人負責，與他人無關。因篇幅所限，我在文中未能就所涉及詞匯及意義所發(fā)生的變化一一詳盡列舉。隨后我將以《工業(yè)革命期間英語的演變》（ChangesinEnglishduringtheIndustrialRevolution）為題發(fā)表專業(yè)論文，提供相關依據(jù)。本書中因某些簡要論述可能會出現(xiàn)一言以蔽之這樣常見的毛病，因此懇請對這些詞匯懷有特別興趣的讀者務必參考剛剛提到的論文，以便獲得新的證據(jù)來支持現(xiàn)有觀點。本書付印之時，我一直在考慮本書能為后續(xù)研究提供怎樣的有益指引，此處注明，或許會有些用處。首先，我們從不同角度入手，殊途同歸，似乎已經(jīng)基本建立了一個新型且普遍的文化理論。在本書中我一直在努力澄清文化傳統(tǒng)，下一步要做的或許是重新闡述其基本原則，把文化理論看作一種整體生活各種因素之間相互關系的理論。我們還需要從這個角度出發(fā)，考察一種擴展性文化的概念，研究其詳細過程。因為，我們生活在這樣一種擴張性文化（anexpandingculture）當中，但是我們把大部分精力都花在搖頭懊惱上，未能對其本質(zhì)和現(xiàn)狀謀求更為深刻的認識。在識字、教育層次、出版物等我們視為定論的文化史問題，我們迫切需要大幅度的修正。此外，為了制定完善的共同方針，我們還需要詳細考察當前文化擴張所帶來的社會和經(jīng)濟問題。最后，在專業(yè)批評領域，我們或許可以擴展我們的分析方法，通過各種各樣的調(diào)查研究，重新界定創(chuàng)造性活動和傳播概念。上述工作都困難重重，但是如果能夠了解在認識這些問題時，我們所使用的詞匯有怎樣的來龍去脈，可能會有幫助，本書便旨在于此。本書部分章節(jié)已以其他形式刊載于《批評論文集》（EssaysinCriticism）和《大學與左翼評論》（UniversitiesandLeftReview）。雷蒙?威廉斯

內(nèi)容概要

《文化與社會》是雷蒙·威廉斯的成名作，1958年首次出版后已多次再版并被譯為多國文字，被譽為英國新左翼的開創(chuàng)性之作，文化研究領域的經(jīng)典。
作者以“工業(yè)”、“民主”、“階級”、“藝術”、“文化”五個關鍵詞為主題，選取了18世紀下半葉至20世紀中葉活躍于英國思想界、文學界的40位著名作家和思想家，通過分析他們對工業(yè)革命以及文化問題的不同論述，梳理了文化觀念的變遷，以及由此帶來的社會政治和經(jīng)濟結(jié)構的變革，勾勒出影響20世紀文化思潮的重要傳統(tǒng)。

作者簡介

　　雷蒙·威廉斯 （1921—1988）
20世紀中葉英語世界最重要的馬克思主義文化批評家，文化研究的重要奠基人之一，被譽為“戰(zhàn)后英國最重要的社會主義思想家、知識分子和文化行動主義者”。出生于威爾士鄉(xiāng)間的工人階級家庭，畢業(yè)于劍橋的三一學院。戰(zhàn)后至1961年，曾任教于牛津大學的成人教育班；1974年起，在劍橋大學耶穌學院擔任戲劇講座教授，直至去世。
　　雷蒙?威廉斯著作宏富，主要有：《文化與社會：1780—1950》、《漫長的革命、《鄉(xiāng)村與城市》、《電視：科技與文化形式》、《關鍵詞》、《馬克思主義與文學》、《寫作、文化與政治》等。
譯者介紹：
　　高曉玲
1974年生，北京大學英語語言文學專業(yè)博士?，F(xiàn)為鄭州大學外語學院副教授、鄭州大學英美文學研究中心研究員，參與國家社科基金項目“19世紀英國文學中的知識話語”。主要從事維多利亞時期英國文學及思想的研究。著有《情感也是一種知識：喬治?愛略特的情感認識論》。

書籍目錄

前 言
1987年版前言
導 論
第一編 19世紀的傳統(tǒng)
　第一章 對比
 　一、埃德蒙?伯克和威廉?科貝特
　　二、騷塞與歐文
　第二章 浪漫主義藝術家
　第三章 穆勒論邊沁與柯爾律治
　第四章 托馬斯?卡萊爾
　第五章 工業(yè)小說
　　《瑪麗·巴頓》（1848年）
　　《北方與南方》（1855年）
　　《艱難時世》（1854年）
　　《西比爾，或兩國記》（1845年）
　　《奧爾登·洛克，裁縫兼詩人》（1850年）
　　《費立克斯·霍爾特》（1866年）
　第六章 J. H. 紐曼與馬修·阿諾德
　第七章 藝術與社會
　普金、羅斯金、莫里斯
第二編 中間時期
　一、馬洛克
　二、“新美學”
　三、喬治·吉辛
　四、蕭伯納和費邊主義
　五、國家的批評者
　六、休 姆
第三編 20世紀的觀念
　第一章 戴維·赫伯特·勞倫斯
　第二章 理查德·托尼
　第三章 托馬斯·斯特恩斯·艾略特
　第四章 兩位文學批評家
　　一、瑞恰茲
　　二、利維斯
　第五章 馬克思主義和文化
　第六章 奧威爾
　結(jié) 論
　　大眾與群眾
　　大眾傳播
　　大眾觀察
　　傳播與共同體
　　文化與何種生活方式？
　　共同體觀念
　　一種共同文化的發(fā)展
索 引

章節(jié)摘錄

版權頁：這段評論摘自喬治·艾略特寫給莎拉·漢納爾的一封信。如果我們對她的評論逐點考量，并將其與常規(guī)現(xiàn)代影響結(jié)合來看，就會發(fā)現(xiàn)很難再由此回溯到羅斯金的思想了。當然我們不能像艾略特那樣輕信羅斯金在經(jīng)濟論述方面的“傲慢與荒唐”。羅斯金固然現(xiàn)在已經(jīng)沒有經(jīng)濟學家的權威地位，但是他研究社會和經(jīng)濟問題的方法，比同時代任何人都更接近我們現(xiàn)在所用的方法。我們反駁了艾略特的保留意見后，再來做另一種修正。“藝術的真理與真摯的偉大學說”，如果這種說法對我們有任何意義的話，只能是提醒我們擯棄羅斯金的美學。我們仔細想想就會發(fā)現(xiàn)，“人類的高貴與尊嚴”是一個過于籠統(tǒng)的說法?！跋２R先知的靈感”，以及“精彩的片段”，只能暗示出為什么如今羅斯金的著述以艱澀難懂聞名。各種羅斯金協(xié)會逐個銷聲匿跡，他那些題目奇特的論著也都湮沒無聞，我們毫無意義地忙著討論他的性生活如何如何。但是，毫無疑問，要理解傳統(tǒng)，還必須要讀一讀羅斯金的作品。盡管利維斯博士覺得“很容易確定羅斯金的地位和意義”，我卻沒有這樣的信心。我們必須要閱讀他的作品，并且與傳統(tǒng)聯(lián)系起來閱讀，否則我們會陷入另一種錯誤，霍克（Mr。GrahamHough）所犯的那種錯誤：假設“關于藝術及其與宗教和社會秩序之間關系的新思想全部（似乎是）源自羅斯金如密林般的著述?！蔽覀円嬲斫饬_斯金的思想，有必要把他看作為“文化”這個復雜觀念的發(fā)展做出了重要貢獻的人物來看待。

編輯推薦

《文化與社會(1780-1950)》由吉林出版集團有限責任公司出版。

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用戶評論 (總計107條)

　　愚以為，讀到《文學與社會》才真正發(fā)現(xiàn)威廉斯之所以牛的原因，關鍵就在于他敏銳的洞察力和出入文學、政治、歷史等文獻的才能以及始終堅持不放的馬克思主義原則。然而伊格爾頓的著作中幾乎處處都能看見威廉斯的身影，尤其能看見這本《文化與社會》的身影。不知道是受老師影響太深還是想提升老師并借以自重，伊格爾頓似乎老將自己的老師與諸如布爾迪厄、拉康、阿爾都塞、羅蘭巴特等著名理論家擱在一塊（參見《理論之后》第一頁）。細想之，多虧了上帝不是個結(jié)構主義者，短短的時間之內(nèi)帶走了那么多二十世紀叱咤風云的理論大師，伊格爾頓方能在西方馬克思主義批評界如日中天，因此如今的他也似乎不需要借老師自重，那么產(chǎn)生這種影響的唯一可能就是老師對他影響太深了。在此略述二例：
　　眾所周知，《二十世紀西方文學理論》是國人對伊格爾頓最熟悉的作品，其中英國文學的起源這一段的分析尤為精彩，起碼從這里我第一次知道資產(chǎn)階級憑借小說這種不入流的東西來攻打傲慢的貴族所死守的philology城堡。但是看過《文化與社會》才發(fā)現(xiàn)，原來威廉斯這老頭早就萌生過這種思想，只不過威廉斯主要的是關注中產(chǎn)階級與小說以及教育普及之間的關系（參見本書p385）這樣一想，由于帶著歷史主義的視角，威廉斯對于大眾文化的力挺也變得非?？梢岳斫饬?。此外，威廉斯在《漫長的革命》一書中對re***** public歷史發(fā)展過程的詳細分析完美的詮釋了這一思想。
　　又如，很早就被翻譯的伊格爾頓的名著《馬克思主義與文學批評》中“作家與傾向性”那一章看著何其眼熟啊，最后才發(fā)現(xiàn)《文化與社會》中“馬克思主義文化”那章不就是前者的鼻祖么？但是伊格爾頓不厚道，只在開始順帶提到了老師一句，威廉斯只好到《馬克思主義與文學》中的alig**ent&***mitment一章再重新詳細闡述了一遍自己早期的思想，并且將之理論化了。
　　又比如，《后現(xiàn)代的幻象》討論過本書的共同文化的觀念，這里對共同文化的討論其實是明目張膽的抄襲，威廉斯在politics and letters（1979：110）一書中對伊格爾頓抄襲其共同文化概念提出了批評?！短鹈鄣谋┝Α诽硬贿^威廉斯的《現(xiàn)代悲劇》（《現(xiàn)代悲劇》中引用錫德尼的話：“so as he ,that was not ashamed to make matters for Tragedies, yet could not resist the sweet violence of a Tragedie.”這個很難說是巧合吧？）。更不用說伊格爾頓也曾討論了威廉斯最關心的經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的關系問題，從鏡子隱喻的角度對反映論的駁斥到底是伊格爾頓抄的老師呢還是老師抄的學生，這個我們也不得而知，也懶于考證了。真的是互文性的典范啊，或者是按照伊格爾頓的說法:這是最后現(xiàn)代的地方。
　　不過，我必須申明，對于伊格爾頓我自己是非常尊敬的，他的文風我也很喜歡，他的影響似乎與乃師也不相上下（畢竟威廉斯與霍爾攜手開創(chuàng)了文化研究）。如果放在一個后現(xiàn)代語境來說，互文性的含義就是作者將消失在文本的背后，所以一切都喪失了標準和基礎，用巴特的話說就是：作為讀者的我借以誕生。
《文化與社會》中，威廉斯用文化研究的視角，論述了18世紀晚期以來英國社會變革在人們思想和情感上激起的反應。在這個過程當中，他將文化放在當時的歷史背景之下，展示了文化是如何發(fā)生，又為什么會發(fā)生，及其從開始到現(xiàn)代的演變過程，綜合討論了工業(yè)革命以來的文化觀念及其現(xiàn)代意義。
文化與社會:1780—1950（英國新左翼的開創(chuàng)性作品，文化研究領域的經(jīng)典著作）版本很好，內(nèi)容簡潔明了，物有所值，，，，
英國新左翼的開創(chuàng)性作品，文化研究領域的經(jīng)典著作
文學與政治的關系一直是文藝學中的一個重要的論題，同樣也應該為社會研究者所關注。這本書不應該只被視為是文化研究的著作，而且應該納入到政治哲學的視野中來。該書視野宏大，對于理解英國文學史也不無裨益。
此書是文化與社會關鍵詞的加強版。了解18-19世紀英國社會文化的必讀書目。
這部作品雖然描述的是英國社會，但正可對應于當前工業(yè)化的中國文化現(xiàn)。如何運用工業(yè)、階級、文化等來分析當下中國的現(xiàn)實，此書可作為參考，你懂的。
英格爾斯的老師文化與社會文學批評和左翼重要作品
成名作亦是代表作。研究英國社會與文化。馬克思主義者
對文化研究很有借鑒意義，威廉斯站在平民的立場上，對大眾文化給予支持，立場非常堅定，理論支持也很到位，分析的很透徹，值得一讀。
與中國現(xiàn)代研究跳不出一個個框框架架不同，這是一本發(fā)散思維的文化理論杰作！書中討論的“文化唯物論”是一個值得現(xiàn)在我們國家仍然耽于膚淺尚未深入研究的理論問題。這本書是每一位馬克思主義文藝理論學者必須閱讀的“圣經(jīng)”。
英國文化研究的經(jīng)典讀本
這是一本文化研究的經(jīng)典之作原來90年代是北京大學版本最近又出新版了
文化研究的必備書之一，奠定了英國文化學的一本書
要了解英國文化研究路子，此書入門啊
這本書終于又再版了，這次可以擁有一本了。文化研究中的經(jīng)典之作，應該也是發(fā)軔之作！
伯明翰文化研究的經(jīng)典之作。早就期待重版，終于等到這本書啦
研究文化、社會應該也是值得多多的書
英國文化熱潮中“文化立國”理念的最早提出者之一，此書甚好
雷蒙威廉斯終于出新書了，期待~！~！
值得一讀好英國新左翼的開創(chuàng)性作品
看看英國新左翼的開創(chuàng)性作品
很不錯的文化研究著作
文化研究不得不讀的經(jīng)典
文化研究經(jīng)典書
一直比較有文化氣息的這本經(jīng)典著作。
關于世界近代歷史文化的關鍵詞，對理解歷史有幫助。
對于什么是文化，什么是歷史，什么是階級，還有這些詞的歷史出現(xiàn)過程，都有了解釋
還沒看，近些年買了很多文化研究的書，看介紹買的，聊備。
文化之于社會，既是形成動因，又是形成結(jié)果，只是翻譯又是讓人摸不著頭腦
讓人更好地了解文化與社會的關系
不錯的書，非常喜歡。文化與社會，看看。
了解文化與社會關系的好書
做文化研究的必讀書目。
文化研究的必讀書，我們老師推薦。
可以體會一下英國馬克思主義的學術之作，再反思一下中國式馬克思主義的教條之作
新左派的觀點很長一段時間中國有點不吃香，人們往往把“左”與文革慘痛的記憶聯(lián)系在一起，不過隨著權貴資本對人民的盤剝，當下中國社會的思潮已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，左右兩派爭論激烈，各種理論甚囂塵上，但無論何派，像此書分析精到，梳理各種思想的指點迷津之作卻未曾見。
這本書是出于拓充資深專業(yè)素養(yǎng)買的，很全面地介紹了文化這個概念在歐洲的發(fā)展
很好的書，介紹了文化與歷史，要好好看。
通過了解以前的文化，可以更好的發(fā)展現(xiàn)有的文化。
很有文化內(nèi)涵
看看我們的文化處在什么位置。。。。沒有進步，沒有文明。
好書呀，完全更新了我對文化的理解。
作者雷蒙德·威廉斯很用心的一本書
觀點新銳，開創(chuàng)性經(jīng)典之作！
經(jīng)典著作專業(yè)針對性強
想知道，作者的另一本名著《關鍵詞》什么時候能重印。這個價格買到這樣的書很欣慰。
讀文科文學，看這些書在所難免
啊呀，這本書對外國文學了解太好的話很難讀懂??！
與文學關系緊密，值得一讀。這些書價格都貴。
一部很好的反應當時經(jīng)濟大發(fā)展時期的現(xiàn)在發(fā)達國家經(jīng)歷的相關現(xiàn)象理論聯(lián)系實際的很好的總結(jié)性作品對于自身的知識儲備有很好的作用對于自己價值觀的素養(yǎng)也有幫助的作用是一部比較好的作品推薦大家閱讀
經(jīng)典之作，可說的不多，無論你贊不贊同喜不喜歡，終究是繞過不過去的
為了完成甘陽《文明·國家·大學》中的對此書的細讀的閱讀，購買了此書。擴大視域。
如題，經(jīng)典。
研究寫的有深度，值得一看
這是一個很有現(xiàn)實意義的研究題材，本書值得閱讀，
紙張不錯，價格還好，大師經(jīng)典。
外國的經(jīng)典可一看一看
作者的論述很好
閱讀中，由此延伸出其它閱讀
再版很高興啊~值得一讀~
想不到這本書竟敢重譯重版，震驚體驗
我最喜歡歷史書，很好，很強大
這方面的知識匱乏，補課~
如題，激動。
持續(xù)關注左派思想
優(yōu)點是結(jié)構清晰完整。缺點是也是太清晰了。
好好品味吧語言是多余的
深度思考，看完后很有意義
我不了解作者
慕名而來，學習文化學。很時尚的東西哈。。。。
價錢很滿意，就是不知內(nèi)容怎樣
這本書很值得看看！！
喜歡這個封皮
不錯的書，剛開始讀不下去，但是讀下去會收獲啟發(fā)都很多。
推薦啊，很好看的書，一氣呵成
非常好。印刷的好。翻譯的好。必讀書啊。
買來寫論文用的，感覺得有文學基礎才行
表情明顯的時候，都是意識形態(tài)，所以看看他們怎么想的，有利于我們自己的除魅
老師推薦的書，給個好評
有內(nèi)容，不錯，收藏用的。
書太多了，一直沒有騰出時間看
全五分，貨真價實
外國人寫的就是有深度
作為通論類的書很不錯
還沒看，相信是好書~~
好好品讀爭取啃下來
非常厚重
不錯，是正版，我喜歡
我們回顧過去是為了思考現(xiàn)在和未來，而此刻卻不由得不感慨，為何看起來前進的步伐和方向越來越渺茫呢？
新聞傳播學出來的學生基本上都廢掉了，因為他們真的是不知道有那么多的經(jīng)典對這個學科有用。他們太傻了。。。
很不錯的書，是我想要滴~
很經(jīng)典，值得做和將要做“文化研究”的人閱讀和收藏，特別是對起源于英國的諸如伯明翰學派的文化研究發(fā)展史有益。
同學讓代買的，很多資料都能用上
很可惜，在卓越?jīng)]有買到關鍵詞，先看這本吧~
作者非常有名的有關文化研究的書，見解獨到深刻，特別好?
這本書還不錯，內(nèi)容啊，質(zhì)量啊，手感很好哦~~~~~
國內(nèi)翻譯的水平真的要加強，翻譯太生澀了
看起來不錯，性比價很高
還沒仔細看!

文化與社會

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