百年韓國(guó)

前言

本書(shū)講述了在過(guò)去百余年的近代化進(jìn)程中，韓國(guó)人在衣、食、住、行等方面的變化，以及韓國(guó)民眾對(duì)近代事物的看法。其主要關(guān)注對(duì)象是韓國(guó)人的生活與文化在近代化過(guò)程中的變遷。相較于專(zhuān)業(yè)史學(xué)著作，本書(shū)的敘事方式比較貼近一般讀者，非常具有可讀性。    關(guān)于本書(shū)的內(nèi)容，我想讀者自會(huì)根據(jù)自己的理解做出判斷，但書(shū)中的批判態(tài)度與進(jìn)步立場(chǎng)給譯者留下了深刻的印象。其一，編者深刻地表述了韓國(guó)民眾對(duì)近代事物的抵觸情緒，反思了韓國(guó)社會(huì)依靠帝國(guó)主義勢(shì)力實(shí)現(xiàn)近代化的欣喜與痛苦，介紹了尚未來(lái)得及對(duì)近代化做出反應(yīng)的韓國(guó)民眾在近代化進(jìn)程中的生活。其二，編者用通俗易懂的敘述方式，對(duì)書(shū)中提及的近代事物做出了概念性的解釋與分析，在反思近代化過(guò)程的同時(shí)，還提出了正視當(dāng)今韓國(guó)社會(huì)存在的一些問(wèn)題，其立場(chǎng)與角度令譯者十分敬佩。    眾所周知，20世紀(jì)80年代，韓國(guó)創(chuàng)造了令人矚目的“漢江奇跡”，逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，并躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家行列。但在這以前，特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，由于韓國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷自主的近代化進(jìn)程，開(kāi)展“建設(shè)新國(guó)家運(yùn)動(dòng)”與實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化便成了韓國(guó)面臨的首要任務(wù)。自此，韓國(guó)民眾開(kāi)始對(duì)近代化進(jìn)程進(jìn)行反思，并積極探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展道路。    大體而言，韓國(guó)的近代化與現(xiàn)代化經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：一是1876年至1897年，即朝鮮王朝步入近代社會(huì)之初至大韓帝國(guó)成立；二是1897年至1910年，即大韓帝國(guó)時(shí)期；三是1910年至1945年，即日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治時(shí)期；四是1945年至1948年，即美軍政時(shí)期；五是1948年至今，即大韓民國(guó)與朝鮮民主主義人民共和國(guó)共存時(shí)期。    在本書(shū)的翻譯過(guò)程中，譯者本著忠實(shí)于原文的原則，盡可能地符合漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，但仍有必要對(duì)譯文做出幾點(diǎn)說(shuō)明。其一，譯者依據(jù)上述歷史分期法，將原書(shū)中的“朝鮮”或“韓國(guó)”盡可能地譯成了符合歷史實(shí)際的叫法。譯文中提及的“朝鮮”泛指大韓民國(guó)建立以前的稱(chēng)謂。而原書(shū)中關(guān)于朝鮮民主主義人民共和國(guó)的內(nèi)容，譯者盡可能地采用完整的國(guó)家名稱(chēng)。其二，歷史上，韓國(guó)語(yǔ)中的“首爾”(Seoul)一詞無(wú)漢字對(duì)應(yīng)，一直被譯為“漢城”。自2005年1月18日起，大韓民國(guó)政府選擇了漢字“首爾”二字與之對(duì)應(yīng)。自此，中國(guó)官方開(kāi)始使用“首爾”一詞。因此，譯者把原文中的“首爾”(Seoul)一詞直接譯成了“首爾”。然而，首爾也好，漢城也好，在不同歷史時(shí)期，其所轄區(qū)域都不盡相同，特別是在日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治時(shí)期，首爾還曾被稱(chēng)為“京城府”。關(guān)于這一點(diǎn)，譯者在忠實(shí)于原文的同時(shí)，對(duì)“首爾”這一地名進(jìn)行了統(tǒng)一處理，必要時(shí)還以注釋的形式做出了解釋。其三，譯者對(duì)書(shū)中出現(xiàn)的人名一一進(jìn)行了核實(shí)。對(duì)于一些實(shí)在無(wú)法核實(shí)的名字，譯者采取了音譯的方法并做出標(biāo)記。此外，譯者還以注釋的形式對(duì)一些歷史名詞做了解釋。    本書(shū)的翻譯出版得到了韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)與吉林出版集團(tuán)的大力支持，譯者的同事也對(duì)本書(shū)的翻譯與出版給予了很大幫助。韓忠富同志對(duì)書(shū)名的漢語(yǔ)譯法提出了寶貴意見(jiàn)，宋健同志對(duì)本書(shū)的翻譯技術(shù)處理問(wèn)題給予了極大幫助。在此，向關(guān)心、幫助本書(shū)翻譯出版的有關(guān)人士表示衷心感謝。    本書(shū)的翻譯由尚詠梅與王海龍二人合力而成，并由王海龍負(fù)責(zé)統(tǒng)稿。由于譯者的翻譯水平與學(xué)術(shù)功底有限，譯著尚未達(dá)到信、達(dá)、雅之境地，懇請(qǐng)各位讀者給予批評(píng)斧正，譯者將不勝感激。    譯者    2011年9月29日于長(zhǎng)春

內(nèi)容概要

　　《百年韓國(guó)》講述了在過(guò)去百余年的近代化進(jìn)程中，韓國(guó)人在衣、食、住、行等方面的變化，以及韓國(guó)民眾對(duì)近代事物的看法。其主要關(guān)注對(duì)象是韓國(guó)人的生活與文化在近代化過(guò)程中的變遷。相較于專(zhuān)業(yè)史學(xué)著作，《百年韓國(guó)：生活與文化》的敘事方式比較貼近一般讀者，非常具有可讀性?！　　栋倌觏n國(guó)》編者深刻地表述了韓國(guó)民眾對(duì)近代事物的抵觸情緒，反思了韓國(guó)社會(huì)依靠帝國(guó)主義勢(shì)力實(shí)現(xiàn)近代化的欣喜與痛苦，介紹了尚未來(lái)得及對(duì)近代化做出反應(yīng)的韓國(guó)民眾在近代化進(jìn)程中的生活。另外，編者用通俗易懂的敘述方式，對(duì)書(shū)中提及的近代事物做出了概念性的解釋與分析，在反思近代化過(guò)程的同時(shí)，還提出了正視當(dāng)今韓國(guó)社會(huì)存在的一些問(wèn)題，其立場(chǎng)與角度令譯者十分敬佩。本書(shū)由韓國(guó)歷史研究會(huì)編，尚詠梅、王海龍譯。

作者簡(jiǎn)介

尚詠梅，1997年畢業(yè)于延邊大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2001年獲朝鮮金日成綜合大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位（攻讀國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)），199T年至今工作于吉林省社會(huì)科學(xué)院朝鮮韓國(guó)研究所。翻譯作品有著作《一生健康從口腔開(kāi)始》與《韓國(guó)對(duì)華投資的變化趨勢(shì)》《朝鮮投資環(huán)境及投資政策》等文章。 王海龍，生于1980年，吉林省長(zhǎng)春人。2005年畢業(yè)于延邊大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2009年畢業(yè)于延邊大學(xué)歷史系，獲史學(xué)碩士學(xué)位，就讀期間曾先后于2004年、2007至2008年在韓國(guó)高新大學(xué)與崇實(shí)大學(xué)交換留學(xué)。2009年10月至今，就職于吉林省社會(huì)科學(xué)院朝鮮韓國(guó)研究所，從事朝鮮（韓國(guó)）近現(xiàn)代史的研究工作，曾公開(kāi)發(fā)表《論美軍政與韓國(guó)親日派的轉(zhuǎn)型》等學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

第一卷文化的緣起 吸收西方科學(xué)技術(shù)的歡喜與絕望 捉蒼蠅 活到老學(xué)到老 “文化”一詞的出處 第二卷文化亦是商品 從《阿里郎》到《罷工前夜》 大眾歌謠中的大海與鐵路 紙廣告中折射的近代化 暢銷(xiāo)書(shū)與禁書(shū)之變奏曲 第三卷衣食住的變化 從衣冠到時(shí)尚 外食文化的自畫(huà)像 從韓屋到現(xiàn)代公寓 第四卷消失與存留 殖民地時(shí)期民族宗教的兩面性 法堂遭受重創(chuàng)佛教重燃希望 跤拳與跆拳的關(guān)系 光華門(mén)受難史 冠婚喪祭四禮之變化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   人們普遍認(rèn)為，百年大計(jì)，教育為本，也就是說(shuō)，教育決定著國(guó)家的發(fā)展與未來(lái)。不知不覺(jué)間，韓國(guó)施行近代教育已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的歷史。其問(wèn)，韓國(guó)社會(huì)一直倡導(dǎo)著近代化，這與教育的發(fā)展也有著十分密切的關(guān)系。時(shí)至今日，回顧韓國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程，教育確實(shí)充分地發(fā)揮了作用。但是，在推行諸如日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治體制、解放后的分裂體制，以及獨(dú)裁體制等各個(gè)歷史時(shí)期，近代社會(huì)被歪曲，教育經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，其本質(zhì)也經(jīng)歷了變化。 知識(shí)就是力量 近代化曾經(jīng)是韓國(guó)社會(huì)面臨的一個(gè)歷史性課題，是指韓國(guó)民眾在帝國(guó)主義勢(shì)力入侵的情況下，保衛(wèi)祖國(guó)并把韓國(guó)建設(shè)成具有近代性質(zhì)的國(guó)家。實(shí)現(xiàn)近代化的方案之一便是學(xué)習(xí)西方的近代知識(shí)，韓國(guó)的近代教育正是在這種情況下展開(kāi)的。 步人近代社會(huì)之初，人們普遍認(rèn)為：吸收西方的科技文明，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵即是近代化。早在19世紀(jì)80年代初期，朝鮮就曾將向中國(guó)與日本派遣視察團(tuán)（領(lǐng)選使、紳士游覽團(tuán)），作為實(shí)現(xiàn)近代化的一個(gè)環(huán)節(jié)，目的是學(xué)習(xí)兩國(guó)的近代化經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，派往日本的視察團(tuán)成員，或是在日本的軍事學(xué)校、中等教育機(jī)構(gòu)留學(xué)，或是通過(guò)日本再前往美國(guó)留學(xué)。 朝鮮最初的近代學(xué)校是1883年在德源府（元山）建立的元山學(xué)舍。這是由當(dāng)?shù)匾孛窦Y，為應(yīng)對(duì)隨元山開(kāi)港而進(jìn)入朝鮮的外國(guó)勢(shì)力，特別是日本商人的侵入而建立的。元山學(xué)舍開(kāi)設(shè)了“文藝班”與“武藝班”，教授近代教育課程。另外，朝鮮政府還為培養(yǎng)精通外語(yǔ)的人才開(kāi)設(shè)了同文學(xué)（1883年）與育英公院（1886年）等近代學(xué)校。 “甲午改革”時(shí)，朝鮮政府整頓了以往的封建傳統(tǒng)教育，確立了近代教育制度。為搞好改革，設(shè)立了學(xué)部衙門(mén)，由其負(fù)責(zé)開(kāi)設(shè)近代教育機(jī)構(gòu)，并以學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)技術(shù)為目的派遣留學(xué)生。1895年2月，朝鮮政府頒布教育詔書(shū)，聲稱(chēng)“獨(dú)立、富強(qiáng)之國(guó)家要開(kāi)化國(guó)民知識(shí)，開(kāi)化知識(shí)乃教育之善舉，教育實(shí)乃維護(hù)國(guó)家生存與發(fā)展之根本”。為此，朝鮮政府開(kāi)設(shè)了漢城師范學(xué)校，并根據(jù)“小學(xué)校令”開(kāi)設(shè)六年制國(guó)立小學(xué)。為搞好教育改革，還編撰了各種教科書(shū)。 相對(duì)于朝鮮政府，對(duì)于以實(shí)現(xiàn)近代化為目的的教育制度改革，開(kāi)化派的要求更為迫切。開(kāi)化派主張全盤(pán)吸收西方近代文明以實(shí)現(xiàn)近代化。開(kāi)化派認(rèn)為：國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱決定著國(guó)家的生死存亡，而增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力要通過(guò)教育與興辦產(chǎn)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在教育方面，開(kāi)化派樹(shù)立了“知識(shí)就是力量”“活到老，學(xué)到老”的價(jià)值觀念。1896年，開(kāi)化派成立了獨(dú)立協(xié)會(huì)。此后，開(kāi)化派通過(guò)主導(dǎo)以國(guó)民教育會(huì)為首的諸多社會(huì)團(tuán)體，以及各種學(xué)會(huì)的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值理念。他們?cè)谌珖?guó)各地開(kāi)辦了各種學(xué)校，而且還勸導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辦學(xué)校。開(kāi)化派還打擊沉迷于舊式學(xué)問(wèn)、反對(duì)新式教育的保守勢(shì)力，并勸勉他們將其子弟送入新式學(xué)校學(xué)習(xí)。結(jié)果，截至1909年，全國(guó)各地開(kāi)辦了約2250所學(xué)校。

編輯推薦

《百年韓國(guó):生活與文化》編輯推薦：在過(guò)去百余年的近代化進(jìn)程中，韓國(guó)人在衣、食、住、行等方面的變化，以及韓國(guó)民眾對(duì)近代事物的看法。其主要關(guān)注對(duì)象是韓國(guó)人的生活與文化在近代化過(guò)程中的變遷。相較于專(zhuān)業(yè)史學(xué)著作，《百年韓國(guó):生活與文化》的敘事方式比較貼近一般讀者，非常具有可讀性。

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