中華姓氏

內(nèi)容概要

　　姓氏文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長，深入到我們生活中的各個領(lǐng)域，深入到每個人的心中，尤其是漂泊在異國他鄉(xiāng)的炎黃子孫，都對“家”、對“根”有一種深深的渴望，正因?yàn)槿绱耍腥A姓氏文化頗受華夏兒女的青睞。
　　自古以來，“家”，就是華夏兒女一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是維系生存與發(fā)展的重要紐帶，是人們進(jìn)行社會交往的必要條件之一，涉及千家萬戶。中華民族的姓，起源于原始社會的母系氏族，而氏是姓的衍生，起源于父系氏族時期，是古代貴族系統(tǒng)的稱號。如今的“姓”包含了“姓”與“氏”兩方面的內(nèi)容。對于已經(jīng)成為過去的歷史而言，我們今人能夠看到，并觸手可及的，除了那些猿人化石、甲骨文字、典籍文獻(xiàn)之外，還有一個至今仍然繁衍不息、延續(xù)人類的活化石，那就是人人皆知的中華姓氏。

書籍目錄

第一冊
　第一章 中華姓氏起源與歷史變遷
　　有關(guān)姓的起源探究
　　有關(guān)氏的起源探究
　　一、天子封邦
　　二、諸侯立家
　　三、分族別氏
　　無姓氏時代的圖騰崇拜
　　一、動物圖騰
　　二、植物圖騰
　　三、其他圖騰
　　以文字符號代替圖騰時代
　　一、賜姓命氏
　　二、國號姓
　　三、官爵、謚號姓
　　四、職業(yè)姓
　　五、罕見姓
　　歷代姓氏演變大觀
　　一、夏商時代的姓氏
　　二、周代的姓氏
　　三、周代姓氏的演變
　　四、從春秋到漢初的姓氏
　　五、從東漢到唐代中期的姓氏
　　六、從中唐到20世紀(jì)初的姓氏
　　七、現(xiàn)代的姓氏
　　歷史上的人口遷徙
　　一、戰(zhàn)國秦漢的人口遷徙
　　二、魏晉六朝的人口遷徙
　　三、唐宋時期的人口遷徙
　　四、元明清三代的人口遷徙
　　當(dāng)今中國姓氏的發(fā)展及分布　　
　第二章 姓氏習(xí)俗和制度的建立
　　早期姓氏習(xí)俗的軌跡
　　西周“封邦建國
　　取名擇字
　　中華姓氏的郡望與堂號
　　一、關(guān)于郡的歷史概況
　　二、郡望的形成及其演變
　　三、宋代以后的郡望發(fā)展
　　四、堂號的來源與意義
　　五、堂號的命名與堂聯(lián)
　　中華姓氏與少數(shù)民族
　　一、我國早期的姓氏與民族
　　二、北魏孝文帝的姓氏改革
　　三、隋唐五代時的姓氏與民族
　　四、宋遼金時期的姓氏與民族
　　五、元之后的姓氏與民族
　　六、當(dāng)代少數(shù)民族的百家姓
　　民族融合與姓氏制度
　　一、封建皇帝向少數(shù)民族首領(lǐng)賜姓
　　二、政府用行政手段使少數(shù)民族姓氏漢化
　　三、少數(shù)民族改從漢姓
　　四、因特殊原因改從漢姓
　　先秦的姓氏兩級制
　　姓氏合一制的產(chǎn)生
　　漢初姓氏制度的大變革
　　漢魏時期的取名習(xí)俗
　　小名現(xiàn)象
　　“避諱”與“改姓”　　
　第三章 中華姓氏文化
　第四章 姓名文化與取名藝術(shù)
第二冊
　第五章 中華姓氏探源　　
第三冊
第四冊
　　　　

章節(jié)摘錄

插圖：伴隨著氏族的不斷分化繁衍，在原始“姓”的基礎(chǔ)上又派生出了許多新姓，如黃帝二十五子分別為十二姓即其例。據(jù)《國語》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、衣是也?！标P(guān)于“姓”的來源，學(xué)術(shù)界主要有兩種不同說法。一種是“圖騰說”，認(rèn)為姓與圖騰有關(guān)。另一種是“地名說”，認(rèn)為姓是得姓者所居之地名。所謂姓的來源，其實(shí)是“姓”的取名方式?！皥D騰”是Totem的音譯，來源于北美的Ojibwa族，意義為“超自然保護(hù)神及其親族”，實(shí)際上是指一個宗族的徽號、氏族名稱。這種族徽名稱，通常是以天地自然物命名的，并且被視為先祖，給予至高無上的崇拜。主張“圖騰說”最為著名的是20世紀(jì)40年代的人類學(xué)家李玄伯，至今在學(xué)術(shù)界仍有很大的影響。他在《中國古代社會新研》一書中，認(rèn)為中國的古姓與氏族的圖騰有關(guān)：“按《說文》女部，‘姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故稱天子，因生以為姓’。則姓亦人所自出，故姓實(shí)即原始社會之圖騰。而古字實(shí)只作‘生’。若再觀古代各姓，如姜之圖騰為羊，風(fēng)之圖騰為鳳凰，扈之圖騰為扈鳥等，則姓之無異于圖騰，更為明顯?！甭勔欢嘞壬苍?jīng)撰文論述姒姓、子姓、姬姓等與圖騰的關(guān)系。傳說大禹時，洪水泛濫，大量田地房舍被淹，有一個涂山氏的姑娘騎在巨龍背上，飄到了一個山丘上。山丘上長著碧綠的薏苡草，薏苡結(jié)著串串紅色的果實(shí)，極為誘人。此時涂山氏的姑娘又饑又渴，便將薏苡果采來充饑，只覺又香又甜。誰知卻因此而懷孕，十月胎滿，竟產(chǎn)下一個男嬰，取名為“啟”。薏苡的“苡”與“姒”同音，因此夏氏族便以姒為姓，薏苡就成了夏人的圖騰。周人姬姓也有一個美麗的傳說。姜螈是位活潑的羌族姑娘，一次，在路上看見一只特別大的腳印，便好奇地踩了上去，腳印如此之大，使她僅能足踩巨人的一只大拇指，誰知這一踩不要緊，姜螈竟然心有所感而懷孕，十月以后產(chǎn)下一男嬰，被她拋棄三次卻奇跡般地活下來，因而取名為“棄”，他就是周人的始祖，后來成為“教民稼穡’’而被尊為農(nóng)神的后稷。周作云先生認(rèn)為，姬字的“臣”原象熊跡，熊就是周人的圖騰，周人姬姓與姜姬履大人之跡（熊跡）.有關(guān)。以上相似的傳說還有很多，在我國古代的少數(shù)民族中也有許多有關(guān)姓的起源的神話?！度A陽國志.南中記》和《后漢書·南蠻西南夷列傳》都記載著這樣一個故事：

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