日本論

內(nèi)容概要

　　重讀戴季陶七十多年前寫過的《日本論》，仍有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。日本國運(yùn)多舛，[二戰(zhàn)]、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大地震滅頂之災(zāi)后迅速崛起。日本[復(fù)原力]在何處？　　日奉人研究中國精細(xì)深刻，不遺余力，[中國]這個題目，日本人不知放在解剖臺，解剖了幾千.百次，裝在試驗(yàn)管里化驗(yàn)了幾千西次，而中國人研究日本卻粗疏空泛，對日本我們大多數(shù)人只是一味的排斥反對，再不肯做踏實(shí)的研究功夫。

作者簡介

　　戴季陶，名傳賢，字季陶，筆名天仇，晚號孝園，原籍浙江吳興（今浙江湖州市），生于四川廣漢。原中國國民黨中央委員，國民黨的理論家.曾受到孫中山器重。早年留學(xué)日本，參加同盟會。辛亥革命后追隨孫中山，參加7二次革命和護(hù)法戰(zhàn)爭。五四運(yùn)動期間，在上海主編《星期評論》周刊，對社會主義和勞工問題作過一些研究。1924年在國民黨第一次全國代表大會上當(dāng)選為中央執(zhí)行委員，任中央宣傳部長.后任黃埔軍校政治部長等職。是國民黨右派的“理論家”。1925年孫中山逝世后，戴季陶先后發(fā)表《孫文主義的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《國民革命與中國國民黨》等文章，反對孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工=大政策等，他的這些思想是我們加以批判的。南京國民政府成立后，歷任國民政府委員、考試院院長、國民黨中央宣傳部長等職。長期充當(dāng)蔣介石的謀士。1948年6月改任國史館館長。1949年2月在廣州自殺。

書籍目錄

出版前言胡漢民序中國人研究日本問題的必要神權(quán)的迷信與日本國體皇權(quán)神授思想與神授思想的時代化封建制度與佛教思想封建制度與社會階級日本人與日本文明武士生活與武士道封建時代町人和百姓的品性尊王攘夷與開國進(jìn)取軍閥與財(cái)閥的淵源維新事業(yè)成功之主力何在？現(xiàn)代統(tǒng)治階級形成的起點(diǎn)政黨的發(fā)生板垣退助國家主義的日本與軍國主義的日本軍國主義的實(shí)際中日關(guān)系與日本南進(jìn)北進(jìn)政策桂太郎秋山真之（上）秋山真之（下）昨天的田中中將（上）昨天的田中中將（下）今天的田中大將（上）今天的田中大將（下）信仰的真實(shí)性（上）信仰的真實(shí)性（下）好美的國民（上）好美的國民（下）尚武、平和與兩性生活附錄 論中國人的日本觀（上）尚武、平和與兩性生活附錄 論中國人的日本觀（下）

章節(jié)摘錄

　　封建時代“町人”和“百姓”的品性　　封建時代的政權(quán)、兵權(quán)、土地所有權(quán)，是藩主和武士階級專有的。學(xué)問也是武士階級專有的。教育的機(jī)關(guān)，除了藩學(xué)而外，私立的學(xué)塾，也是為武士而設(shè)。商人、工人、農(nóng)夫，不但是在社會階級上，被武士壓服，連智識上，也是被武士階級壓服了的。日本從前叫商人作“町人”，因?yàn)樗麄兪亲≡诮址簧系摹＝修r(nóng)夫作“百姓”，這大概是把中國的熟語用錯了。這兩種人的品性，很可研究。農(nóng)夫完全是靠務(wù)農(nóng)生活，雖是一生一世，沒有智識，沒有學(xué)問，又沒有社會上的榮譽(yù)地位，但是一生和自然做朋友，所以性格是很純樸的。兼之那個時代政治思想，是重農(nóng)主義，藩主武士們腦筋里，受著中國民以農(nóng)為本的感化，至少對于百姓們的人格，不會有很大的輕侮，所以還過得去。惟有商人，在社會階級上，既然處于被治的階級，住的地方，又和治者階級接近，所營的生業(yè)，又要依賴治者階級。只在一種極鄙陋暖昧的空氣里面，作世襲的守財(cái)奴，性格上自然發(fā)生出很齷齪的鄙卑習(xí)慣來。人格上毫無地位的商人，當(dāng)然不會有高尚的德性，因?yàn)楦呱械牡滦?，不但不能夠幫助他的生活，反而可以妨害他的生活的。有名的?shí)業(yè)家澀澤榮一，他有一篇論封建時代商人性格的文章，講得很清楚，看他這一段話，就可以明白六十年前的商人氣質(zhì)了?！　　?/pre>








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