勸學(xué)篇·荀子

前言

這套勸學(xué)系列叢書，雖然選文不多，只有中外三部《勸學(xué)篇》，規(guī)模不大，其原文字?jǐn)?shù)總共也才不過十幾萬，但其思想意義和社會(huì)價(jià)值，卻非尋?？杀?。    先說荀子和他的《勸學(xué)篇》。    在先秦諸子中，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用最大的，不是孔子、孟子，而是荀子。荀子的貢獻(xiàn)主要有二：一是他主講稷下，三為祭酒，提出并傳播了自己頗具唯物色彩的務(wù)實(shí)思想；一是他培養(yǎng)了兩個(gè)非凡的學(xué)生，這就是韓非和李斯。    秦始皇統(tǒng)一中國，出于私心，手段殘忍，自有其不可饒恕之過。但他的統(tǒng)一中國，實(shí)際上是中華民族的首次實(shí)質(zhì)性統(tǒng)一，而其書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡等，則客觀上為爾后中國社會(huì)的統(tǒng)一和發(fā)展，奠定了相當(dāng)恒久的制度文化性基礎(chǔ)，所以有著重要的客觀進(jìn)步意義，而從思想理論上給秦始皇以啟迪的，就是韓非，而直接參與其統(tǒng)一大業(yè)，助其成就統(tǒng)一大業(yè)的，則李斯功莫大焉。所以我們說，在先秦諸子中，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展起到較大促進(jìn)作用的，是韓非和李斯的業(yè)師荀子。    很可能會(huì)有人對(duì)我的觀點(diǎn)不以為然。他們會(huì)說，既然荀子的思想對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了如此大的影響，那為什么他在中國思想文化史上的地位不及孔孟呢？我們說，這是因?yàn)闈h武帝及以后歷代取得天下的帝王，為鞏固其專制統(tǒng)治，為維護(hù)其集團(tuán)利益，多選取孔子或孔孟的較為保守的思想來充當(dāng)其思想盾牌，于是他們就利用政權(quán)的力量，拔高孔孟，而那些想擠進(jìn)這個(gè)集團(tuán)分一杯羹的淺見而輕薄的“知識(shí)分子”們，也紛紛迎合這種需要，為孔孟張目使然。相對(duì)而言，那些較具唯物色彩且較為務(wù)實(shí)的思想家，如荀子、墨子等，則因此而倍受冷落，甚至遭到貶斥。其實(shí)，這也正是兩千年來中國社會(huì)發(fā)展緩慢的主要原因之一。    荀子有如此貢獻(xiàn)，其思想自然主要體現(xiàn)在現(xiàn)存《荀子》一書中。而位列該書之首的《勸學(xué)篇》，毫無疑問是他的代表作?！皩W(xué)不可以已?！痹谒摹秳駥W(xué)篇》中，荀子對(duì)為什么要學(xué)習(xí)、應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么、應(yīng)該怎么學(xué)等問題，都從哲學(xué)的高度作了精彩論述，所以該《勸學(xué)篇》是世界教育和學(xué)習(xí)史上不可多得的勸學(xué)精品。其閱讀價(jià)值是不言自明的。    再說福澤諭吉和他的《勸學(xué)篇》。    福澤諭吉是日本明治維新時(shí)期最著名的思想家和教育家。他毫無顧忌地猛烈抨擊落后的封建文化，不遺余力地積極傳播先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想，為日本資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，立下了汗馬功勞。他的頭像現(xiàn)已印上日元紙幣，可見日本人民對(duì)他的尊敬和懷念。而《勸學(xué)篇》則是他抨擊封建文化，傳播資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想的代表作，由于歷史的原因，我國迄今尚未發(fā)生過真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命。讀一讀福澤氏的《勸學(xué)篇》，不僅可以讓你知道，為什么要提倡學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)什么，應(yīng)該怎么學(xué)，而且同時(shí)還可以讓你知道資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想的真諦是什么。    最后談?wù)剰堉春退摹秳駥W(xué)篇》。    清朝晚年，災(zāi)難深重的中華出現(xiàn)過三大改良：一是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；一是戊戌變法；一是清末新政。張之洞既是洋務(wù)主將之一，也曾同情和支持過變法，又是新政的參與者，為清末中國社會(huì)的“改革開放”和教育及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。而《勸學(xué)篇》就是張之洞參政議政的思想理論綱領(lǐng)。張之洞《勸學(xué)篇》的主旨，是以中學(xué)為內(nèi)學(xué)，以西學(xué)為外學(xué)，以中學(xué)治身心，以西學(xué)應(yīng)世事，以中學(xué)為體，以西學(xué)為用，簡稱中體西用。其變法思想是，除清政府的統(tǒng)治地位不能變，儒學(xué)綱常倫理不能變之外，其他的如經(jīng)濟(jì)、教育制度等，都可以變，并且都應(yīng)當(dāng)變，尤其是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以改變中華民族落后挨打的被動(dòng)局面。這是比較典型的折衷主義主張。但也正是因?yàn)閺堉吹乃枷氲恼{(diào)和色彩，才被當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者所容忍和接受，致使其許多的改革主張，得以貫徹實(shí)行。也正是這不徹底的改革，給中華民族帶來了一線生機(jī)，并醞釀成了后來的辛亥革命。張之洞也因此被孫中山稱為不言革命的革命家，并為毛澤東所稱道，張之洞《勸學(xué)篇》雖以教士造民為出發(fā)點(diǎn)，但其內(nèi)容廣涉政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，它既是研究晚清社會(huì)的必讀之書，也是改革者應(yīng)當(dāng)借照的一面鏡子。    這三部《勸學(xué)篇》，不僅是中外教育史上的名著，而且是中外哲學(xué)史和中外思想史上的名著，并且于今還極具借鑒價(jià)值。將這樣三部《勸學(xué)篇》編成一套勸學(xué)系列叢書出版，應(yīng)當(dāng)說，吉林出版集團(tuán)外語教育出版公司的領(lǐng)導(dǎo)暨于偉群編輯，是匠心獨(dú)具的。當(dāng)今的出版物市場，除政治資料和教材而外，充斥其中的多是應(yīng)景的“教輔”、“考輔”、“言情”、“厚黑”之類，多無學(xué)術(shù)和思想價(jià)值，偶有學(xué)術(shù)著作，也多為借助社會(huì)科研基金問世的作品。所以，當(dāng)吉林出版集團(tuán)外語教育出版公司于偉群編輯電告我該公司要出版這套勸學(xué)系列叢書時(shí)，我便直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她，這是一件功德無量的好事。    我經(jīng)常鼓勵(lì)青年學(xué)人，要多讀經(jīng)典性著作，這有益于學(xué)術(shù)品味的提升和事業(yè)的進(jìn)步。但我所提倡的多讀經(jīng)典性著作，決不同于當(dāng)今一些學(xué)者為拯救“日下世風(fēng)”而提倡讓青少年閱讀那些早已過時(shí)且虛玄乏用的儒家說教。我所說的經(jīng)典，指的是那些曾對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的歷代哲人的充滿哲理的代表作。這種作品，能益人智德，能從根本上使人進(jìn)步，并進(jìn)而促成社會(huì)的發(fā)展。這三部《勸學(xué)篇》，就是這樣的經(jīng)典。所以我勸青年人不妨抽時(shí)間閱讀一下這套勸學(xué)系列叢書。只要你用心去讀，我相信，它一定會(huì)給你一些有益的啟迪。    陳山榜    2011年3月作于石家莊寓所

內(nèi)容概要

荀子的思想自然主要體現(xiàn)在現(xiàn)存《荀子》一書中。而位列該書之首的《勸學(xué)篇》，毫無疑問是他的代表作?！皩W(xué)不可以已?！痹谒摹秳駥W(xué)篇》中，荀子對(duì)為什么要學(xué)習(xí)、應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么、應(yīng)該怎么學(xué)等問題，都從哲學(xué)的高度作了精彩論述，所以該《勸學(xué)篇》是世界教育和學(xué)習(xí)史上不可多得的勸學(xué)精品。其閱讀價(jià)值是不言自明的。

作者簡介

荀子，名況，宇卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“茍卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

書籍目錄

總序
前言
  荀子的學(xué)說
  作品問世背景
  作者身世
凡例
正文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：而且在道德修養(yǎng)方面也會(huì)有很大的提升。俗話說：“名師出高徒?！逼涞览砭驮谶@兒。由此我們可以領(lǐng)悟到這樣一個(gè)道理：到一個(gè)學(xué)校求學(xué)，首先應(yīng)該利用那里的師資，應(yīng)該盡可能多地去接近、請(qǐng)教該校該地諸多的名師，因?yàn)檫@是平時(shí)難以獲得的資源。其次才是利用該校該地獨(dú)有的圖書資料?，F(xiàn)在有些大學(xué)生不注意利用這些難得的資源.而滿足于上網(wǎng)，喜歡在上課時(shí)看老師放DVD，這實(shí)在有點(diǎn)可惜了，因?yàn)檫@些資源是在什么地方都能享用的，完全可以利用其他的時(shí)間去享用。荀子在這里強(qiáng)調(diào)了“周于世”的重要性.也實(shí)在足高明之見?！都t樓夢》中寧國府上房的對(duì)聯(lián)云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彪m然有人以為它又俗又臭，卻也是不能不留心琢磨的。如果學(xué)生只學(xué)一些書本知識(shí)而不懂得世道人情，那就難免成為書呆子。這樣的學(xué)生畢業(yè)后走上社會(huì)，往往會(huì)因?yàn)椴涣私馍鐣?huì)而到處碰壁栽跟頭。雖然說“吃一塹.長一智”，“失敗是成功之母”，但一個(gè)人的青春歲月是最寶貴的，如果在青年時(shí)期栽幾個(gè)跟頭，就把大好的青春時(shí)光給浪費(fèi)了，即使買到了教訓(xùn)，那付出的成本也太大了，搞得不好，甚至?xí)`了終生。

編輯推薦

《勸學(xué)篇?荀子》：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。荀子（約公元前313-前238）古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也.以為禽犢?！盾髯印烽_篇即勸學(xué)第一，足見儒家集大成者視學(xué)習(xí)之輕重?！秳駥W(xué)篇》全文加譯注，張覺教授等傾力解讀、評(píng)點(diǎn)，舊學(xué)新用，閱讀后而喜歡閱讀。古為今用，洋為中用。悅讀中外勸學(xué)名篇，打開您智慧、思想、實(shí)踐之門。少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

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