中國古代四大發(fā)明/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本：中國古代四大發(fā)明》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力。

書籍目錄

一、指南針——地理大發(fā)現(xiàn)的前導二、造紙術(shù)——書寫載體的偉大變革三、印刷術(shù)——文化傳播的革命四、火藥——熱兵器時代的來臨

章節(jié)摘錄

（三）雕版印刷    1.雕版印刷的產(chǎn)生    在印章、印染和拓印技術(shù)的相互融合、啟發(fā)下，大約在隋朝，雕版印刷技術(shù)應(yīng)運而生。    雕版印刷的版料，一般選用紋質(zhì)細密堅實的木材，比如棗木、梨木等等。雕版時，在一定厚度的平滑木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄薄的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同，板面所刻出的字約凸出版面1—2毫米。用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過程就完成了。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后覆上紙，另外拿一把干凈的刷子輕輕拂拭紙背，字跡就留在了紙上，印出了文字或圖畫的正像，將紙從印板上揭起，陰干，一頁書就印好了。一個印工一天可印1500—2000張，一塊印板可連印萬次。一頁一頁印好以后，裝訂成冊，—本書也就完成了。這種印刷的方法，是在木板上雕好字再印，所以大家稱它為“雕版印刷”。    雕版印刷的發(fā)明時間，歷來是一個有爭議的問題，大多數(shù)專家認為雕版印刷的起源時間在590—640年之間，也就是隋朝至唐初。    根據(jù)明朝時候邵經(jīng)邦《弘簡錄》一書的記載：唐太宗的皇后長孫氏收集封建社會中婦女的典型事跡，編寫了一本叫《女則》的書，貞觀十年（636年）長孫皇后死后，唐太宗下令用雕版印刷把它印出來。這是我國文獻資料中提到的最早刻本。從這個資料來分析，當時民間可能已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了。雕版印刷發(fā)明的年代，應(yīng)該要比《女則》出版的年代更早。    2.雕版印刷的發(fā)展    到了9世紀時，我國用雕版印刷來印書已經(jīng)非常普遍。唐穆宗長慶四年，詩人元稹為白居易的《長慶集》作序中有“牛童馬走之口無不道，至于繕寫模勒，炫賣于市井”。“模勒”就是?？?，“炫賣”就是叫賣。這說明當時白居易的詩的傳播，除了手抄本之外，已有印本。    唐朝刻印的書籍，現(xiàn)在保存下來的只有一部咸通九年刻印的《金剛經(jīng)》。1900年，在敦煌千佛洞里發(fā)現(xiàn)一本印刷精美的《金剛經(jīng)》末尾題有“咸通九年四月十五日”等字樣，距離現(xiàn)在已有一千多年。這是目前世界上現(xiàn)存的最早有明確日期記載的印刷品。這部《金剛經(jīng)》卷首刻有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對他的弟子說法的神話故事，神態(tài)生動，后面是《金剛經(jīng)》的全文。這卷印品雕刻精美，刀法純熟，圖文渾樸凝重，印刷的墨色也濃厚勻稱，清晰鮮明，刊刻技術(shù)已達到較高水平。    宋代的雕版印刷發(fā)展到全盛時代，各種印本繁多。技術(shù)臻于完善，尤其以浙江的杭州、福建的建陽、四川的成都刻印質(zhì)量最高。宋太祖開寶四年（971年），張徒信在成都雕刊全部《大藏經(jīng)》，費時22年，總計一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版達十三萬塊之多，是早期印刷史上最大的一部書，以此可以看出當時印刷業(yè)的規(guī)模之大。宋朝雕版印刷的書籍，字體整齊樸素，美觀大方，為人們所喜愛。    雕版印刷術(shù)誕生之后，得到了廣泛運用，歷朝歷代，上至官府，下至平民，制版刻書之風延續(xù)不絕，直到中國封建時代的終結(jié)。雕版除用于印刷文字外，還廣泛用于印制各種圖畫。宋代開始，雕版還不時用于印制紙鈔。此外，除傳統(tǒng)木刻雕版外，歷史上也還出現(xiàn)過金屬材料制作的雕版。上海博物館收藏有北宋“濟南劉家功夫針鋪”印刷廣告所用的銅版，可見當時已經(jīng)掌握了雕刻銅版的技術(shù)。與木版相比，金屬雕版雖然堅硬耐磨，但制版困難，著墨性能不佳。因此，傳統(tǒng)印刷中，使用的大都是木刻雕版。    3.彩色印刷    雕版印刷在開始時只有單色印刷，五代時有人在插圖墨印輪廓線內(nèi)用筆添上不同的顏色，以增加視覺效果。天津楊柳青版畫現(xiàn)在仍然采用這種方法生產(chǎn)。將幾種不同的色料，同時上在一塊板上的不同部位，一次印于紙上，印出彩色印張，這種方法稱為“單版復色印刷法”。用這種方法，宋代曾印過“交子”，即用朱墨兩色套印的紙幣。    這種單版復色印刷的方法，色料容易？昆雜滲透，而且色塊界限分明，顯得呆板。人們在實踐中，探索出了分版著色，分次印刷的方法。用大小相同的幾塊印刷板分別載上不同的色料，再分次印于同一張紙上，這種方法稱為“多版復色印刷”又稱“套版印刷”?！岸喟鎻蜕∷ⅰ钡陌l(fā)明時間不會晚于元代。    當時，中興路（今湖北江陵縣）所刻的《金剛經(jīng)注》就是用朱墨兩色套印的，這是現(xiàn)存最早的套色印本。到16世紀末，套版印刷廣泛流行，在明代獲得了較大發(fā)展。清代套色印刷技術(shù)又得到了進一步提高。這種套色技術(shù)與版畫技術(shù)相結(jié)合，便生產(chǎn)出光輝燦爛的套色版畫。明末《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》都是古版畫的藝術(shù)珍品。    P77-85

編輯推薦

四大發(fā)明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明。即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。此一說法最早由英國漢學家李約瑟提出并為后來許多中國的歷史學家所繼承，普遍認為這四種發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。    李嬌編著的《中國古代四大發(fā)明》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了中國古代四大發(fā)明的有關(guān)內(nèi)容。

圖書封面

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