淫君之首明武宗/中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本：淫君之首明武宗》對(duì)明武宗性情的刻畫(huà)入木三分，將一個(gè)酷愛(ài)自由卻荒于朝政的率性皇帝的形象寫(xiě)得生動(dòng)無(wú)比！《中國(guó)文化知識(shí)讀本：淫君之首明武宗》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

書(shū)籍目錄

一、少年天子二、醉生夢(mèng)死三、所謂“功業(yè)”四、命喪黃泉

章節(jié)摘錄

(一)福貴命相生母之謎    明弘治四年(1491年)的九月二十四日，明朝皇宮中又誕生了一位皇子，他便是后來(lái)的明武宗朱厚照。皇子的父親是弘治皇帝孝宗朱祐樘，這年剛滿21歲，母親是張皇后。由于孝宗與皇后感情深厚，所以沒(méi)有選立別的嬪妃。明朝的十六位皇帝中，只有皇后而不立嬪妃的，只有明孝宗一人。當(dāng)孝宗有了這個(gè)皇子以后，舉國(guó)上下欣喜若狂，因?yàn)槊鞒?guó)以來(lái)以嫡長(zhǎng)子的身份即位的皇帝絕無(wú)僅有。    嫡長(zhǎng)子繼承制是我國(guó)宗法制度中一項(xiàng)最基本的原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子即嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子。這項(xiàng)制度在西周時(shí)期就已經(jīng)確立，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長(zhǎng)子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對(duì)嫡子的大宗來(lái)說(shuō)，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長(zhǎng)子。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序。這一制度被西周之后的歷代王朝所繼承，一個(gè)王子一旦有了嫡長(zhǎng)子的身份，也就有了合法繼承王位的優(yōu)先權(quán)。    但是自從明朝立國(guó)到朱厚照出生前的123年之中，并沒(méi)有一個(gè)皇帝是以嫡長(zhǎng)子身份繼承王位的，所以明武宗朱厚照算得上是明代皇帝中得天獨(dú)厚的既是嫡子又是長(zhǎng)子的一位。這次孝宗和他的張皇后生了這個(gè)空前的皇家嫡長(zhǎng)子，當(dāng)然是皇家貴族的大喜事。    武宗不僅生來(lái)就顯得身份特殊，并且其出生時(shí)辰也有異于常人。如果用天干地支來(lái)表示他的生年月日時(shí)，是這樣的：辛亥年甲戌月丁酉日申時(shí)。而要按照時(shí)、日、月、年的順序讀，就與地支中的“申、酉、戌、亥”的順序巧合，按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，這在命理上稱為“貫如連珠”，主大富大貴，據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋的生辰與此有相似之處，朱元璋創(chuàng)立大明基業(yè)，恢弘朝運(yùn)，大有作為。因此，嫡長(zhǎng)子朱厚照亦被寄予厚望。    但是，伴隨喜慶的氣氛而來(lái)的還有對(duì)朱厚照皇子身份的懷疑。張皇后與孝宗結(jié)婚四年之后，仍然沒(méi)有懷孕或生子的消息，這讓朝廷上下焦慮萬(wàn)分。在明代，太子被稱為國(guó)本，即國(guó)家的根基，皇帝無(wú)子就證明國(guó)家無(wú)根，也就代表著國(guó)家的發(fā)展是不穩(wěn)定的。要立太子就要讓皇帝廣生子嗣，并且是越多越好，但孝宗的正妻只有一個(gè)張皇后，也就是說(shuō)國(guó)家的根基現(xiàn)在全都寄托在張皇后一個(gè)人身上了。于是朝臣和貴族們紛紛上書(shū)，要求孝宗選立別的嬪妃，早立國(guó)本。但是孝宗說(shuō)，誕育皇子是內(nèi)廷的事情，外廷的朝臣無(wú)權(quán)插嘴。    盡管這不只是內(nèi)廷的事情，但既然孝宗已經(jīng)表態(tài)，朝臣們也不便強(qiáng)行勸諫。不勸諫可以，危險(xiǎn)仍然存在；皇帝不可當(dāng)面強(qiáng)勸，皇后卻是可以腹誹的。于是種種流言便產(chǎn)生了，有人說(shuō)皇后是個(gè)不會(huì)生育的女人，作為國(guó)母她應(yīng)該主動(dòng)請(qǐng)皇帝廣立嬪妃，雖然這會(huì)威脅到她的地位，但她的舉動(dòng)會(huì)贏得整個(gè)國(guó)家的敬重。又有人說(shuō)，皇帝之所以只有張皇后一個(gè)正妻，并不是因?yàn)樗麄兏星樯詈?，而是張皇后妒性十足，她不能容忍有人搶占自己的位置，即使生不出皇子?lái)她也要保持一個(gè)獨(dú)自占有皇帝的有利地位。種種流言都是以張皇后不能生育作為基礎(chǔ)的，流言傳播得很廣，大街小巷間充滿了關(guān)于張皇后的小道消息。    正在這時(shí)，張皇后卻突然宣布自己誕生了一位皇子，這并沒(méi)有阻止小道消息的傳播，反而增加了消息的內(nèi)容，也使得人們更加深了對(duì)張皇后的懷疑：為何皇后在四年之后才有了第一個(gè)子嗣，并且消息來(lái)得如此突然？這位皇子會(huì)不會(huì)不是張皇后所生，而是抱養(yǎng)來(lái)的呢？舉國(guó)上下對(duì)于國(guó)本問(wèn)題的重視和對(duì)宮廷秘聞的好奇無(wú)疑增加了此事傳播的廣度，但說(shuō)到底，所有這些流言都只處于猜測(cè)階段，并無(wú)真憑實(shí)據(jù)。雖然如此，我們?nèi)钥梢钥紤]一點(diǎn)，即當(dāng)時(shí)人人對(duì)于來(lái)自宮廷特別是內(nèi)廷的消息充滿了猜測(cè)？皇宮那么遠(yuǎn)，宮墻那么高，沒(méi)有幾個(gè)人有機(jī)會(huì)親自去內(nèi)廷確認(rèn)消息的正確與否，猜測(cè)是正常的。    P3-9

編輯推薦

　　堂堂天子，九五之尊，生來(lái)絕頂穎悟，卻又貪歡無(wú)度。十五登基一日納三妃，亙古鮮有。棄卻宮殿，入主“豹房”，嬌娃佞童左擁右抱，隨心所欲，禮教制度熟視無(wú)睹。他那些胡作非為，令人啼笑皆非。看過(guò)管寶超編著的《淫君之首明武宗》，你才知道什么是荒淫無(wú)道。

圖書(shū)封面

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