鬼門(mén)關(guān)/中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　“中國(guó)古代科技史話”在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

書(shū)籍目錄

一、鬼門(mén)關(guān)地理概況二、鬼門(mén)關(guān)稱謂流變?nèi)⒐黹T(mén)關(guān)尋古四、鬼門(mén)關(guān)景觀五、鬼門(mén)關(guān)文化六、鬼門(mén)關(guān)文學(xué)

章節(jié)摘錄

鬼門(mén)關(guān)的稱謂流變，也是嶺南歷史更迭前進(jìn)的見(jiàn)證，其社會(huì)文化意蘊(yùn)可從其名稱的變化中探索到蛛絲馬跡。    古時(shí)嶺南鬼門(mén)關(guān)曾是通往欽州、合浦、海南、越南的干道。古代“海上絲綢之路”南段，至圭江登岸后，即經(jīng)此關(guān)人南流江，再抵合浦出海。今日珠三角一帶、北部灣經(jīng)濟(jì)圈和廣西“沿海一極”的發(fā)展格局，也依賴此關(guān)的周轉(zhuǎn)輸渡。五代后晉趙瑩等人的《舊唐書(shū)·地理志》和南宋王象之的《輿地記勝》都記錄過(guò)其原稱為“桂門(mén)關(guān)”，后來(lái)誤傳名稱才變?yōu)椤肮黹T(mén)關(guān)”。元代廉訪使月魯，曾把它改名為“魁星關(guān)”；明洪武時(shí)恢復(fù)“桂門(mén)關(guān)”原名，宣德時(shí)又改為“天門(mén)關(guān)”，后來(lái)再為“歸明關(guān)”。在民間，人們?nèi)匀灰u稱其為“鬼門(mén)關(guān)”。鬼門(mén)關(guān)的地名稱謂，大體經(jīng)歷了桂門(mén)關(guān)——鬼門(mén)關(guān)——魁星關(guān)——天門(mén)關(guān)的變更。    (一)“桂門(mén)關(guān)”與“南蠻史”    嶺南(現(xiàn)在廣西、廣東全境以及湖南、江西等省部分地區(qū))地處我國(guó)南疆邊陲，北隔五嶺，南阻大海，而桂門(mén)關(guān)就是進(jìn)人嶺南東南部之口。中原人對(duì)嶺南基本一無(wú)所知或知之寥寥。直到唐代，嶺南仍被看做“瘴癘”之鄉(xiāng)，居住在此地的人被稱為“南蠻”或“蠻夷”。孟浩然的《送王昌齡之嶺南》有詩(shī)云：“土毛無(wú)縞□，鄉(xiāng)味有槎頭。已抱沈痼疾，更貽魑魅憂?！蹦蠋X山脈的天然屏障阻礙了嶺南地區(qū)與中原的交通與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，自唐朝宰相張九齡開(kāi)鑿了梅關(guān)古道以后，才逐步得以發(fā)展。其地理位置決定了它與中原政權(quán)及其文化的隔膜尤為濃重。由于中國(guó)歷代的政治中心—直在北方，即長(zhǎng)江以北、黃河中下游區(qū)域的兩河流域，“漢人優(yōu)等論”尤為盛行。且?guī)X南人不為漢化，敝帚自珍，高適《餞宋八充彭中丞判官之嶺南》詩(shī)日：“彼邦本倔強(qiáng)，習(xí)俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無(wú)患，忠貞適有憑?！彪m然中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)中心在北宋以后逐漸遷至長(zhǎng)江以南，但統(tǒng)治勢(shì)力對(duì)嶺南可謂鞭長(zhǎng)莫及，其文化滲透力也相對(duì)薄弱。    嶺南負(fù)山臨海，五嶺橫貫東西，擋住了來(lái)自北方的寒流，大部分地區(qū)多余潮濕，氣候濕熱。獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件，長(zhǎng)期阻礙了該地區(qū)與中原經(jīng)濟(jì)、文化交流，而其一些獨(dú)有的民俗也得以保留下來(lái)。在中原士大夫眼中，就成了‘夷俗”“蠻俗”“陋俗”和落后的象征。明王守仁亦言：“嶺南之州，大地多卑濕瘴癘，其風(fēng)土雜夷，自昔與中原不類?！睆慕y(tǒng)治者的利益和主觀意識(shí)看，嶺南地區(qū)沒(méi)有中原土地的肥沃，而且頻發(fā)洪水臺(tái)風(fēng)，自然環(huán)境惡劣，并沒(méi)有給予其足夠的重視與開(kāi)發(fā)。這使得嶺南文化保持著其鮮明的個(gè)性色彩和獨(dú)到的地域性。古隘名稱訛傳為奇特詭譎的“鬼門(mén)關(guān)”，與嶺南特有的文化底蘊(yùn)和“南蠻史”有著不可割裂的關(guān)聯(lián)和淵源。    唐宋時(shí)期，嶺南成為了政府安置流人謫宦的聚居地。僅唐代貶流至廣東有史籍可考者，流人近300人(次)，左將官近200人，皇親國(guó)戚37人，宰相49人，還有一些達(dá)官貴人。而宋代被流貶者僅見(jiàn)于史籍者就有400多人次，加上無(wú)考者更無(wú)法計(jì)數(shù)。例如，沈期(656—714年)、楊炎(727—781年)、李德裕(787—850年)、蘇軾(1037—1101年)、黃庭堅(jiān)(1045—1105年)、李綱(1083—1140年)、趙鼎(1085—1147年)等官員皆曾被流貶至南下兩粵。一些文人墨客途徑鬼門(mén)關(guān)，留下了許多借景抒情的著名詩(shī)句。李德?！顿H崖州詩(shī)》(一說(shuō)是楊炎所寫(xiě))云：“一去二萬(wàn)里，千去千不還。崖州何處在？生度鬼門(mén)關(guān)。”宋人劉敞(1019—1068年)《送人之嶺南》云：“君去炎方遠(yuǎn)，行行萬(wàn)里余。漸驚南瘴酷，益見(jiàn)北人疏。山谷藏雄虺，溪潭養(yǎng)鱷魚(yú)。秋風(fēng)雁不到，何處俟歸書(shū)?！?   可見(jiàn)到了嶺南，如同進(jìn)入了一個(gè)毫無(wú)生氣、黯淡無(wú)光的境地，與作別生期并無(wú)差異。這些來(lái)自中原的南下士大夫被流貶后日積月累的悲戚之情和流落異地的恐慌羞愧，都借由對(duì)“鬼門(mén)關(guān)”來(lái)抒發(fā)和升華，得到了些許的宣泄和釋放?！肮黹T(mén)關(guān)”這一由北方失意士人造就的惡稱，逐漸取代“桂門(mén)關(guān)”，涵蓋了嶺南關(guān)口的“所指”，成為唐宋“南流史”的象征符號(hào)。    古代“貶官文化”產(chǎn)生的客觀原因來(lái)自社會(huì)政治的黑暗統(tǒng)治。中國(guó)封建社會(huì)于唐代設(shè)置的“貶官”制度隨著時(shí)間推移，由原來(lái)打擊腐敗的功能而慢慢蛻化成為朝廷專制勢(shì)力鏟除異己的卑劣手段。一些有才華而正直的文人在經(jīng)歷了官場(chǎng)斗爭(zhēng)和勢(shì)力欺壓，政治上不得志后，只得借山水來(lái)抒郁明志。例如，北宋大文學(xué)家蘇軾二次被貶時(shí)，成為宋朝官員被貶謫到嶺南的第_人。他因文字獄被貶到海南儋州任昌化軍長(zhǎng)官，到儋州四年，時(shí)已66歲。在他的一首《庚辰歲人日作。時(shí)聞黃河已復(fù)北流，老臣舊數(shù)淪此，今斯言乃驗(yàn)》的七律中，頷聯(lián)兩句為“天涯已慣逢人日，歸路猶欣過(guò)鬼門(mén)”，以“過(guò)鬼門(mén)”表達(dá)其渴望遇赦北歸的心情。P9-19

編輯推薦

“中國(guó)古代科技史話”是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。    王忠強(qiáng)創(chuàng)作的《鬼門(mén)關(guān)》是其中一冊(cè)，介紹了“鬼門(mén)關(guān)”的故事……

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    鬼門(mén)關(guān)/中國(guó)文化知識(shí)讀本 PDF格式下載

---