中國(guó)古代軍事典籍

前言

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡?！　‰S著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任?！　”咎讌矔怯杉治氖烦霭嫔绾图殖霭婕瘓F(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹?！　∠Ｍ緯転楹霌P(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本?！　　吨袊?guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)古代軍事典籍》為叢書之一，生動(dòng)介紹了《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《三略》七部經(jīng)典軍事古籍。　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本：中國(guó)古代軍事典籍》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的軍事文化知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

書籍目錄

一、《孫子兵法》二、《吳子》三、《司馬法》四、《六韜》五、《孫臏兵法》六、《尉繚子》七、《三略》

章節(jié)摘錄

　　（一）《孫子兵法》的作者　　《孫子兵法》是我國(guó)歷史上著名的軍事典籍，作者是孫武?！　O武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂安（今山東惠民縣）人，被后世譽(yù)為“兵圣”。孫子據(jù)傳為陳國(guó)公子陳完之后。當(dāng)時(shí)陳國(guó)內(nèi)亂，陳完逃奔齊國(guó)，受到齊桓公的賞識(shí)，后來改姓田。由于陳完頗有才干，很快使田氏家族在齊國(guó)站穩(wěn)了腳跟。齊景公時(shí)，孫武的祖父田書伐莒有功，景公賜姓孫?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，這為孫武研究兵法創(chuàng)造了有利條件。再加上齊國(guó)本為著名軍事家姜子牙的封地，留下了很多寶貴的軍事遺產(chǎn)。在這種環(huán)境的影響下，孫武研讀兵法，并在他25歲時(shí)寫成軍事大作《孫子兵法》。齊國(guó)“四姓之甜”，即田氏聯(lián)合鮑氏擊敗了齊國(guó)另外兩大氏族欒氏和高氏后，孫武逃奔到吳國(guó)，他的功績(jī)也大多建立在吳國(guó)。孫武剛到吳國(guó)時(shí)，吳國(guó)已經(jīng)成為楚國(guó)的屬國(guó)，但是吳王一直想富國(guó)強(qiáng)兵，經(jīng)常向中原學(xué)習(xí)養(yǎng)兵之道。伍子胥聽說孫武隱居在吳國(guó)，曾七次向吳王推薦。在伍子胥的推薦下孫武攜其兵法去見吳王闔閭，并向吳王講述其十三篇的內(nèi)容，得到了吳王的贊賞。　　孫武不僅是一個(gè)軍事理論家，也是一個(gè)有實(shí)干才能的軍事指揮家。吳王看孫武才能出眾，精通兵法，想測(cè)試他的實(shí)戰(zhàn)能力，就請(qǐng)孫武訓(xùn)練他的后宮嬪妃。孫武于是將一百八十個(gè)宮娥分成兩隊(duì)，選取最受吳王寵愛的兩個(gè)嬪妃為隊(duì)長(zhǎng)，并向她們強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)場(chǎng)的紀(jì)律。宮娥們根本沒把這些當(dāng)回事，有說有笑地并不聽從指揮。孫武不動(dòng)聲色地說：“紀(jì)律沒講清楚是將軍的過錯(cuò)，下面我再將紀(jì)律重申一遍?！笨墒菋邋鷤冞€是嘻嘻哈哈，一點(diǎn)也不嚴(yán)肅。這時(shí)孫武嚴(yán)肅地說：“紀(jì)律沒講清楚問題在于我，但是講清楚你們卻不執(zhí)行，就是你們的過錯(cuò)了?！苯又麊枅?zhí)法官：“按照軍法，不聽從指揮應(yīng)該怎樣處置？”“斬！”執(zhí)法官說。于是孫武下令將兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)斬首示眾，殺一儆百。吳王一看自己的寵妃要被問斬，連忙求情說：“我已經(jīng)知道你的才能了，這兩個(gè)人是我最寵愛的妃子，你就饒了她們吧！”孫武說：“將在外，軍命有所不受?！庇谑菤⒘诉@兩個(gè)嬪妃，然后又任命兩個(gè)宮女作隊(duì)長(zhǎng)，這一次所有人無不言聽計(jì)從。訓(xùn)練完畢，請(qǐng)吳王檢閱，吳王沒精打采地說：“算了，你回去休息吧，我不想再看了?！睂O武回答說：“沒想到大王只是喜歡兵法，并不想應(yīng)用?！眳峭趼牶螅⒖虒?duì)孫武以禮相待，并任命他為大將。從此孫武和伍子胥輔助吳王主持吳國(guó)軍事。　　孫武和伍子胥在吳國(guó)功績(jī)顯赫，《史記·伍子胥列傳》記載他們輔佐闔閭期間“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”，在吳國(guó)逐漸強(qiáng)大的過程中，孫武功不可沒。　?。ǘ秾O子兵法》的地位及影響　　《孫子兵法》是世界上保存最早的軍事典籍，也是最有影響的一部?！秾O子兵法》一經(jīng)產(chǎn)生就受到了關(guān)注。它問世不久，適逢?duì)幇宰顬榧ち业膽?zhàn)國(guó)時(shí)代，這為《孫子兵法》的流傳提供了條件。很多軍事家都收藏《孫子兵法》，并把其中的理論應(yīng)用到實(shí)際的戰(zhàn)斗中。在《孫子兵法》的影響下，孫武的后人孫臏撰寫出又一本著名兵書《孫臏兵法》。此外《孫子兵法》之后的許多軍事著作如《吳子》《尉繚子》等都有借鑒它的地方。　　由于《孫子兵法》中闡述了經(jīng)典的軍事理論，后世便有很多人為它作注。三國(guó)時(shí)的曹操是最早為《孫子兵法》作注的。曹操之后，李荃、杜牧、陳嗥、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預(yù)等也為《孫子兵法》作過注釋。直至今天，仍有很多軍事家將其視為瑰寶，仔細(xì)研讀?！秾O子兵法》不僅在國(guó)內(nèi)久負(fù)盛名，在國(guó)外也早已揚(yáng)名四海。日本、法國(guó)、英國(guó)等地都有它的翻譯版。迄今已有十一種語言的譯本流傳于世界。美國(guó)軍事家約翰·柯林斯曾說過：“孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物，他的大部分觀點(diǎn)在我們當(dāng)前的環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義?！薄　　秾O子兵法》受到如此的關(guān)注，是因?yàn)樗渲刑N(yùn)含很多戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，介紹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的道理，并能辯證地看待戰(zhàn)爭(zhēng)?！　　?/pre>




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