中國古代的法律形式

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

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書籍目錄

一、法律形式的歷史演變二、中國古代文本中的法律形式三、中國古代法中的例四、中國古代法的令

章節(jié)摘錄

(一)歷代王朝的法典變化及法律形式    下面簡要介紹歷朝歷代法律形式的名稱及不同名稱所代表的具體含義。    1．先秦時(shí)期    夏、商、周三代的法律屬于奴隸制法律，以習(xí)慣法為主。夏、商兩代的法律分別是《禹刑》和《湯刑》，西周的法律主要是《九刑》，根據(jù)史書記載：“夏有亂政，而作《禹刑》。商有亂政，而作《湯刑》。周有亂政，而作《九刑》?！?《左傳·昭公六年》)《禹刑》《湯刑》《九刑》的內(nèi)容主要是刑法規(guī)范，其性質(zhì)相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法典。春秋初期，各諸侯國基本沿襲西周的法律。但到春秋末期，法律制度開始發(fā)生重大變革，法制逐步走向封建化。鄭國子產(chǎn)制“鑄刑書”、晉國趙鞅制“鑄刑鼎”、鄭國鄧析制“竹刑”，并首次開始向社會(huì)公布，對(duì)后世成文法典的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。    夏、商、西周的法律形式：    夏朝的法律形式是誓，商朝除了誓外，還有誥和命等。西周在夏商法律形式的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了禮、遺訓(xùn)和殷彝。    誓，有軍令性質(zhì)的誓詞。誥，統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。命，周王就具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。禮，是一個(gè)綜合性的概念，包括多種規(guī)范內(nèi)容。遺訓(xùn)，先王發(fā)布的誓命。殷彝，商朝法律規(guī)定中有利于周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。    2．戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期    戰(zhàn)國時(shí)魏相李悝制定了封建社會(huì)第一部系統(tǒng)的法典《法經(jīng)》，其內(nèi)容包括《盜法》《賊法》《囚法》《捕法》《雜法》《具法》共六篇，標(biāo)志著中國古代立法技術(shù)已開始走向成熟。它所采取的篇章結(jié)構(gòu)和編排體例為后世所接受，對(duì)后來的封建法典產(chǎn)生了很大的影響。商鞅人秦為相，直接把《法經(jīng)》帶到秦國，他改法為律，以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定秦律，從此律遂作為法的主要表現(xiàn)形式在以后各代的成文法典中廣為使用。秦始皇統(tǒng)一中國后，采取了在全國統(tǒng)一法律的措施，取消六國法律，改行秦律。漢朝劉邦參考秦律制定漢律。蕭何在秦代施行的《法經(jīng)》六篇之后，增加《戶律》《興律》《廄律》三篇，同《法經(jīng)》一起合為九章，史稱《九章律》。除《九章律》外，漢高祖還命叔孫通制定《傍章律》。漢武帝時(shí)廷尉張湯作有《越宮律》二十七篇。御史趙禹作《朝律》六篇?！毒耪侣伞贰栋侣伞贰对綄m律》《朝律》，統(tǒng)稱為“漢律六十篇”。    秦朝的法律形式：    律，商鞅改法為律，律自秦始。律是秦朝最基本的法律形式，為后世的法典化奠定了基礎(chǔ)。令，秦朝的命、令、制、詔，在法律意義上沒有原則性的區(qū)別，都是皇帝針對(duì)特定的事項(xiàng)、特定的對(duì)象臨時(shí)發(fā)布的命令、批示等。式，式作為一種法律形式，最早出現(xiàn)于秦。    P3-7

編輯推薦

《中國文化知識(shí)讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該叢書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言，圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    李翠翠編著的《中國古代的法律形式》為叢書之一，介紹了法律形式的歷史演變、中國古代文本中的法律形式、中國古代法中的例、中國古代法的令等內(nèi)容。

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