中國古代選舉制度

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本》是在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本?！　　吨袊幕R讀本：中國古代選舉制度》為叢書之一，介紹了科舉制度的創(chuàng)立和發(fā)展、科舉制度的改革和完善、科舉制度的鼎盛和終結(jié)等內(nèi)容?！　　吨袊幕R讀本：中國古代選舉制度》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

書籍目錄

一、選舉制度的淵源二、科舉制度的創(chuàng)立和發(fā)展三、科舉制度的改革和完善四、科舉制度的鼎盛和終結(jié)

章節(jié)摘錄

中國古代選舉制度既是選拔人才的制度，同時又是一種選官制度和文化制度。它經(jīng)歷了遠古時代的“禪讓制”、封建貴族的“世襲制”、兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝時期的九品中正制及隋唐明清的“科舉制”等發(fā)展階段。大致分為以隋唐為分界線的“薦舉”與“科舉”考試選拔官吏的兩種制度。    “萬般皆下品，唯有讀書高?！痹诰牌分姓苹A(chǔ)之上發(fā)展而來的科舉制，始于隋，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢棄于清末，作為一種曾經(jīng)“最不壞”的官僚選拔制度，歷經(jīng)一千三百余年，其歷史之長，影響之大，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。它對于社會的穩(wěn)定，各民族的團結(jié)和融合，中華文明的傳播和建設(shè)，特別是對儒家文化和古代教育的促進和發(fā)展都曾產(chǎn)生過巨大影響。    源遠流長的中國歷史蘊涵著輝煌燦爛的政治文明，選舉制度是其重要的組成部分。與西方現(xiàn)代選舉制度相比，作為培養(yǎng)、選拔和任用士人為政府官員的中國古代選舉制度，是獨特的完整的有機體系。在每一個歷史階段都有其特定的模式，而且，這一模式總隨著社會歷史的進步而不斷發(fā)展前進。在近現(xiàn)代中國歷史進程中，西方現(xiàn)代選舉制度和中國古代選舉制度在沖突、碰撞和融合中共同推動著制度改革和社會發(fā)展。今天，對中國古代選舉制度進行研究，仍然有一定的借鑒意義。    (一)兩漢以前的選舉制度    我國古代的選舉制度，因時代不同，方法各異。如果將原始社會推舉首領(lǐng)也列人其中的話，可以說原始社會實行的是“選賢任能”的民主制度；夏、商、周時期，實行的是所謂“世卿世祿”制，但有些統(tǒng)治者也采取“舉賢才”的特殊措施；戰(zhàn)國時期，各國國君采取的是“軍功”和“養(yǎng)士”的辦法；選舉制度正式開始于漢代，主要通過“征辟”和“察舉”兩種方式選拔人才；魏晉南北朝時期，采用的是九品中正制；隋唐至清，都實行科舉制度，即所謂“開科取士”。它們之間均有淵源關(guān)系。    1．原始社會的“選賢任能”    在“天下為公”的原始社會，生產(chǎn)力水平極為低下’決定了必須實行集體勞動和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)產(chǎn)品公有制。當時，社會的基本組織形式是氏族和部落。出于社會分工的需要，人們推選富有生產(chǎn)經(jīng)驗的勞動能手和具有指揮才能的人充當部落的組織者、管理者和保衛(wèi)者。即部落的首領(lǐng)必須賢(賢德)能(能力)兼?zhèn)洳⒂擅裰鬟x舉產(chǎn)生。如果他們工作不稱職，群眾可以罷免他。這就是原始社會“選賢任能”的民主制度。著名的堯、舜、禹禪讓就是這一時期的產(chǎn)物。    2．夏、商、周時期的“世卿世祿”和“舉賢才”    夏、商、周時期，大同之治轉(zhuǎn)為小康之治，‘公天下”轉(zhuǎn)為“家天下”。在奴隸制的夏、商、周時代，奴隸主階級為了鞏固自己的統(tǒng)治，將所有官吏由奴隸主貴族按自己親屬血緣關(guān)系的遠近來加以分封，當時主要官吏都是世襲的，這種官吏的任用方法叫做“世卿世祿”制。由于這種制度有很大的寄生性和腐朽性，而成為國家機器中的腐蝕劑，所以有些統(tǒng)治者為了要使國家機器有效地運轉(zhuǎn)，便采取“舉賢才”的特殊措施，從才華出眾的平民和奴隸中選拔人才，讓他們補充到政權(quán)中來。商代著名的丞相伊尹就是以奴隸身份被任用為官的。    3．戰(zhàn)國時期的“軍功”和“養(yǎng)士”    戰(zhàn)國時期，中國逐漸進入封建社會，代表新興地主階級政治力量的“士”階層已開始登上歷史舞臺。他們雖然出身不同，但都刻苦學(xué)習(xí)文化知識，熟悉當時形勢，敏銳果斷，敢于擔(dān)負革新政治、經(jīng)濟、軍事和處置外交政策的重任。各國國君為了在大動蕩中保持和發(fā)展自己的勢力，莫不以“禮賢下士”的姿態(tài)招攬人才。    當時國君選用官吏，主要采取兩種途徑，一是“養(yǎng)士”，一是“軍功”。國君平時常招集一批有學(xué)問有才干的人，供養(yǎng)在自己身旁。這些人，一般都是貴族出身，稱為“士”，國君供養(yǎng)他們，就叫做“養(yǎng)士”。國君隨時可以從這些“士”中選取適當?shù)娜?，分派官職?   P3-9

編輯推薦

中國古代選舉制度既是選拔人才的制度，同時又是一種選官制度和文化制度。它經(jīng)歷了遠古時代的“禪讓制”、封建貴族的“世襲制”、兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝時期的九品中正制及隋唐明清的“科舉制”等發(fā)展階段。大致分為以隋唐為分界線的“薦舉”與“科舉”考試選拔官吏的兩種制度。郭強編著的《中國古代選舉制度》介紹了科舉制度的創(chuàng)立、發(fā)展、改革完善、科舉制度的鼎盛和終結(jié)等內(nèi)容。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國古代選舉制度 PDF格式下載

---