中國古代家庭教育

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深人挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注人了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國文化知識讀本：中國古代家庭教育》以通俗淺顯的文字和一系列膾灸人口的故事編寫而成。同時對不同歷史時期、不同階級和階層的家庭及家教特點等，作了簡明的介紹。在中國古代社會里，家庭教育不僅有歷史的時代性，而且有鮮明的階級性，因此當我們閱讀《中國文化知識讀本：中國古代家庭教育》時，對家教的歷史遺產(chǎn)要注意剔除其封建糟粕，并有批判的精神和階級分析的立場。只有這樣，才能有益于吸取其精華。

書籍目錄

一、教育子女宜早二、嚴是愛，寵是害三、言傳和身教四、擇善而從五、揚長避短，因勢利導(dǎo)六、對子女進行品德教育七、對子女進行儉樸教育八、教育子女不能倚仗權(quán)勢九、父母不應(yīng)隱瞞子女的錯誤與缺點

章節(jié)摘錄

對孩子進行早期教育，這在我國是有著悠久歷史傳統(tǒng)的。在古代家庭教育中，就存在著對孩子進行早期教育這種教育觀念，古代家庭里的長輩認為，“望”不如“教”，所以主張及早對孩子實施教育。    為什么要對孩子進行早期教育呢？北齊時期的學(xué)者顏之推說：“人生幼小，精神專利，長成之后，思想散逸?！币馑际钦f，人在小的時候受教育有利于培養(yǎng)他們的性格，長大以后，他們的思想散漫了，不容易形成好的品格。因此，對他們要“固須早教，勿失機也”，也就是要進行早期教育。這位顏老先生的話不是隨便說的，而是從切身經(jīng)歷中總結(jié)出的。他出生于東晉官宦世家，家庭教育本來是很嚴的，可由于早年喪父，只得靠哥哥撫養(yǎng)。他的哥哥有愛弟之心，但缺少教育之法，以至于顏之推在少年的時候，受到社會上不良習氣的熏染，滋長了不少壞毛病。到了十八九歲，他才漸漸覺悟，深深感到自己的壞習氣是從小缺乏良好家庭教育造成的。顏之推回顧了自己的成長歷程，覺得孔夫子講的“少成若天性，習慣如自然”是很有道理的，明確了教育子女必須從小抓起，早教比晚教效果好。為此，他寫了一本二十卷的《顏氏家訓(xùn)》用以教育子女。    顏之推的這種早期教育觀點，為后代許多著名學(xué)者所推崇和發(fā)展。北宋中期的程頤提出了“以豫為先”的原則，主張在孩子幼小的時候，就通過嚴格的家庭教育來為以后的成長奠定良好的基礎(chǔ)。宋代的另一位教育家張載認為，要想教育好孩子，必須從嬰兒抓起。南宋時期的朱熹也主張早期教育，他說：“必使講而習之幼稚之時，欲其習與智長，化與心成，而無扦格不勝之患。”用我們現(xiàn)在的話來說，就是對孩子務(wù)必從小教育，否則，當他長大成人，養(yǎng)成了壞的習性后，就難以改變了。    那么，早期教育早到什么程度呢？大多數(shù)人主張適時而教，“適時”，《學(xué)記》上的解釋是“當其可之謂時”。就是說，當兒童進入略有所知的時期開始進行教育和訓(xùn)練。顏之推認為，從孩子生下來后，到能認人辨物，會看人臉色，懂喜怒哀樂的表情，就要開始有意識的教育?！抖Y記·內(nèi)則篇》上說，“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞”，“六年教之數(shù)與方名”。意思是孩子會吃飯時教他用右手拿筷子等餐具，會說話時，男孩要教他發(fā)雄壯有力的直聲，女孩則教她發(fā)溫柔婉轉(zhuǎn)的語聲，6歲的時候，要給孩子教數(shù)數(shù)和方位的名稱?？磥?，他們都傾向于從孩子會吃東西和牙牙學(xué)語的時候開始進行教育。事實上，歷史上許多有名望，有影響的人物，其成就往往與其小時候所受到的家庭教育是分不開的。北宋時期的歐陽修，4歲時父親就去世了，家境貧寒，生活難以維持，更談不上進學(xué)堂了。他的母親鄭氏，是個有學(xué)識的婦人，立志守節(jié)，當自己兒子的老師。沒錢買紙筆，她便折來柴棒，在地上畫字，讓兒子跟著學(xué)。這便是后人說的“歐母畫荻”的故事。歐陽修當了官以后，很有作為，其重要的原因就是母親對他的教育抓得早。    當然，強調(diào)早期教育，并不是說不考慮兒童的心理、體質(zhì)、特性，一味教訓(xùn)，促其早成。這樣，就等于拔苗助長，欲速則不達。古人認為對孩子的教育，特別是智力教育，起步要早，但應(yīng)該循序漸進，由淺人深，持之以恒，而不能操之過急，急于求成。明代教育家王守仁認為孩子幼小時性格活潑好動，不能管得太死，就像剛萌芽的小樹苗和花草一樣，不受壓制和阻撓才生長得快。因此，教育孩子只能從兒童的性格特點出發(fā)，啟發(fā)興趣、因勢利導(dǎo)、而不能強制。    清代乾隆年間的鐘令嘉，就很會對孩子進行早期教育。這位出身于南昌一個書香之家的女性，18歲時嫁給一個叫蔣堅的讀書人，兩年之后生了一個兒子，取名叫蔣士銓。蔣堅是個仗義疏財、揮金如土的人，不幾年便把家產(chǎn)折騰了個精光。沒辦法，他到山西、河北一帶謀生計，將鐘氏母子寄食到老丈人家中。蔣士銓開始牙牙學(xué)語時，他的母親就開始對他進行簡單的形象教育，叫兒子辨別物體的大小多少。4歲時教給他“四書”中的句子。孩子小，不會握筆寫字，她便想了個絕妙的辦法，把竹子用刀削成細條，做成一撇、—點、一捺、一橫等形狀，然后用它們組合成各種字，她抱著兒子在膝上辨認，一個字認會了，便拆開，再組合成另一個字，每天教認十個字。到了第二天，讓孩子自己學(xué)著用竹條組合第一天教的字，直到會組合能認識才算數(shù)。孩子長到6歲時，她便改變了這種教法。讓他自己用筆書寫。    當時，蔣士銓的外祖父家經(jīng)歷了大災(zāi)荒，生活艱難，鐘氏便自己紡線織布，給兒子及家里的傭人做衣服。同時還做一些刺繡品，讓人拿到街上去賣，換錢買紙筆和生活用品。她白天紡線時，把書放在膝蓋上，讓兒子坐在膝邊讀書。她一邊手搖紡線，一邊讀句子、文章，紡車的嗡嗡聲和兒子瑯瑯的讀書聲交織在一起。    P3-9

編輯推薦

《中國文化知識讀本》叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深人挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注人了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。金開誠、王燕編著的《中國古代家庭教育》是講述家庭教育的分冊。

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