老子《道德經(jīng)》的現(xiàn)代解讀

內(nèi)容概要

老子《道德經(jīng)》全文五千余字，文辭簡短，深富人生哲理，是中華文化的核心經(jīng)典之一，也是全世界最早有辯證法思想的哲學(xué)著作，更是全球被翻譯和閱讀最廣的書之一。這部博大精深的智慧寶典，留給我們的就是“無”的形而上智慧。
《老子道德經(jīng)的現(xiàn)代解讀》的作者王邦雄教授以講授儒家、道家享譽(yù)甚久，對老子的體悟與研究功力無出其右。老子學(xué)說的精髓經(jīng)過他透徹、獨(dú)到而精辟的解析，有了新的時(shí)代意義，引領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)、理解老子的思想內(nèi)涵，更進(jìn)一步洞悉生命的真諦。
《老子道德經(jīng)的現(xiàn)代解讀》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

老子《道德經(jīng)》全文五千余字，文辭簡短，深富人生哲理，是中華文化的核心經(jīng)典之一，也是全世界最早有辯證法思想的哲學(xué)著作，更是全球被翻譯和閱讀最廣的書之一。這部博大精深的智慧寶典，留給我們的就是“無”的形而上智慧。
《老子道德經(jīng)的現(xiàn)代解讀》的作者王邦雄教授以講授儒家、道家享譽(yù)甚久，對老子的體悟與研究功力無出其右。老子學(xué)說的精髓經(jīng)過他透徹、獨(dú)到而精辟的解析，有了新的時(shí)代意義，引領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)、理解老子的思想內(nèi)涵，更進(jìn)一步洞悉生命的真諦。
《老子道德經(jīng)的現(xiàn)代解讀》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

序
話說老子
第一章有無玄妙的天道思想
第二章功成弗居的實(shí)現(xiàn)原理
第三章虛心弱志的無為智慧
第四章和光同塵的沖虛道宗
第五章圣人不仁的放開自得
第六章谷神不死的生養(yǎng)本根
第七章天長地久的無我成全
第八章上善若水的處下不爭
第九章功遂身退的天道自然
第十章生而不有的天門玄德
第十一章有利無用的人間妙道
第十二章五色目盲的人為造作
第十三章寵辱若驚的貴身大患
第十四章執(zhí)古御今的古始道紀(jì)
第十五章微妙玄通的保道新成
第十六章虛靜觀照的歸根復(fù)命
第十七章百姓自然的太上治道
第十八章道廢智出的不和昏亂
第十九章絕仁棄義的見索抱樸
第二十章昏昏悶悶的絕學(xué)無憂
第二十一章惟道是從的大德生命
第二十二章少得多惑的不爭曲全
第二十三章飄風(fēng)驟雨的難期長久
第二十四章企者跨者的不立不行
第二十五章道法自然的獨(dú)立周行
第二十六章重根靜君的圣人榮觀
第二十七章善閉善結(jié)的不開不解
第二十八章知雄守雌的復(fù)歸嬰兒
第二十九章天下神器的不執(zhí)不為
第三十章兵強(qiáng)天下的其事好還
第三十一章兵者不祥的勝而不美
第三十二章始制有名的知止不殆
第三十三章自知自勝的知足久壽
第三十四章大道名小的自成其大
第三十五章道淡無味的用之不盡
第三十六章將弱固強(qiáng)的微明洞見
第三十七章無名不欲的自化自定
第三十八章不德有德的虛用玄理
第三十九章天清地寧的得一本基
第四十章有生于無的虛靈妙用
第四十一章道隱無名的善貸且成
第四十二章負(fù)陰抱陽的沖氣和合
第四十三章不言無為的至柔教益
第四十四章愛名藏貨的大費(fèi)厚亡
第四十五章若屈若拙的大直大巧
第四十六章可欲欲得的罪咎無道
第四十七章不為而成的圣人道行
第四十八章為道日損的無為無事
第四十九章圣人無心的德善德信
第五十章不遇無所的超脫生死
第五十一章不有不宰的天道玄德
第五十二章知子守母的復(fù)歸不離
第五十三章行走大道的唯施是畏
第五十四章建德抱道的不拔不脫
第五十五章赤子天真的精至和至
第五十六章挫銳解紛的玄同高貴
第五十七章正道奇變的忌諱紛擾
第五十八章禍福倚伏的迷離困惑
第五十九章治人事天的服道積德
第六十章圣人鬼神的兩不相傷
第六十一章大國宜下的兼容并蓄
第六十二章不善何棄的奧藏萬物
第六十三章無為無事的報(bào)怨以德
第六十四章為之未有的輔物自然
第六十五章與物反矣的玄德大順
第六十六章言下身后的百谷之王
第六十七章道大不肖的我有三寶
第六十八章不武不怒的不爭之德
第六十九章所執(zhí)無兵的哀者之勝
第七十章易知易行的言宗事君
第七十一章知止不知的圣人不病
第七十二章無狎所居的圣人自知
第七十三章勇于不敢的天網(wǎng)不失
第七十四章代司殺者的自傷其身
第七十五章食稅有為的難治輕死
第七十六章木強(qiáng)則兵的柔弱處上
第七十七章余補(bǔ)不足的天道律動(dòng)
第七十八章受國不祥的天下人主
第七十九章不責(zé)于人的契合符信
第八十章甘食美服的小國寡民
第八十一章利而不害的天道成全

章節(jié)摘錄

　　道沖，而用之或不盈；淵兮似萬物之宗?！　　暗荔w”生成萬物，所以說“道”是萬物的宗主；宗主是生命之所從來。問題在于，“道”憑什么可以生萬物？此生成原理何在？老子給出的究竟解答，在道體沖虛?！　【鸵?yàn)椤暗荔w”是沖虛的“無”，它“無”了自己，而“有”了萬物?！坝弥虿挥保褪恰盁o”所顯發(fā)的生成妙用；“妙”用在它的又“無”又“有”的“玄”，“不盈”是不會(huì)盈滿?！肚f子·齊物論》說“道體”是“天府”，沖虛無限，而奧藏萬物。一者“注焉而不滿”，二者“酌焉而不竭”。水不斷地注入，它不會(huì)滿溢；水不斷地流出，它也不會(huì)枯竭。此兩面說，較為完整。因?yàn)橹徽f“不盈”，而沒說“不竭”，透顯不出“道體”沖虛的玄妙。以《莊子》解《老子》，似乎更為貼切?！　〈炱滗J，解其紛，和其光，同其塵?！　∵@四個(gè)“其”字承上文而來，均指謂“道體”?！暗荔w”的虛無妙用落在人間的體會(huì)來說，“道體”要挫損自己的鋒銳，同時(shí)也解開自己的紛擾；因?yàn)榧姅_從鋒銳來，鋒銳有殺傷力，會(huì)逼出反感與對抗，引發(fā)人間的爭端與紛擾?！　〈送?，“道體”也要消融自己的光芒；同時(shí)，混同自己于塵土。因?yàn)?，光環(huán)在身，自家神采飛揚(yáng)，會(huì)讓別人相對失色，而黯然神傷。且“光”從“銳”來，“塵”從“紛”來，鋒銳展露光芒，紛擾帶來塵土。　　人世間的情意愛戀與理想擔(dān)負(fù)，皆有如塵土；問題在，人生路上的塵囂俗染，再不堪也得承受，總要通過；“同其塵”是人生處境的最佳寫照。問何以能夠？一者要“解其紛”，自己才受得了，二者要“和其光”，別人才愿意；不然的話，紛擾會(huì)打垮自己，光芒會(huì)逼走別人。人生路上同在同行，也就不可能了；而“解其紛”與“和其光”的源頭，就在“挫其銳”?！按炱滗J”是“道沖”的“無”，“解其紛”與“挫其銳”是“用之或不盈”的“有”，此又“有”又“無”的“玄”，就可以生發(fā)“同其塵”的生成妙用。說“道體”是“萬物之宗”的理由在此?！　∪松谑?，總要有一番體悟，所有在自己身上的光彩亮麗，都是得罪人的，要心存歉意，而內(nèi)斂涵藏，可別賣弄炫耀+隨意揮灑。因?yàn)?，耽溺風(fēng)華，獨(dú)享榮耀，想“同其塵”，也回歸無路了?！　≈袊顺圆?，就在“茶藝”的美感品味間體現(xiàn)“茶道”。而體“道”功夫，不離“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”的心靈涵養(yǎng)?！按炱滗J”要喝烏龍茶，忘掉我是一條龍，不說飛龍?jiān)谔欤f人間哪里有龍；“解其紛”要喝武夷茶，解消武功，放下不平，就不會(huì)引來莫須有的紛擾；“和其光”要喝鐵觀音茶，因?yàn)橛^音會(huì)放光，迫使別人睜不開眼睛，所以用鐵皮遮住自己的光芒，就不會(huì)刺傷別人的眼了；“同其塵”要喝普洱茶，普洱茶湯深濃如藥湯，且體性溫厚，而韻味深藏，人人可以喝，時(shí)時(shí)可以喝，不會(huì)傷胃，也不會(huì)睡不著，永遠(yuǎn)跟眾生同在。人生路上，在品茗中修行，從喝烏龍到喝普洱，從沒有自己到與眾生同在，不就體現(xiàn)天道的生成原理了嗎？　　……

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