西廂記·牡丹亭

前言

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。此前中國(guó)的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國(guó)藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來(lái)又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽(yáng)關(guān)系。后來(lái)學(xué)術(shù)界興起“整理國(guó)故”的熱潮，雖然與當(dāng)時(shí)歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，當(dāng)時(shí)不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。    當(dāng)時(shí)國(guó)人有一種全盤否定國(guó)粹的傾向，認(rèn)為外國(guó)來(lái)的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國(guó)文化更加弱勢(shì)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，為了保國(guó)保種，以章太炎為代表的國(guó)粹派提出“保存國(guó)學(xué)”、“振興國(guó)學(xué)”的口號(hào)。而新文化運(yùn)動(dòng)闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時(shí)同時(shí)講授中國(guó)哲學(xué)史。在當(dāng)時(shí)的歷史氛圍下，國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問(wèn)、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國(guó)學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時(shí)四部中又以經(jīng)學(xué)為首。    國(guó)學(xué)又可稱國(guó)故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)，漢學(xué)，因無(wú)別于漢族學(xué)而有爭(zhēng)議)?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。    論國(guó)學(xué)，先明國(guó)學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個(gè)極端：要么過(guò)于通俗，要么過(guò)于玄虛。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個(gè)極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國(guó)學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對(duì)待文化、對(duì)待國(guó)學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？因?yàn)閲?guó)學(xué)對(duì)我有用；為什么要讀國(guó)學(xué)？因?yàn)槔锩嬗兄腔?、有技巧、有升官發(fā)財(cái)?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國(guó)學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無(wú)用。僅求其“術(shù)”，而對(duì)國(guó)學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國(guó)文化最大的悲哀。為此，國(guó)人已做過(guò)許多有益的探索。    近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們?cè)诤粑鈦?lái)新鮮空氣的同時(shí)，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對(duì)東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動(dòng)搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國(guó)民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新。《尚書》中說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新?！钡恰爸馨睢彼^的“新命”不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說(shuō)，中國(guó)的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無(wú)法做到“闡舊邦以輔新命”。國(guó)學(xué)亦是如此。    整理國(guó)故，是為了獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。只有長(zhǎng)足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。  ’    為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，使更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國(guó)學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國(guó)國(guó)學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國(guó)學(xué)的畫廊，感受國(guó)學(xué)獨(dú)到的智慧。    學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國(guó)學(xué)風(fēng)景的同時(shí)，與圣人促膝對(duì)話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時(shí)，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R(shí)前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

　　《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名雜劇作家王實(shí)甫的代表作。大約寫于元貞、大德年間（1295年-1307年）。此劇塑造了沖破封建禮教束縛，對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的男女主人公，一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得無(wú)數(shù)青年人的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇?！　　赌档ねぁ?作者湯顯祖)，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》，傳奇劇本，二卷，五十五出，據(jù)明人小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》而成，是明代南曲的代表。《牡丹亭》是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放的浪漫主義理想，感人至深。此劇在封建禮教制度森嚴(yán)的古代中國(guó)一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎。有記載當(dāng)時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”。劇中個(gè)性解放的思想傾向影響更為深遠(yuǎn)，從清朝《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。

作者簡(jiǎn)介

作者:(明)湯顯祖、(元)王實(shí)甫

書籍目錄

西廂?五劇第一本
 張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第二本
 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第三本
 張君瑞害相思雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第四本
 草橋店夢(mèng)鶯鶯雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第五本
 張君瑞慶團(tuán)困雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第?折
 第四折
附錄一
 鶯鶯傳
附錄二
 商調(diào)蝶戀花鼓子詞
附錄三
 □解元西廂記
 卷一
 卷二
 卷三
 卷四
 卷五
 卷六
 卷七
 卷八
牡丹亭
 第一齣 標(biāo)目
 第二齣 言懷
 第三齣 訓(xùn)女
 第四齣 腐嘆
 第五韻齣 延師
 第六齣 悵眺
 第七齣 閨塾
 第八齣 勸農(nóng)
 第九齣 肅苑
 第十齣 驚夢(mèng)
 第十一齣 慈戒
 第十二齣 尋夢(mèng)
 第十三齣 訣謁
 第十四齣 寫真
 第十五齣 虜諜
 第十六齣 詰病
 第十七齣 道覡
 第十八齣 診祟
 第十九齣 牝賊
 第二十齣 鬧殤
 第二十一齣 謁遇
 第二十二齣 旅寄
 第二十三齣 冥判
 第二十四齣 拾畫
 第二十五齣 憶女
 第二十六齣 -玩真
 第二十七齣 魂游
 第二十八齣 幽媾
 第二十九齣 旁疑
 第三十齣 歡撓
 第三十一齣 繕備
 第三十二齣 冥誓
 第三十三齣 秘議
 第三十四齣 □可藥
 第三十五齣 回生
 第三十六齣 婚走
 第三十七齣 駭變
 第三十八齣 淮警
 第三十九齣 如杭
 第四十齣 仆偵
 第四十一齣 耽試
 第四十二齣 移鎮(zhèn)
 第四十三齣 御淮
 第四十四齣 急難
 第四十五齣 寇間
 第四十六齣 折寇
 第四十七齣 圍釋
 第四十八齣 遇母
 第四十九齣 淮泊
 第五十齣 鬧宴
 第五十一齣 榜下
 第五十二齣 索元
 第五十三齣 硬拷
 第五十四齣 聞喜
 第五十五齣 圓駕
 附錄四
王實(shí)甫其人及《西廂記》賞析
一、王實(shí)甫介紹
二、《西廂記》賞析

章節(jié)摘錄

(夫人云)此事如何？(末云)小生有一計(jì)，先用著長(zhǎng)老。(潔云)老僧不會(huì)廝殺，請(qǐng)秀才別換一個(gè)。(末云)休慌，不要你廝殺。你出去與賊’漢說(shuō)：“夫人本待便將小姐出來(lái)，送與將軍，奈有父喪在身。不爭(zhēng)鳴鑼擊鼓，驚死小姐，也可惜了。將軍若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圓滿，脫了孝服，換上顏色衣服，倒陪房奩，定將小姐送與將軍。不爭(zhēng)便送來(lái)，一來(lái)父服在身，二來(lái)于軍不利?！蹦闳フf(shuō)來(lái)。(潔云)三日如何？(末云)有計(jì)在后。(潔朝鬼門道叫科)請(qǐng)將軍打話。(飛虎卒上云)快送出鶯鶯來(lái)！(潔云)將軍息怒。夫人使老僧來(lái)與將軍說(shuō)。(說(shuō)如前了)(飛虎云)既然如此，限你三日后若不送來(lái)，我著你人人皆死，個(gè)個(gè)不存。你對(duì)夫人說(shuō)去：恁的這般好性兒的女婿，教他招了者！(潔云)賊兵退了也，三日后不送出去，便都是死的。(末云)小子有一故人，姓杜，名確，號(hào)為白馬將軍，見統(tǒng)十萬(wàn)大兵，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。一封書去，此人必來(lái)救我。此間離蒲關(guān)四十五里，寫了書呵，怎得人送去？(潔云)若是白馬將軍肯來(lái)，何慮孫飛虎！俺這里有一個(gè)徒弟，喚做惠明，則是要吃酒廝打。若使央他去，定不肯去，須將言語(yǔ)激著他，他便去。(末喚云)有書寄與杜將軍，誰(shuí)敢去？誰(shuí)敢去？    (惠明上云)我敢去！    【正宮】【端正好】不念《法華經(jīng)》，不禮《梁皇懺》，飚了僧伽帽，袒下我這偏衫，殺人心逗起英雄膽，兩只手將烏龍尾鋼椽措。    【滾繡球】非是我貪，不是我敢，知他怎生喚做打參，大踏步直殺出虎窟龍?zhí)?。非是我攙，不是我攬，這些時(shí)吃菜饅頭委實(shí)口淡，五千人也不索炙I博煎燧。腔子里熱血權(quán)消渴，肺腑內(nèi)生心且解饞，有甚腌□！    【叨叨令】浮沙羹寬片粉添些雜糝酸黃齏爛豆腐休調(diào)啖。萬(wàn)馀斤黑面從教暗，我將這五千人做一頓饅頭餡。是必休誤了也么哥，休誤了也么哥！包殘馀肉把青鹽蘸。    (拮云)張秀才著你寄書去蒲關(guān)，你敢去么？(惠唱)    【倘秀才】你那里問(wèn)小僧敢去也那不敢，我這里唐大師用咱也不用咱。你道是飛虎將聲名播斗南那廝能淫欲，會(huì)貪婪，誠(chéng)何以堪！    (末云)你是出家人，卻怎不看經(jīng)禮懺，則廝打?yàn)楹危?惠唱)    【滾繡球】我經(jīng)文也不會(huì)談，逃禪也懶去參戒刀頭近新來(lái)鋼蘸，鐵棒上無(wú)半星兒土漬塵緘。別的都僧不僧、俗不俗、女不女、男不男，則會(huì)齋的飽也則向、那僧房中胡濞，那里怕焚燒了兜率伽藍(lán)。則為那善文能武人千里，憑著這濟(jì)困扶危書一緘，有勇無(wú)慚。    (末云)他倘不放你過(guò)去，如何？(惠云)他不放我呵，你放心。    【白鶴子】著幾個(gè)小沙彌把幢幡寶蓋擎，壯行者將捍棒鑊叉擔(dān)。你排陣腳將眾僧安，我撞釘子把賊兵來(lái)探。    【二】遠(yuǎn)的破開步將鐵棒□，近的順著手把戒刀釤，有小的提起來(lái)將腳尖忠□，有大的扳下來(lái)把髑髏勘。    【一】瞅一瞅古都都翻了海波，混一混廝瑯瑯振動(dòng)山巖，腳踏得赤力力地軸搖，手扳得忽刺刺天關(guān)撼。    【耍孩兒】我從來(lái)駁駁劣劣@，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厭天生敢。我從來(lái)斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三。劣性子人皆慘，舍著命提刀仗劍，更怕甚勒馬停驂。    【二】我從來(lái)欺硬怕軟，吃苦不甘，你休只因親事胡撲俺。若是杜將軍不把干戈退，張解元干將風(fēng)月?lián)覍⒉恢菊\(chéng)的言詞賺。倘或紕繆，倒大羞慚。    (惠云)將書來(lái)，你等回音者。    【收尾】恁與我助威風(fēng)擂幾聲鼓，仗佛力吶一聲喊。繡旗下遙見英雄俺，我教那半萬(wàn)賊兵唬破膽。(下)    (末云)老夫人、長(zhǎng)老都放心，此書到日，必有佳音。咱眼觀旌節(jié)旗，耳聽好消息。你看一封書札逡巡至，半萬(wàn)雄兵咫尺來(lái)。(并下)(杜將軍引卒子上開)林下曬衣嫌日淡，池中濯足恨魚腥，花根本艷公卿子，虎體原班將相孫。自家姓杜，名確，字君實(shí)，本貫西洛人也。自幼與君瑞同學(xué)儒業(yè)，后棄文就武，當(dāng)年武舉及第，官拜征西大將軍，正授管軍元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)之眾，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。有人自河中來(lái)，聽知君瑞兄弟在普救寺中，不來(lái)望我著人去請(qǐng)，亦不肯來(lái)，不知主甚意。今聞丁文雅失政，不守國(guó)法，剽掠黎民。我為不知虛實(shí)，未敢造次興師。孫子曰：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圯地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留圍地則謀，死地則戰(zhàn)途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人用矣?！蔽嶂醇策M(jìn)兵征討者，為不知地利淺深出沒之故也。昨日探聽去，不見回報(bào)。今日升帳，看有甚軍情，來(lái)報(bào)我知道者。(卒子引惠明和尚上開)(惠明云)我離了普救寺，一日至蒲關(guān)，見杜將軍走一遭。(卒報(bào)科)(將軍云)著他過(guò)來(lái)！(惠打問(wèn)訊了云)貧僧是普救寺僧。今有孫飛虎作亂，將半萬(wàn)賊兵，圍住寺門，欲劫故臣崔相國(guó)女為妻。有游客張君瑞奉書，令小僧拜投于麾下，欲求將軍以解倒懸之危。(將軍云)將過(guò)書來(lái)。(惠投書了)(將軍拆書念日)“珙頓首再拜大元帥將軍契兄纛下：伏自洛中，拜違犀表，寒暄屢隔，積有歲月，仰德之私，銘刻如也。．憶昔聯(lián)床風(fēng)雨，嘆今彼各天涯客況復(fù)生于肺腑，離愁無(wú)慰于羈懷。念貧處十年藜藿，走困他鄉(xiāng)羨威統(tǒng)百萬(wàn)貔貅，坐安邊境。故知虎體食天祿，瞻天表．，大德勝常使賤子慕臺(tái)顏，仰臺(tái)翰，寸心為慰。輒稟：小弟辭家，欲詣帳下，以敘數(shù)載間闊之情奈至河中府普救寺，忽值采薪之憂。不期有賊將孫飛虎，領(lǐng)兵半萬(wàn)，欲劫故臣崔相國(guó)之女，實(shí)為迫切狼狽。小弟之命，亦在逡巡。萬(wàn)一朝廷知道，其罪何歸？將軍倘不棄舊交之情，興一旅之師，上以報(bào)天子之恩，下以救蒼生之急。使故相國(guó)雖在。九泉，亦不泯將軍之德。愿將軍虎視去書，使小弟鵠觀來(lái)旄。造次干瀆，不勝慚愧。伏乞臺(tái)照不宣。張珙再拜。二月十六日書”(將軍云)既然如此，和尚你行，我便來(lái)。(惠明云)將軍是必疾來(lái)者。(將軍云)雖無(wú)圣旨發(fā)兵，將在軍，君命有所不受。大小三軍，聽吾將令：速點(diǎn)五千人馬，人盡銜枚，馬皆勒口，星夜起發(fā)，直至河中府普救寺，救張生走一遭。(飛虎引卒子上開)(將軍引卒子騎竹馬調(diào)陣拿綁下)(夫人潔同末上云)下書已兩日，不見回音。(末云)山門外吶喊搖旗，莫不是俺哥哥軍至了？(末見將軍了)(引夫人拜了)(將軍云)杜確有失防御，致令老夫人受驚，切勿見罪是幸。(末拜將軍了)自別兄長(zhǎng)臺(tái)顏，一向有失聽教。今得一見，如撥云睹日。(夫人云)老身子母，如將軍所賜之命，將何補(bǔ)報(bào)？(將軍云)不敢，此乃職分之所當(dāng)為。敢問(wèn)賢弟：因甚不至戎帳？(末云)小弟欲來(lái)，奈小疾偶作，不能動(dòng)止，所以失敬。今見夫人受困，所言退得賊兵者，以小姐妻之，因此愚弟作書請(qǐng)吾兄。(將軍云)既然有此姻緣，可賀，可賀！(夫人云)安排茶飯者。(將軍云)不索。倘有馀黨未盡，小官去捕了，卻來(lái)望賢弟。左右那里，去斬孫飛虎去！(拿賊了)本欲斬首示眾，具表奏聞，見丁文雅失守之罪。恐有未叛者，今將為首各杖一百，馀者盡歸舊營(yíng)去者！(孫飛虎謝了下)(將軍云)張生建退賊之策，夫人面許結(jié)親，若不違前言，淑女可配君子也。(夫人云)恐小女有辱君子。(末云)請(qǐng)將軍筵席者！(將軍云)我不吃筵席了，我回營(yíng)去，異日卻來(lái)慶賀。(末云)不敢久留兄長(zhǎng)，有勞臺(tái)候。(將軍望蒲關(guān)起發(fā))(眾念云)馬離普救敲金鐙，人望蒲關(guān)唱?jiǎng)P歌。(下)(夫人云)先生大恩，不敢忘也。自今先生休在寺里下，則著仆人寺內(nèi)養(yǎng)馬，足下凹來(lái)家內(nèi)書院里安歇。我已收拾了，便搬來(lái)者。到明日略備草酌，著紅娘來(lái)請(qǐng)你，是必來(lái)一會(huì)，別有商議。(末云)這事都在長(zhǎng)老身上。(問(wèn)潔云)小子親事，未知何如？(潔云)鶯鶯親事，擬定妻君。只因兵火至，引起雨云心。(下)(末云)小子收拾行李，去花園里去也！(下)P24-27

編輯推薦

《牡丹亭》(作者湯顯祖)是傳奇，《西廂記》(作者王實(shí)甫)是雜劇，但都是戲曲，也就是今天的戲劇劇本。    《西廂記》中國(guó)古典四大名劇之一，久享盛譽(yù)的古代愛情劇。此劇塑造了沖破封建禮教束縛，對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝的男女主人公，一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得無(wú)數(shù)青年人的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。    《牡丹亭》中國(guó)古典四大名劇之一，戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放的浪漫主義理想，感人至深。

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