西廂記·牡丹亭

前言

“國學”一說，產生于20世紀20年代西學東漸、文化轉型的歷史時期。此前中國的舊學在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經致用，后來又有張之洞提出“中學為體，西學為用”，力圖調和傳統(tǒng)與現(xiàn)實的陰陽關系。后來學術界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協(xié)調，實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當時不但提出學習西方文明，同時又提出要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎上，才有了中西交流的合理原則。    當時國人有一種全盤否定國粹的傾向，認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初，隨著中西文化沖突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學”、“振興國學”的口號。而新文化運動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的歷史氛圍下，國學概念產生后其意義內涵自然較復雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之范圍不脫經、史、子、集四部，同時四部中又以經學為首。    國學又可稱國故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學，漢學，因無別于漢族學而有爭議)。現(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。    論國學，先明國學之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學，仍然沒有走出經世致用、急功近利的目的預設。為什么要學國學？因為國學對我有用；為什么要讀國學？因為里面有智慧、有技巧、有升官發(fā)財?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學已經蛻變成了赤裸裸的經世致用之術，成了徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術”，而對國學的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。    近代以后，隨著西學東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新。《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學亦是如此。    整理國故，是為了獲得長足進步。只有長足進步，才能延續(xù)，才能生生不息。當然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。  ’    為了弘揚國學，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀中國國學的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。    學貴力行，圣賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。愿此套叢書讓您領略傳統(tǒng)國學風景的同時，與圣人促膝對話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中?！岸嘧R前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內涵。

內容概要

　　《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名雜劇作家王實甫的代表作。大約寫于元貞、大德年間（1295年-1307年）。此劇塑造了沖破封建禮教束縛，對愛情堅貞不渝的男女主人公，一上舞臺就驚倒四座，博得無數(shù)青年人的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。　　《牡丹亭》(作者湯顯祖)，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，傳奇劇本，二卷，五十五出，據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成，是明代南曲的代表?！赌档ねぁ肥俏覈鴳蚯飞侠寺髁x的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放的浪漫主義理想，感人至深。此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經上演，就受到民眾的歡迎。有記載當時有少女讀其劇作后深為感動，以至于“忿惋而死”。劇中個性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。

作者簡介

作者:(明)湯顯祖、(元)王實甫

書籍目錄

西廂?五劇第一本
 張君瑞鬧道場雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第二本
 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第三本
 張君瑞害相思雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第四本
 草橋店夢鶯鶯雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第三折
 第四折
西廂記五劇第五本
 張君瑞慶團困雜劇
 楔子
 第一折
 第二折
 第?折
 第四折
附錄一
 鶯鶯傳
附錄二
 商調蝶戀花鼓子詞
附錄三
 □解元西廂記
 卷一
 卷二
 卷三
 卷四
 卷五
 卷六
 卷七
 卷八
牡丹亭
 第一齣 標目
 第二齣 言懷
 第三齣 訓女
 第四齣 腐嘆
 第五韻齣 延師
 第六齣 悵眺
 第七齣 閨塾
 第八齣 勸農
 第九齣 肅苑
 第十齣 驚夢
 第十一齣 慈戒
 第十二齣 尋夢
 第十三齣 訣謁
 第十四齣 寫真
 第十五齣 虜諜
 第十六齣 詰病
 第十七齣 道覡
 第十八齣 診祟
 第十九齣 牝賊
 第二十齣 鬧殤
 第二十一齣 謁遇
 第二十二齣 旅寄
 第二十三齣 冥判
 第二十四齣 拾畫
 第二十五齣 憶女
 第二十六齣 -玩真
 第二十七齣 魂游
 第二十八齣 幽媾
 第二十九齣 旁疑
 第三十齣 歡撓
 第三十一齣 繕備
 第三十二齣 冥誓
 第三十三齣 秘議
 第三十四齣 □可藥
 第三十五齣 回生
 第三十六齣 婚走
 第三十七齣 駭變
 第三十八齣 淮警
 第三十九齣 如杭
 第四十齣 仆偵
 第四十一齣 耽試
 第四十二齣 移鎮(zhèn)
 第四十三齣 御淮
 第四十四齣 急難
 第四十五齣 寇間
 第四十六齣 折寇
 第四十七齣 圍釋
 第四十八齣 遇母
 第四十九齣 淮泊
 第五十齣 鬧宴
 第五十一齣 榜下
 第五十二齣 索元
 第五十三齣 硬拷
 第五十四齣 聞喜
 第五十五齣 圓駕
 附錄四
王實甫其人及《西廂記》賞析
一、王實甫介紹
二、《西廂記》賞析

章節(jié)摘錄

(夫人云)此事如何？(末云)小生有一計，先用著長老。(潔云)老僧不會廝殺，請秀才別換一個。(末云)休慌，不要你廝殺。你出去與賊’漢說：“夫人本待便將小姐出來，送與將軍，奈有父喪在身。不爭鳴鑼擊鼓，驚死小姐，也可惜了。將軍若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圓滿，脫了孝服，換上顏色衣服，倒陪房奩，定將小姐送與將軍。不爭便送來，一來父服在身，二來于軍不利。”你去說來。(潔云)三日如何？(末云)有計在后。(潔朝鬼門道叫科)請將軍打話。(飛虎卒上云)快送出鶯鶯來！(潔云)將軍息怒。夫人使老僧來與將軍說。(說如前了)(飛虎云)既然如此，限你三日后若不送來，我著你人人皆死，個個不存。你對夫人說去：恁的這般好性兒的女婿，教他招了者！(潔云)賊兵退了也，三日后不送出去，便都是死的。(末云)小子有一故人，姓杜，名確，號為白馬將軍，見統(tǒng)十萬大兵，鎮(zhèn)守著蒲關。一封書去，此人必來救我。此間離蒲關四十五里，寫了書呵，怎得人送去？(潔云)若是白馬將軍肯來，何慮孫飛虎！俺這里有一個徒弟，喚做惠明，則是要吃酒廝打。若使央他去，定不肯去，須將言語激著他，他便去。(末喚云)有書寄與杜將軍，誰敢去？誰敢去？    (惠明上云)我敢去！    【正宮】【端正好】不念《法華經》，不禮《梁皇懺》，飚了僧伽帽，袒下我這偏衫，殺人心逗起英雄膽，兩只手將烏龍尾鋼椽措。    【滾繡球】非是我貪，不是我敢，知他怎生喚做打參，大踏步直殺出虎窟龍?zhí)?。非是我攙，不是我攬，這些時吃菜饅頭委實口淡，五千人也不索炙I博煎燧。腔子里熱血權消渴，肺腑內生心且解饞，有甚腌□！    【叨叨令】浮沙羹寬片粉添些雜糝酸黃齏爛豆腐休調啖。萬馀斤黑面從教暗，我將這五千人做一頓饅頭餡。是必休誤了也么哥，休誤了也么哥！包殘馀肉把青鹽蘸。    (拮云)張秀才著你寄書去蒲關，你敢去么？(惠唱)    【倘秀才】你那里問小僧敢去也那不敢，我這里唐大師用咱也不用咱。你道是飛虎將聲名播斗南那廝能淫欲，會貪婪，誠何以堪！    (末云)你是出家人，卻怎不看經禮懺，則廝打為何？(惠唱)    【滾繡球】我經文也不會談，逃禪也懶去參戒刀頭近新來鋼蘸，鐵棒上無半星兒土漬塵緘。別的都僧不僧、俗不俗、女不女、男不男，則會齋的飽也則向、那僧房中胡濞，那里怕焚燒了兜率伽藍。則為那善文能武人千里，憑著這濟困扶危書一緘，有勇無慚。    (末云)他倘不放你過去，如何？(惠云)他不放我呵，你放心。    【白鶴子】著幾個小沙彌把幢幡寶蓋擎，壯行者將捍棒鑊叉擔。你排陣腳將眾僧安，我撞釘子把賊兵來探。    【二】遠的破開步將鐵棒□，近的順著手把戒刀釤，有小的提起來將腳尖忠□，有大的扳下來把髑髏勘。    【一】瞅一瞅古都都翻了海波，混一混廝瑯瑯振動山巖，腳踏得赤力力地軸搖，手扳得忽刺刺天關撼。    【耍孩兒】我從來駁駁劣劣@，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厭天生敢。我從來斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三。劣性子人皆慘，舍著命提刀仗劍，更怕甚勒馬停驂。    【二】我從來欺硬怕軟，吃苦不甘，你休只因親事胡撲俺。若是杜將軍不把干戈退，張解元干將風月?lián)?，我將不志誠的言詞賺。倘或紕繆，倒大羞慚。    (惠云)將書來，你等回音者。    【收尾】恁與我助威風擂幾聲鼓，仗佛力吶一聲喊。繡旗下遙見英雄俺，我教那半萬賊兵唬破膽。(下)    (末云)老夫人、長老都放心，此書到日，必有佳音。咱眼觀旌節(jié)旗，耳聽好消息。你看一封書札逡巡至，半萬雄兵咫尺來。(并下)(杜將軍引卒子上開)林下曬衣嫌日淡，池中濯足恨魚腥，花根本艷公卿子，虎體原班將相孫。自家姓杜，名確，字君實，本貫西洛人也。自幼與君瑞同學儒業(yè)，后棄文就武，當年武舉及第，官拜征西大將軍，正授管軍元帥，統(tǒng)領十萬之眾，鎮(zhèn)守著蒲關。有人自河中來，聽知君瑞兄弟在普救寺中，不來望我著人去請，亦不肯來，不知主甚意。今聞丁文雅失政，不守國法，剽掠黎民。我為不知虛實，未敢造次興師。孫子曰：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圯地無舍，衢地交合，絕地無留圍地則謀，死地則戰(zhàn)途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人用矣?！蔽嶂醇策M兵征討者，為不知地利淺深出沒之故也。昨日探聽去，不見回報。今日升帳，看有甚軍情，來報我知道者。(卒子引惠明和尚上開)(惠明云)我離了普救寺，一日至蒲關，見杜將軍走一遭。(卒報科)(將軍云)著他過來！(惠打問訊了云)貧僧是普救寺僧。今有孫飛虎作亂，將半萬賊兵，圍住寺門，欲劫故臣崔相國女為妻。有游客張君瑞奉書，令小僧拜投于麾下，欲求將軍以解倒懸之危。(將軍云)將過書來。(惠投書了)(將軍拆書念日)“珙頓首再拜大元帥將軍契兄纛下：伏自洛中，拜違犀表，寒暄屢隔，積有歲月，仰德之私，銘刻如也。．憶昔聯(lián)床風雨，嘆今彼各天涯客況復生于肺腑，離愁無慰于羈懷。念貧處十年藜藿，走困他鄉(xiāng)羨威統(tǒng)百萬貔貅，坐安邊境。故知虎體食天祿，瞻天表．，大德勝常使賤子慕臺顏，仰臺翰，寸心為慰。輒稟：小弟辭家，欲詣帳下，以敘數(shù)載間闊之情奈至河中府普救寺，忽值采薪之憂。不期有賊將孫飛虎，領兵半萬，欲劫故臣崔相國之女，實為迫切狼狽。小弟之命，亦在逡巡。萬一朝廷知道，其罪何歸？將軍倘不棄舊交之情，興一旅之師，上以報天子之恩，下以救蒼生之急。使故相國雖在。九泉，亦不泯將軍之德。愿將軍虎視去書，使小弟鵠觀來旄。造次干瀆，不勝慚愧。伏乞臺照不宣。張珙再拜。二月十六日書”(將軍云)既然如此，和尚你行，我便來。(惠明云)將軍是必疾來者。(將軍云)雖無圣旨發(fā)兵，將在軍，君命有所不受。大小三軍，聽吾將令：速點五千人馬，人盡銜枚，馬皆勒口，星夜起發(fā)，直至河中府普救寺，救張生走一遭。(飛虎引卒子上開)(將軍引卒子騎竹馬調陣拿綁下)(夫人潔同末上云)下書已兩日，不見回音。(末云)山門外吶喊搖旗，莫不是俺哥哥軍至了？(末見將軍了)(引夫人拜了)(將軍云)杜確有失防御，致令老夫人受驚，切勿見罪是幸。(末拜將軍了)自別兄長臺顏，一向有失聽教。今得一見，如撥云睹日。(夫人云)老身子母，如將軍所賜之命，將何補報？(將軍云)不敢，此乃職分之所當為。敢問賢弟：因甚不至戎帳？(末云)小弟欲來，奈小疾偶作，不能動止，所以失敬。今見夫人受困，所言退得賊兵者，以小姐妻之，因此愚弟作書請吾兄。(將軍云)既然有此姻緣，可賀，可賀！(夫人云)安排茶飯者。(將軍云)不索。倘有馀黨未盡，小官去捕了，卻來望賢弟。左右那里，去斬孫飛虎去！(拿賊了)本欲斬首示眾，具表奏聞，見丁文雅失守之罪。恐有未叛者，今將為首各杖一百，馀者盡歸舊營去者！(孫飛虎謝了下)(將軍云)張生建退賊之策，夫人面許結親，若不違前言，淑女可配君子也。(夫人云)恐小女有辱君子。(末云)請將軍筵席者！(將軍云)我不吃筵席了，我回營去，異日卻來慶賀。(末云)不敢久留兄長，有勞臺候。(將軍望蒲關起發(fā))(眾念云)馬離普救敲金鐙，人望蒲關唱凱歌。(下)(夫人云)先生大恩，不敢忘也。自今先生休在寺里下，則著仆人寺內養(yǎng)馬，足下凹來家內書院里安歇。我已收拾了，便搬來者。到明日略備草酌，著紅娘來請你，是必來一會，別有商議。(末云)這事都在長老身上。(問潔云)小子親事，未知何如？(潔云)鶯鶯親事，擬定妻君。只因兵火至，引起雨云心。(下)(末云)小子收拾行李，去花園里去也！(下)P24-27

編輯推薦

《牡丹亭》(作者湯顯祖)是傳奇，《西廂記》(作者王實甫)是雜劇，但都是戲曲，也就是今天的戲劇劇本。    《西廂記》中國古典四大名劇之一，久享盛譽的古代愛情劇。此劇塑造了沖破封建禮教束縛，對愛情堅貞不渝的男女主人公，一上舞臺就驚倒四座，博得無數(shù)青年人的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。    《牡丹亭》中國古典四大名劇之一，戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放的浪漫主義理想，感人至深。

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