老子·莊子

內(nèi)容概要

　　《老子》一書的核心是“道”，它繼承了《周易》、《洪范·老子》等著作的樸素辯證思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系，并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想?！独献印返乃枷雰?nèi)容，影響了中國(guó)歷史上的諸多學(xué)派和帝王，成為他們開宗立派的思想源頭和統(tǒng)治之術(shù)。在唐朝貞觀年間，《老子》就被玄奘翻譯成梵文，流傳到印度。及至近代，（《老子》的思想影響波及歐美，影響到包括黑格爾、羅素在內(nèi)的大批哲學(xué)家?！　　肚f子》是繼《老子》之后道家學(xué)說(shuō)的又一部極其重要的作品，也是中國(guó)文化史上重要的經(jīng)典之作。它以汪洋恣肆的文筆，以不拘常理的觀念，向人們展現(xiàn)了一個(gè)完全不同于先秦諸子的獨(dú)特思想世界。莊子在許多人心目中的地位是超過孔子的，被尊為“神人”、“圣人”。

作者簡(jiǎn)介

作者：（春秋）李耳 （戰(zhàn)國(guó)）莊周 注譯：殷旵 袁敏

書籍目錄

道經(jīng)第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章德經(jīng)第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章。第七十八章第七十九章第八十章第八十一章齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王外篇駢拇馬蹄胺篋在宥天地天道天運(yùn)刻意繕性秋水至樂達(dá)生山木田子方知北游雜篇庚桑楚徐無(wú)鬼則陽(yáng)外物寓言讓王盜跖說(shuō)劍漁父列御寇天下

章節(jié)摘錄

本章里，老子進(jìn)一步闡述了他的政治思想。老子所說(shuō)的無(wú)為，并非不為，而是不妄為，不非為，不違背自然的規(guī)律妄自造作。他認(rèn)為，體現(xiàn)“道”的“圣人”，要治理百姓，就應(yīng)當(dāng)不尊尚賢才異能，從而引導(dǎo)人民不要爭(zhēng)奪權(quán)位和功名利祿。自周平王東遷之后，王室暗弱，諸侯強(qiáng)盛，征伐不已，禮樂分崩。各諸侯為了自身強(qiáng)盛，紛紛招納賢才，富國(guó)強(qiáng)兵，“尚賢”成了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的潮流。老子在這種背景下，敢于提出“不尚賢”的觀點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流形成對(duì)立，似乎不合時(shí)宜。不過，在老子的觀點(diǎn)中，并不包含貶低人才、否定人才的意思，而是說(shuō)。統(tǒng)治者不要給賢才過分優(yōu)越的地位、權(quán)勢(shì)和功名，以免使“賢才”成為一種誘惑，引起人們紛紛爭(zhēng)權(quán)奪利。在這里，老子透露出他的人生哲學(xué)觀點(diǎn)，他既不講人性善，也不講人性惡，而是說(shuō)人性本來(lái)是純潔素樸的，猶如一張白紙。如果社會(huì)出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣，人們對(duì)此當(dāng)然不會(huì)視而不見，肯定會(huì)興起占有欲、追逐欲，從而導(dǎo)致天下大亂。倘若不使人們看到可以貪圖的東西，那么人們就可以保持“無(wú)知無(wú)欲”的純潔本性。不使人們有貪欲，并不是要?jiǎng)儕Z人們的生存權(quán)利，而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養(yǎng)；此外要“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒有盜取功名利祿之心，沒有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之志。這樣做，就順應(yīng)了自然規(guī)律，就做到了“無(wú)為而治”。從社會(huì)的角度，使人人都回歸純潔的、無(wú)知無(wú)欲的自然本性。這樣以自然規(guī)律治理人事，天下自然可以得到安定了。老子的“無(wú)為”思想和學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，有其進(jìn)步的一面和合理的因素。他認(rèn)為，歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律。這規(guī)律不由上帝安排、操縱，也不受人的主觀意志支配，而是客觀的、自然的。這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)思想界存在的敬天法祖的觀念和某些宗教迷信觀念，起到一定的破壞作用。

媒體關(guān)注與評(píng)論

老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！　　岵刹蛔x《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！　　斞咐献邮侵袊?guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！　　m(莊子)汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！　　斞盖貪h以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他(莊子)的影響下發(fā)展?！　　?/pre>


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《老子·莊子(超值典藏)》：超越生死與時(shí)空的智慧，笑對(duì)無(wú)為和逍遙的灑脫，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?！边@就是道，宇宙的本源，統(tǒng)治宇宙一切運(yùn)動(dòng)的法則。





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