論語的智慧

前言

對(duì)于整個(gè)東方的文化而言，孔子是一個(gè)特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教來理解，他們所看到的孔子是一位精神偶像，如果所有無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，那么，孔子確實(shí)是這樣一位偉大精神的直接締造者。在孔子的影響下，中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)象文藝復(fù)興那樣的人性覺醒期，因?yàn)橹袊?guó)人的眼睛片刻沒有從人們生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。當(dāng)我們捧讀被千年頌揚(yáng)的《論語》的時(shí)候，我們自然而然地能從那字里行間感受到孔子那關(guān)注人們生活的炙熱目光，聆聽那樸實(shí)簡(jiǎn)潔的教誨……被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，后攜弟子周游列國(guó)，是春秋時(shí)期最博學(xué)者之一?？鬃拥难孕信e止對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而記錄孔子及其弟子言行的著作——《論語》一書，在幾千年的歷史中，也一直被后人推崇為經(jīng)典?！墩撜Z》全書二十篇，其中涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國(guó)見解以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，更有孔子因自己政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)而表現(xiàn)出來的深深的無奈?？鬃訉W(xué)說，發(fā)前人所未發(fā)。他教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)思結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新”等學(xué)習(xí)方法。他的思想，離不開“忠恕仁德”，這從“己所不欲，勿施于人”，“攻乎異端，斯害也已”等著名論點(diǎn)中可見一斑?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，他對(duì)周禮的崇敬達(dá)到世人所不能理解的程度，他曾無限感慨“事君盡禮，人以為陷也”，對(duì)這種不被理解，他除了無奈，也只能自我安慰“人不知而不慍，不亦君子乎！”《論語》從歷史走來，在現(xiàn)代人的生活中投下文明之光，在高速運(yùn)作的社會(huì)生活中，我們已經(jīng)無法耐下心來去閱讀大部頭的文字。然而，孔子卻以自己的人格魅力，影響著一代又一代的中國(guó)人。即便就是他說的那簡(jiǎn)單的“仁”字，作為學(xué)說的中心理念，孔子也不夸誕，只是委婉地說“愛人”，“克己復(fù)禮”，“己所不欲，勿施于人”……他不會(huì)去對(duì)人們說“仁”是什么，只是耐心地告訴你怎么做就行了，大圣之言，乃簡(jiǎn)潔如此，怎么能不叫人頂禮膜拜。

內(nèi)容概要

本書一直是受人歡迎的儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等等。作為一本傳遞《論語》真諦的解讀書籍，《論語的智慧》以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了古代教育家孔子的言論，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；或富于變化，娓娓動(dòng)人。此外，本書通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮侨珪枋龅闹行?，“夫子風(fēng)采，溢于格言”：書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。圍繞孔子這一中心，還成功地刻畫了一批孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻的印象。這本《論語的智慧》如實(shí)地呈現(xiàn)了孔子的人生態(tài)度，傳遞人性的溫暖，讓我們直面內(nèi)心，找到抵達(dá)心靈港灣的道路。

書籍目錄

壹·學(xué)而篇《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名?！墩撜Z》原本沒有篇名，后人摘取每一篇第一章 第一句的開頭兩字或三字做篇名。本篇共16章，涉及諸多方面的內(nèi)容。其中主要講了君子應(yīng)該“務(wù)本”的道理，并對(duì)孔門為學(xué)、孝悌等基本范疇進(jìn)行了發(fā)揮，引導(dǎo)初學(xué)者步入“道德之門。貳·為政篇《為政》是《論語》的第二篇，它一共包括24章。本篇主要圍繞著“為政”、“君子”、“為學(xué)”等問題展開了討論?？组T十分重視“政事”，孔子也說：“學(xué)而優(yōu)則仕?！笨梢?，古人把《為政》列為第二篇也是大有深意的。叁·八佾篇這一篇包括了26章，主要記錄的是孔子論禮樂的內(nèi)容?？鬃铀幍拇呵锬┠?，禮崩樂壞，孔子極力想恢復(fù)西周初年周公旦所創(chuàng)制的禮樂制度。本篇是我們觀察孔子政治思想的重要內(nèi)容。肆·里仁篇本篇共有26章，是《論語》的第四篇。孔子仍然是圍繞著“仁”、“德”和“孝”的主題有所議論。值得注意的是，本篇孔子和弟子的對(duì)話極少，只有一章是和曾子的對(duì)答，其余幾乎都是夫子自道。伍·公冶長(zhǎng)篇這一篇共26章，主要記錄的是孔子對(duì)眾弟子以及對(duì)當(dāng)世的著名人物和古人的評(píng)論。本篇集中體現(xiàn)了孔子臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)和思想陸·雍也篇《雍也》是《論語》的第六篇，共包括30章。本篇主要記述了孔門眾弟子的言行，以及孔子對(duì)他們的教導(dǎo)。孔子特別稱贊了顏回的好學(xué)，也批評(píng)了冉求的不努力。柒·述而篇《述而》是《論語》的第七篇，它一共包括了38章。本篇涉及孔門師徒間的對(duì)話并不多，更多記錄的是孔子吐露自己為學(xué)和為人的心聲。此外，孔子的起居形貌也散見本篇之中。應(yīng)該說，《述而》的內(nèi)容是很豐富的捌·泰伯篇《泰伯》是《論語》的第八篇，共包括21章。其中主要是孔子對(duì)古代圣賢的評(píng)贊。值得注意的是本篇有五章是講孔子弟子曾參的事跡，可能本篇的編撰與曾子的門人有關(guān)。玖·子罕篇《子罕》是《論語》的第九篇，它一共包括30章。本篇的主要內(nèi)容是孔子提倡禮制，勉勵(lì)弟子們好學(xué)不倦，以及記述孔子生平贊同和反對(duì)的事情。拾·鄉(xiāng)黨篇本篇共27章，集中記載了孔子的容色言動(dòng)、衣食住行，頌揚(yáng)孔子是個(gè)一舉動(dòng)都符合禮的正人君子。例如孔子在面見國(guó)君時(shí)、面見大夫時(shí)的態(tài)度；他出入于公門和出使別國(guó)時(shí)的表現(xiàn)，都顯示出正直、仁德的品格。本篇中還記載了孔子日常生活的一些側(cè)面，為人們?nèi)媪私饪鬃?、研究孔子，提供了生?dòng)的素材拾壹·先進(jìn)篇此篇主要論述孔子諸弟子的行為志向及孔子對(duì)諸弟子的評(píng)價(jià)，共26章。前篇《鄉(xiāng)黨》記孔子，故此篇論弟子。拾貳·顏淵篇本篇共計(jì)24章。其中著名的文句有：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；“己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富貴在天”；“四海之內(nèi)，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之惡”；“君子以文會(huì)友，以友輔仁”。本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經(jīng)常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。拾叁·子路篇本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正，則言不順；言不順，則事不成”；“欲速則不達(dá)”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”；“言必信，行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國(guó)家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。拾肆·憲問篇本篇共計(jì)44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。拾伍·衛(wèi)靈公篇本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“躬自厚而薄責(zé)于人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；當(dāng)仁不讓于師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”。本篇內(nèi)容涉及孔子“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。拾陸·季氏篇此篇共14章，以箴誡為主，主要記錄君子如何以禮治國(guó)、擇友擇樂、修身處世、學(xué)詩學(xué)禮等。拾柒·陽貨篇此篇共26章，主要記錄孔子教育弟子們要講究仁德，闡發(fā)修德治民、以禮樂治國(guó)的道理。拾捌·微子篇此篇共11章，主要記錄古今人才、賢士以及孔子及其弟子周游列國(guó)的行為拾玖·子張篇此篇共25章，主要記錄的是孔子的弟子們對(duì)學(xué)問、品德的探討以及弟子對(duì)孔子的敬仰與維護(hù)。貳拾·堯日篇此篇共3章，記載的是古代先賢圣王堯、舜、禹、湯等的言論以及孔子對(duì)從政的看法。

章節(jié)摘錄

插圖：這一章主要講了孔子的治國(guó)理念。孔子指出從政者應(yīng)該有敬業(yè)的精神，對(duì)老百姓講信用。在政府的行政開支上，一定要嚴(yán)格控制，避免鋪張浪費(fèi)。愛護(hù)老百姓是為政者生存的基礎(chǔ)，征用百姓為國(guó)家服務(wù)時(shí)，不要在農(nóng)忙的季節(jié)?？鬃臃磸?fù)強(qiáng)調(diào)為政者的信用，他說：“自古皆有死，民無信不立?！蹦壳暗纳鐣?huì)在建設(shè)和諧社會(huì)的前提下，尚有許多問題亟待解決，而信任危機(jī)就是其中之一。大家只顧個(gè)人的利益，不考慮別人的感受。爭(zhēng)先爭(zhēng)利的多，謙虛退讓的少。人與人之間充滿了懷疑和冷漠，經(jīng)常有居住數(shù)年的鄰居，不知道對(duì)方的姓名和職業(yè)?，F(xiàn)代化的高樓大廈取代了低矮的四合院是人類的進(jìn)步，但是其樂融融的鄰里關(guān)系一去不復(fù)返，真不知是進(jìn)步還是悲哀？重溫圣人的箴言，我們需要改進(jìn)的地方還有很多。小到個(gè)人，大到企業(yè)、國(guó)家，誠(chéng)信之不足，哪里能夠做到對(duì)于事業(yè)的“敬”呢？重溫孔子，從現(xiàn)代意義來說，敬事是對(duì)事業(yè)新的要求，誠(chéng)信是事業(yè)發(fā)展的基石，節(jié)約和愛護(hù)他人是事業(yè)成敗的重要因素之一。個(gè)人的發(fā)展如此，企業(yè)的管理也是如此。

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